لخّصلي

خدمة تلخيص النصوص العربية أونلاين،قم بتلخيص نصوصك بضغطة واحدة من خلال هذه الخدمة

نتيجة التلخيص (5%)

أقوم بتفكيك العملية الديناميكية التي من خلالها تشكل الالتزامات العالمية والمرفقات الخاصة بعضها البعض. الانتباه إلى كيفية تضافر هذه العمليات في المدينة العالمية ، بل أساس كاف للعمل المشترك
تغيير مواقع الخلاف: التعبئة ضد جسر ثالث في اسطنبول
اسطنبول 16
وجمعية حماية الحياة الطبيعية (DHKD) ، 21 منزل الحي الخشبي الشهير Archi - محاضرة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وصف الأمين العام المساعد خطة بناء الجسر
في الوقت نفسه ، إن التعرف على تفاعل هذه الديناميكيات - بين الطلب على حماية منطقة حضرية معينة يعيش فيها الناس وأهميتها الأوسع كموقع للتراث العالمي أو الاستدامة - يمكن أن يساعدنا في تفكيك آليات الديمقراطية العالمية. نظم النشطاء احتجاجات في الشوارع واجتماعات وحفلات موسيقية صغيرة ومؤتمرات صحفية ومهرجانات الشوارع ، 28 إطار ذو صلة كانت المشاركة الديمقراطية. أشار أولئك الذين عارضوا خطة الجسر إلى أن المخططين لم يستشروا أبدًا الأطراف المعنية ، عندما ادعى الناس أن إسطنبول "خاصة بهم" كمدينة ذات أهمية عالمية تحت التهديد ، حملة مليوني اسطنبولي
" تعكس
في الوقت نفسه ، كان الناس على دراية تامة بالتهديد الذي تتعرض له منازلهم ، لا نريد مغادرة مقابرنا (مرة أخرى). تقترح هذه الدراسة أن الاهتمامات البيئية لإسطنبول يمكن غرسها مع "حتمية عالمية" تكون فيها البشرية جمعاء عرضة للأزمة البيئية. 42
فقد بحثوا عن طرق للتفاوض بشأن التضامن. كما أن أولئك الذين كانوا في البداية "معارِضين سياسيًا" أدركوا التكاليف البيئية الأوسع لإسطنبول وسكانها وبدأوا في الدفاع أيضًا باسم الحفاظ على البيئة والمدينة والمشاركة الديمقراطية. هناك نقطة أخيرة مهمة في تحليل كيفية ربط الأطر العالمية للمواقف السياسية والاجتماعية الراسخة وهي أن الموقف غير الموجود في الفناء الخلفي (NIMBY) - حيث يعارض السكان اقتراح البنية التحتية بسبب العواقب السلبية على المنطقة ولكنهم لا يفعلون ذلك. تلك الصناعات التي تنتج خدمات لتنفيذ وإدارة الاقتصاد العالمي.


النص الأصلي

قال رجب طيب أردوغان ، رئيس وزراء تركيا آنذاك والرئيس الحالي "نحن دعاة حماية البيئة". كان يتحدث في حفل إطلاق بناء جسر ثالث فوق مضيق البوسفور في اسطنبول في مايو 2013. وأعلن أن "هذا الجسر سيكون له ميزات تحمي البيئة". [1) المحتجون في حديقة جيزي بالمدينة ، بعد تجمعهم في نفس الشهر لحماية ما وصفه أردوغان بأنه "مجرد شجرتين" من هدم المباني الحضرية ، اعترض بشدة. تم التأكيد على عدم التوافق بين قراءات الزعيم التركي والمتظاهرين لحماية البيئة من خلال تهكم أردوغان: "افعل ما تريد في حديقة جيزي ، لقد اتخذنا قرارًا" (حول مصير الحديقة). لقد نقل هذا الموقف ثقة أردوغان في أن بناء الجسر الثالث ، مثل الحديقة ، كان خدمة لحكومة حزب العدالة والتنمية (AKP) - التي عرّفها على أنها "مشروع حضاري" - إلى مدينة اسطنبول القديمة والعالمية.
