لخّصلي

ومع بدايات القرن السابع عشر بدأت تظهر وجهات نظر أخرى لا تنظر إلى الإنسان على أنه كائن عقلاني فقط، بل اعتبرت أن هناك جوانب في حياة الإنسان لا منطقية، أن هناك جوانب متعددة في سلوك الإنسان تظهر نتيجة عوامل داخلية أو خارجية ليس للإنسان سيطرة عليها، وكأنهم يقولون إن سلوك الفرد مدفوع بعوامل محددة تحتم عليه أن يتصرف بطريقة معينة أو بأخرى. وهذا القول ظهر فيما بعد واضحاً في التفكير السيكولوجي عند فرويد.

إن الفلسفة العقلانية التي سادت الفكر الإنساني لسنين طويلة في الماضي قبل القرن السابع عشر افترضت أن الإنسان كائن منطقي، وأنه عن طريق التفكير العقلاني يقرر ويختار أي السبل يتبع إزاء موقف ما، وهو بالتالي يعتبر مسئولاً عن أفعاله، وضمن إطار نظرة من هذا النوع لا تحتل الدافعية مكاناً في تقرير سلوك الإنسان. ومع بدايات القرن السابع عشر بدأت تظهر وجهات نظر أخرى لا تنظر إلى الإنسان على أنه كائن عقلاني فقط، بل اعتبرت أن هناك جوانب في حياة الإنسان لا منطقية، ولا عقلانية، واعتبر المفكرون الجدد الذين سموا عندئذ بأصحاب النظرة الميكانيكية، أن هناك جوانب متعددة في سلوك الإنسان تظهر نتيجة عوامل داخلية أو خارجية ليس للإنسان سيطرة عليها، وكأنهم يقولون إن سلوك الفرد مدفوع بعوامل محددة تحتم عليه أن يتصرف بطريقة معينة أو بأخرى. وشاع القول بأننا نتصرف بالطريقة التي نتصرف عليها سعياً وراء اللذة، وتجنباً للألم. وهذا القول ظهر فيما بعد واضحاً في التفكير السيكولوجي عند فرويد. ويشير فرويد إلى أن سلوك الإنسان محكوم بدوافع جنسية وحوافز غريزية خطرة. تلك الدوافع الخام غير المهذبة هي التي توجد عند الأطفال. ويسعى فيها الفرد إلى تحقيق اللذة والسعادة. لذلك فإن سلوك الفرد محكوم باللذة.