لخّصلي

الأغاني وفي ديوان السنة الجاهليين، وخزانة الأدب والشعر والشعراء، وجمعت معلقته مع سائر المعلقات، وقد نشره (هو سهير) الألماني سنة 1905م في برلين. (1) تعد الشروح والتفسيرات من أكثر ما صنفه السلف في الشعر الجاهلي وأشهر هذه الشروح ما صنف في شرح المعلقات التي يعد زهير أحد أهم أعلامها، 1. شرح المعلقات السبع لأبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني. 2. شرح المعلقات العشر لأبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني. 3 شرح القصائد العشر ليحيى بن علي التبريزي. الألفاظ المفردة، والتراكيب والمعاني، وما اتسمت به هذه القصائد من دقة وعمق، فأبرزوا جمالها ووقعها على النفس. كما كان لزهير حضور في مؤلفات القدماء، ويعد من أول المؤلفات وأهمها في النقد الأدبي عند العرب، إذ جمع فيه صاحبه الأفكار واللمحات النقدية التي سبق إليها، ففحصها ودققها وأضفى عليها روحاً علمية نقدية، فجعل الشعراء في طبقات، وكان زهير في الطبقة الأولى، وكذلك بعض الأقوال التي قيلت فيه أو في شعره. تعرض ابن قتيبة لزهير بن أبي سلمى في فصل خاص بأوائل الشعراء وقد قدم صورة عن حياته وحياة الشعراء الآخرين، وتكاد هذه الصورة لا تختلف عما قدمه الأصفهاني، وأورد ابن قتيبة أبياتاً وقصائد الزهير، وبعض ما قيل عنه وعن شعره. تبين لنا من خلال دراسة حياة زهير وبيته أنه تلقى الشعر عن خاله بشامة بن الغدير، فترك شعر بشامة وشعر أوس أثراً على شعر زهير لفظاً ومعنى وصورة إلى حد ما، من هنا يمكن القول: إن هذه المؤثرات جعلت زهيراً يحرص على تنقيح شعره وتحكيكه؛

الأغاني وفي ديوان السنة الجاهليين، وخزانة الأدب والشعر والشعراء، وجمعت معلقته مع سائر المعلقات، في الجمهرة، وقد شرحها كثيرون منهم النحاس، وهو أهم شروحها، وقد نشره (هو سهير) الألماني سنة 1905م في برلين. (1)

حضور زهير في مصنفات الشراح والمفسرين

تعد الشروح والتفسيرات من أكثر ما صنفه السلف في الشعر الجاهلي وأشهر هذه الشروح ما صنف في شرح المعلقات التي يعد زهير أحد أهم أعلامها، ومن هذه الشروح:

1. 
   

   شرح المعلقات السبع لأبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني.

   
   


2. 
   

   شرح المعلقات العشر لأبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني.

   
   

.3 شرح القصائد العشر ليحيى بن علي التبريزي.

والمتأمل في شرح هذه القصائد يجد أن الشراح والمفسرين وقفوا على

الألفاظ المفردة، والتراكيب والمعاني، وما اتسمت به هذه القصائد من دقة

وعمق، فأبرزوا جمالها ووقعها على النفس.

كما كان لزهير حضور في مؤلفات القدماء، ومصنفاتهم والتي من أهمها: طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمعي (231هـ):

ويعد من أول المؤلفات وأهمها في النقد الأدبي عند العرب، إذ جمع فيه صاحبه الأفكار واللمحات النقدية التي سبق إليها، ففحصها ودققها وأضفى عليها روحاً علمية نقدية، فجعل الشعراء في طبقات، وكان زهير في الطبقة الأولى، واستعرضت الدراسة من قدم زهيراً ومن قدم غيره، وكذلك بعض الأقوال التي قيلت فيه أو في شعره.

الشعر والشعراء لابن قتيبة (276هـ):

تعرض ابن قتيبة لزهير بن أبي سلمى في فصل خاص بأوائل الشعراء وقد قدم صورة عن حياته وحياة الشعراء الآخرين، وتكاد هذه الصورة لا تختلف عما قدمه الأصفهاني، أو قدامة بن جعفر عن الشاعر.

وأورد ابن قتيبة أبياتاً وقصائد الزهير، وبعض ما قيل عنه وعن شعره.

تلقي القدماء لشعر زهير

تبين لنا من خلال دراسة حياة زهير وبيته أنه تلقى الشعر عن خاله بشامة بن الغدير، وعن أوس بن حجر (زوج أمه) إذ كان راوية لشعره، وقد تأثر بهذا التلقي، فترك شعر بشامة وشعر أوس أثراً على شعر زهير لفظاً ومعنى وصورة إلى حد ما، من هنا يمكن القول: إن هذه المؤثرات جعلت زهيراً يحرص على تنقيح شعره وتحكيكه؛ لإرضاء المتلقي، فكيف تلقى القدماء هذا الشعر ؟

وما مجمل الآراء التي قيلت فيه؟

إن المتتبع لأقوال القدماء في شعر الشاعر يجد أنهم " اتفقوا على أنه كان أحد الثلاثة المقدمين في الجاهلية وهم أمرؤ القيس، والنابغة الذبياني، وزهير، وإنما اختلفوا في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه " . " كما يجد الباحث في أقوال القدماء إشادة بشعره أسلوباً ومضموناً، ولعل شهادة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - (2) بجودة شعره تعد أنصع دليل على تميز شعر الشاعر وتفرده