احتوى خطاب أردوغان القصير على جميع عناصر الخلاف المحيطة بمشروع بناء جسر ثالث فوق مضيق البوسفور يربط بين الجانبين الأوروبي والآسيوي من اسطنبول. أقترح أن النقاش تمحور حول ثلاثة أبعاد: حماية البيئة ، وفكرة اسطنبول كقيمة مشتركة وتراث عالمي ، والمشاركة الديمقراطية. يبحث هذا الفصل في كيفية إدراك هذه الاهتمامات ، التي تُقرأ على أنها التزامات عالمية فضفاضة التعريف ، وتكوينها ومناقشتها وتقاطعها من خلال مواقف خاصة ناشئة عن الحساسيات المحلية. من خلال وضع التحليل في شبكات عمل ملموسة ، أقوم بتفكيك العملية الديناميكية التي من خلالها تشكل الالتزامات العالمية والمرفقات الخاصة بعضها البعض. الانتباه إلى كيفية تضافر هذه العمليات في المدينة العالمية ،
145


146 هاند بيكر
أنا أزعم أنه يمكن أن يساعد في معالجة نقد كبير للديمقراطية العالمية ، أي أنها تقدم أساسًا ضعيفًا للعمل السياسي. لكن بينما أتاحت التعبئة ضد "الجسر الثالث" العمل الجماعي عبر المواقف المتنوعة ، أعطى المشاركون أيضًا في بعض الأحيان الأولوية لمصالحهم الخاصة على التحالف العالمي.
نشأت العلاقة بين الديمقراطية والنزعة البيئية ليس فقط في المناقشات حول الجسر الثالث ولكن في جميع النضالات البيئية الأخيرة في تركيا تقريبًا. لقد تضاعفت هذه النضالات بسبب السياسات العدوانية للنمو النيوليبرالي الذي كرسته حكومة حزب العدالة والتنمية .2 إذا كانت أحداث حديقة جيزي تعبيرًا عن مخاوف بشأن البيئة والمدينة وطبيعة المشاركة الديمقراطية ، فقد تم التعبير عن هذه المخاوف قبل فترة طويلة من الاحتجاجات. وقد تجلى ذلك من خلال تكرار التعبئة ضد بناء الجسر الثالث. اجتمع الناس حول هذه القضية المشتركة ، ولكن ليس بالسلاسة التي قد توحي بها بعض الأعمال الحديثة حول الكوزموبوليتية والمواطنة.
تعد المخاطر البيئية من بين أهم المخاطر العالمية التي تتحدى الإقليمية ، وتولد مخاوف عبر وطنية ذات صلة بالإنسانية جمعاء ، وتتطلب قواعد عمل مشتركة. يستكشف هذا الفصل ما إذا كانت الاهتمامات البيئية لإسطنبول يمكن أن تخلق بالفعل منصات عمل مشتركة. هل يمكن أن تشكل التعبئة من أجل البيئة والمدينة أساس الالتزامات العالمية التي تعزز العمليات الديمقراطية؟ يجادل المنظرون الديمقراطيون الكوزموبوليتانيون بأن "التكرارات الديمقراطية" يمكن أن تحول المواجهات مع الآخرين إلى عملية سياسية عبر وطنية يشارك فيها العديد من الفاعلين .3 ويبحث الفصل في كيفية تطور هذه العملية في الممارسة.
شدد ساسين على أهمية الأماكن المحددة والترتيبات المؤسسية في تحديد الديناميكيات العابرة للحدود ، وخاصة المدينة العالمية .4 تظهر المدينة (العالمية) كموقع مهم للخلافات التي تشكلت من خلال الاندماج في الاقتصاد العالمي النيوليبرالي والتعبئة ضد آثاره السلبية . في حالة التعبئة ضد الجسر الثالث عبر مضيق البوسفور ، فإن المراجع المشتركة التي تم بناؤها بشكل فضفاض - الحفاظ على البيئة ، وإسطنبول كقيمة مشتركة وتراث عالمي ، والمشاركة الديمقراطية - تم قطعها بمراجع بديلة أو انتماءات متنافسة. هذا هو السبب في أن الموقع الاجتماعي أو السياسي للفرد كمقيم في الحي قد يتأثر سلبًا ببناء الجسر ، أو مؤيد للحكومة ، أو مؤيدًا لحزب سياسي معارض. تحديد المشاركة (أو عدم المشاركة) في المنصة. ومع ذلك ، ظهرت منصات مشتركة ضد الجسر والجهات الفاعلة الوسيطة التي تفاوضت على التضامن من خلال استيعاب الالتزامات المتنوعة في الحملات التي نظموها: مبادرة حي Arnavutköy ، والحياة بدلاً من منصة الجسر الثالث (LTBP) ، وحزب الخضر في تركيا.
العالمية والبيئة
لقد تبنى البعض فكرة الكوزموبوليتية كما تم التنقل من خلال الاعتراف بالآخر كفرصة لإضفاء الطابع الديمقراطي على مجتمع اجتماعي جديد.


طعن في "الجسر الثالث" في اسطنبول 147
جغرافيا تتميز بديناميات العولمة والقيود غير الإقليمية. بالنسبة للآخرين ، فقد ظلت فكرة نخبوية بدون أساس اجتماعي متين يمكن أن يُبنى عليه العمل السياسي. وقد حفزت هذه الانتقادات الباحثين الذين هم مؤيدون للكوزموبوليتانية لتوضيح العمليات التي تكمن وراء العالمية باعتبارها تجربة معيشية. وتشمل هذه التجارب السياسات ما بعد القومية ، وتحولات الدولة القومية ، وظهور مجتمع مدني عالمي تشاركي ، وتغيير أشكال المواطنة ، وتكثيف المخاطر العالمية التي تتخطى الحدود الوطنية. تعد السياقات الحضرية مثل المدن العالمية مواقع رئيسية تتكشف فيها هذه العمليات.
تسعى الأدبيات المتزايدة في هذا السياق إلى فهم ممارسات الاعتراف المتبادل حول مجموعة من المعايير المشتركة التي تتوسط بين الاختلافات وتوفر نزاهة النظام السياسي .6 ويمكن اعتبار هذه القيم المشتركة قيمًا "رفيعة" ، من حيث أنها تم تعريفها بشكل فضفاض لاستيعاب التنوع دون التعدي على الارتباطات القوية (السميكة) مثل الهويات القومية أو العرقية أو الدينية .7 تم بناء الديمقراطية العالمية على الالتزام بمثل هذه القيم الرفيعة: إنشاء مجتمعات عبر وطنية يحكمها الحوار والموافقة ، وإشراك وتقبل الآخر ، والاعتراف بإنسانيتنا المشتركة بحكم الآخر .9 على الرغم من هذا الأدب المزدهر ، إلا أن الكونية لا تزال تواجه تحديًا على أساس أنها لا تستطيع أن تولد أيًا من مجالات العمل السياسي / التضامن الاجتماعي من أجل ديمقراطية عالمية ولا المرفقات العميقة التي تحشد 10
ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى التعايش مع الاختلاف تجعل الكوزموبوليتانية جذابة في عالم عابر للحدود بشكل متزايد حيث تجعل مطالب استيعاب التنوع ، وتعميق الديمقراطية ، وتحسين الدمج من الديمقراطية العالمية مشروعًا سياسيًا مهمًا. يمكن للعلماء أن يلاحظوا ، بعد كل شيء ، تصرفات "الكوزموبوليتانيين المتجذرين" الذين يتنقلون بين مجالات العمل المحلية والعابرة للحدود و "مندمجين في مجتمعات عابرة للحدود ، ومتعددة ، ومتغيرة ، وغير إقليمية ، وكذلك إقليمية - وبالتالي شاملة". كما اقترح بيك ، فإن مثل هذه الحقائق تعني أن الكوزموبوليتانية لم تعد مشروعًا طموحًا بل بالأحرى مشروعًا أصبحت ظروفه مبتذلة ويومية. إن الواقع الحتمي للمخاطر العالمية (مثل الأزمات المالية أو البيئية أو الأمنية) ، يولد الاعتراف بأن الآخرين يتأثرون أيضًا بالمخاوف المشتركة. 12 يصبح الاعتراف بأن "نحن جميعًا في نفس القارب" - "الحتمية العالمية" - ليس سعيًا فكريًا مقصورًا على النخب ، بل أساس كاف للعمل المشترك
إذا كانت هناك بالفعل ضرورة عالمية ، فكيف ترتبط المجتمعات الوطنية / المحلية بالمجالات عبر الوطنية التي تتكون حول المخاطر البيئية؟ يمكن أن تخلق القضايا البيئية كلاً من الأطر المشتركة - المعاني المشتركة والتفسيرات والالتزامات اللازمة للعمل السياسي المشترك - والمجالات العامة البيئية التي يشارك فيها الفاعلون على المستوى عبر الوطني (وإن كان ذلك بمسؤوليات متباينة). إذن ما هي آليات التكامل والتسريب الكوزموبوليتاني في العمل؟


148
هاندي بيكر
تغيير مواقع الخلاف: التعبئة ضد جسر ثالث في اسطنبول
على الرغم من أن الكوزموبوليتانية السياسية الجديدة غالبًا ما يتم تصورها على أنها مشروع ديمقراطي غير أرضي قائم على المجالات العامة العابرة للحدود الوطنية والتجهيزات الرقيقة ، إلا أن التعبئة ضد الجسر الثالث لإسطنبول كانت منظمة محليًا ولكن من المحتمل أن تكون عالمية في التوجه. نظرًا لوجود صراع حول قضية بيئية تتمحور حول حماية اسطنبول كقيمة مشتركة ، يمكن أن تساعد حالة الجسر الثالث في تقييم ما إذا كانت الاهتمامات البيئية يمكن أن تخلق ارتباطات عالمية. كانت هذه الاهتمامات البيئية ، في نفس الوقت ، جزءًا لا يتجزأ من المرفقات الخاصة ، مثل معارضة الجسر لأنه سيمر عبر جوار المتنافسين.
ظهرت التعبئة ضد بناء الجسر الثالث كمبادرة محلية داخل الحركة البيئية الأكبر في تركيا ، والتي تسعى على نطاق واسع إلى الحفاظ على (الغابات وأحواض المياه في محيط المدينة) والتنمية الحضرية المستدامة والنقل. اكتسبت زخمًا عندما أعلنت الحكومة عن مشروع جسر جديد في أواخر التسعينيات لدعم الجسرين الحاليين اللذين يربطان الجانبين الأوروبي والآسيوي للمدينة .14 وقد تحولت هذه التعبئة مكانيًا (حيث تراجعت الحكومة وأعادت تقديم الطرق) وفي من حيث وزن الفاعلين المعنيين والأطر المستخدمة .15 تركزت الحجج المقدمة لصالح جسر ثالث على مشكلة النقل التي تبدو مستعصية على الحل في المدينة. يؤكد أولئك الذين يعارضون الجسر على التأثير البيئي الذي لا رجعة فيه للجسر الثالث ، وتدمير النسيج الحضري نتيجة ضغوط البحث عن الريع من رأس المال المالي ، ووجود بدائل أكثر استدامة لمشكلة النقل في المدينة.
البيانات الواردة في الأقسام التالية حول المراحل الثلاث للتعبئة المضادة للجسور مأخوذة من البحث الثانوي للأدبيات ذات الصلة والتقارير والبيانات الصحفية ودعوات العمل والأخبار ، بالإضافة إلى المقابلات مع ممثلي المنظمات المعنية ، مثل غرفة مهندسي الغابات ، وغرفة مخططي المدن ، وحزب الخضر في تركيا. تم استنتاج التحليل أيضًا من خلال المقابلات مع ممثلي الجهات الفاعلة في المجتمع المدني التي ظهرت في أعقاب احتجاجات حديقة جيزي عام 2013 للدفاع عن اسطنبول واحتياطياتها البيئية ضد ليس فقط الجسر الثالث ولكن أيضًا ضد المشاريع العملاقة الأخرى مثل المطار الثالث والقناة. اسطنبول 16
التعبئة الأولية:
مبادرة حي ارنافوتكوي
تم تقديم الاعتراضات على بناء جسر ثالث عبر مضيق البوسفور لأول مرة من قبل مجتمع Arnavutköy في اسطنبول ، الموقع المتوقع للركيزة الأوروبية للجسر في التسعينيات. أطلقت مبادرة Arnavutköy Neigborhood (ASG) ، التي نظمها سكان Arnavutköy في عام 1998 ، حملة مفعم بالحيوية


طعن في "الجسر الثالث" في اسطنبول 149
بعد أن أعلنت الحكومة عن خطط لربط القارتين عبر Arnavutköy على الجانب الأوروبي و Kandilli على الجانب الآسيوي. بين عامي 1998 و 2005 ، احتشد سكان Arnavutköy ضد المشروع من خلال الاحتجاجات في الشوارع والاجتماعات والمهرجانات والرقصات وحفلات الشاي ، بالإضافة إلى موقع إلكتروني وقائمة بريدية ومناقشات مفتوحة .17 وقد حظيت الحملة بدعم منظمات المجتمع المدني مثل جمعية تعزيز وحماية القيم البيئية والثقافية (ÇEKÜL) ، وجمعية حماية الحياة الطبيعية (DHKD) ، وغرفة المهندسين المعماريين ، بالإضافة إلى الفنانين والمثقفين والأفراد. على الصعيدين الوطني وعبر الوطني .18 هدأ النشاط الذروة عندما تم تعليق قرار بناء الجسر.
قام نشطاء مناهضون للجسر ببناء إطارات متعددة لمعارضتهم. وشمل ذلك الإطار البيئي ، الذي أكد الضرر البيئي الذي قد يسببه الجسر ؛ الإطار الثقافي ، الذي جعل Arnavutköy موقعًا فريدًا تاريخيًا وثقافيًا للتراث العالمي ؛ وإطار المشاركة الديمقراطية ، الذي سلط الضوء على صنع السياسات والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان .19 كانت مبادرة ASG عبارة عن تعبئة بيئية واضحة ، تتعلق بمطالبها بنوعية الهواء والجمال الطبيعي والبحر ، وكلها سوف تتحلل. علاوة على ذلك ، وسعت المبادرة الإطار البيئي ليشمل الأضرار الناجمة عن معابر الناقلات في مضيق البوسفور ، وتلوث الهواء الناجم عن حركة المرور على الجسور القائمة ، وإجراءات تجديد الأسماك التقليدية. كانت الاستدامة بعدًا مهمًا في الحجة البيئية أيضًا. شدد المشاركون على قيمة الحي والبحر للأجيال القادمة ودعوا إلى الممارسات المستدامة مثل استخدام وسائل النقل العام .20
كما صاغت مبادرة ASG خلافها من منظور ثقافي ، لأن الجسر سيضر بالهندسة المعمارية التاريخية وأسلوب حياة حي معين (محل) حيث تسود العلاقات وجهاً لوجه وشبكات الدعم. كما أن الحجج المتعلقة بالتراث البيئي والثقافي قد أبلغت عن مطالب المشاركة السياسية. أكدت هذه الادعاءات على الطبيعة غير الديمقراطية للقرارات المتخذة فيما يتعلق بالجسر وناشدت السياسيين وممثلي المجتمع المدني والجمهور الأوسع تبني موقف الأمين العام المساعد.
هذا التركيز على التراث الثقافي العالمي كان له صدى ودعم من الروابط الدولية التي أنشأتها ASG. قدمت الزمالة اليونانية لميجا ريفما ، التي أسسها سكان مسيحيون في أرنافوتكوي ، والذين إما طُردوا أو تُركوا بمحض إرادتهم خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، دعمًا لهذه الفكرة ، بحجة أن الحي كان "واحدًا من حفنة من الجيران فقط. - أغطية حيث لا يزال من الممكن رؤية وشعور الفسيفساء الثقافية للتأثير اليوناني والأرمني والتركي ، والتي كانت في يوم من الأيام جزءًا كبيرًا من حياة إسطنبول ، سواء في العمارة أو في السكان ". 21 منزل الحي الخشبي الشهير Archi - محاضرة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، ومدرستها وكنيستها اليونانية الوظيفية ، وأطلال كنيس يهودي قديم تجعل أرنافوتكوي موقعًا للتراث الثقافي. وتأكيدًا على عدم وجود عملية ديمقراطية في دفع مشروع الجسر ، وصف الأمين العام المساعد خطة بناء الجسر


150 بيكر يدوي
باعتباره "هجومًا على الحساسيات الثقافية والتاريخية والجمالية" ليس فقط للمقيمين ، ولكن أيضًا للمدينة والعالم .22 بالإضافة إلى الدعم من زمالة ميغا ريفما ، شارك ASG في تبادل مع orga - منظمة مدن البحر الأبيض المتوسط ​​واليونسكو. نتيجة لضغوط ASG ، قام المجلس الدولي للآثار والمواقع (ICOMOS) بإدراج Arnavutköy على أنه "التراث في خطر".
تم قطع هذه الروابط الدولية والأطر العالمية التي كانت قائمة عليها من خلال المرفقات الخاصة لأعضاء ASG. حشد الناس لأنهم كانوا قلقين بشأن منازلهم وأحيائهم ومدينتهم. في الوقت نفسه ، اجتمعوا حول التزامات صغيرة مثل حماية البيئة ، وإسطنبول كتراث عالمي ، والمشاركة الديمقراطية. إن التعرف على تفاعل هذه الديناميكيات - بين الطلب على حماية منطقة حضرية معينة يعيش فيها الناس وأهميتها الأوسع كموقع للتراث العالمي أو الاستدامة - يمكن أن يساعدنا في تفكيك آليات الديمقراطية العالمية.
الحق في المسكن: خط ساريير - بيكوز
بعد هذه التعبئة ، بقيت خطة بناء جسر ثالث في سبات لفترة من الوقت ، فقط لتظهر في عام 2005 مع الإعلان عن طريق ساريير / ترابيا وبيكوز الجديد. أدى هذا إلى تحريك المسار المتوقع للجسر إلى أقصى شمال اسطنبول. الطريق أبعد من وسط المدينة من Arnavut- köy ويمر عبر مدن الصفيح في Sarıyer. وأثار الإعلان معارضة من قبل مجموعات تعيش في أحياء الصفيح في هذه المنطقة وواجهت خطر فقدان منازلهم. منظمة محترفة ، غرفة مهندسي الغابات ، التي عقدت إدارتها الجديدة مؤتمرا صحفيا حول هذه القضية ، بادرت بالحملة ضد هذا الطريق. وقد اجتذب الدعم الفوري والشعبي لمنظمات المجتمع المدني والأحزاب السياسية. في الواقع ، جاء الزناد في المرحلة الثانية من التعبئة من التركيز الحضري على اسطنبول ، حيث اختارت غرفة مهندسي الغابات العمل على وجه التحديد في القضايا المتعلقة بإسطنبول. أسست المبادرة نفسها رسميًا على أنها "الحياة بدلاً من منصة الجسر الثالث" (LTBP) وبدأت العمل على نشر المعلومات لزيادة الدعم العام. ظل دعم المنصة محليًا في البداية ، واقتصر على الأحياء المحيطة بساريير. ثم توسعت ببطء لتشمل مجموعة متنوعة من الأحياء والمنظمات في اسطنبول.
كما في حالة Arnavutköy ، نظم النشطاء احتجاجات في الشوارع واجتماعات وحفلات موسيقية صغيرة ومؤتمرات صحفية ومهرجانات الشوارع ، بشكل مكثف بين عامي 2008 و 2010 .23 المنظمات البيئية الوطنية البارزة مثل المؤسسة التركية لمكافحة تآكل التربة ، لإعادة التشجير و قدمت حماية الموائل الطبيعية (TEMA) ، والجمعية التركية لحماية البيئة والغابات (TÜRÇEK) ، وجمعية Doğa ، بالإضافة إلى مجلة السفر الموجهة بيئيًا أطلس ، الدعم من خلال تنظيم احتجاج ومؤتمر صحفي.


الطعن في "الجسر الثالث" في اسطنبول 151
مثل سابقتها ، استخدمت التعبئة المضادة للجسر لطريق ساريير-بيكوز إطارات متعددة مع تأكيدات متنوعة قليلاً. وشملت هذه الأطر حماية البيئة ، والحق في الموطن ، والمشاركة الديمقراطية ، وتأكيد اسطنبول كقيمة مشتركة ، والاقتصاد السياسي. أكد الإطار البيئي على التكاليف البيئية للجسر الثالث ، والذي من شأنه أن يدمر آخر الغابات المتبقية ، وأحواض المياه ، والحياة البرية الواقعة شمال اسطنبول. علاوة على ذلك ، فإن الجسر الجديد سيفتح هذا الفضاء لمستوطنات جديدة ، مما يؤدي إلى تسريع التكاليف البيئية. وقد تم التعبير عن هذه المخاوف بالكلمات التالية: "لا تلمس غابتي ، ومياهي ، وجيري" و "الحياة ، لا الجسر". 25
زعمت المرحلة الثانية من التعبئة أن إسطنبول قيمة مشتركة ، مؤكدة على أهمية القضية لجميع سكان إسطنبول. دافع النشطاء عن إستونيا بأنها "ملكهم" ، وأشاروا باستمرار إلى "اسطنبول ، مدينتنا" ، و "اسطنبول لنا" ، و "نحن ، شعب اسطنبول". على سبيل المثال ، نصت إحدى اللافتات الاحتجاجية في آذار / مارس 2010 على ما يلي: "لقد تم أخذ هذه الغابات تحت حماية سكان إسطنبول". 26 ومن الإنجازات المنسوبة إلى التعبئة تتعلق أيضًا بمطالبة إسطنبول ، بمعنى أن ممثلي تشعر المنصة أنهم غيروا نظرة السكان إلى اسطنبول .27 في الواقع ، ادعى الناشطون والمواطنون المعنيون بالحق في المدينة ، متنافسين على المكاسب المالية والإيجارات المضاربة التي من شأنها إثراء المستثمرين بسبب حجم المشروع. كما اعترضوا على تسويق البيئة في عقلية السياسة النيوليبرالية للحزب الحاكم. أطلق العديد على الجسر اسم "جسر الإيجار" ، مما أدى إلى بدء عملية البحث عن الريع مع الإعلان عن المشروع (تمت الإشارة إلى مؤيدي الجسر باسم "أصحاب الدخل" و "القطط السمينة". 28 إطار ذو صلة كانت المشاركة الديمقراطية. أشار أولئك الذين عارضوا خطة الجسر إلى أن المخططين لم يستشروا أبدًا الأطراف المعنية ، متجاهلين سكان اسطنبول .29 كان للتعبئة في هذه المرحلة أيضًا بُعد قوي "للحق في السكن" ، مما يعكس حقيقة أن العديد من الأشخاص ، خاصة في ساريير ، طعن النشطاء في الخطة لأنهم تعرضوا للتهديد بفقدان منازلهم .30 من خلال القول بأن حق الناس في السكن قد تم تقويضه ، وضع النشطاء قضيتهم في إطار أوسع لحقوق الإنسان.
في هذه المرحلة الثانية من التعبئة ، كان هناك أيضًا تداخل واضح للالتزامات الخاصة للمشاركين مع الأطر العالمية. كان الدافع وراء العمل السياسي هو المخاوف المتعلقة بالبيئة ، والحفاظ على اسطنبول كتراث عالمي ، والمشاركة الديمقراطية التي كانت تتقاطع مع الارتباطات الخاصة بالمنزل والحي. ومع ذلك ، فقد أوجدت هذه المرفقات الخاصة أيضًا أطرًا يمكن أن تستوعب الجهات الفاعلة عبر المصالح والالتزامات. عندما ادعى الناس أن إسطنبول "خاصة بهم" كمدينة ذات أهمية عالمية تحت التهديد ، عرّفوها على أنها قضية تهم الآخرين خارج حدود الجوار وحتى اسطنبول وتركيا على نطاق أوسع. كان لدعوات التدمير البيئي في اسطنبول ، على سبيل المثال ، صدى لدى الآخرين الذين حشدوا لتقليل المخاطر البيئية على مستوى العالم. علاوة على ذلك ، كانت هناك حالات من التطابق بين الانقسامات السياسية والاجتماعية ، كما في حالة مسيرة بيكوز الاحتجاجية والمؤتمر الصحفي الذي تم تنظيمه في عام 2009.


152 هاند بيكر
بواسطة المنصة. في هذه المناسبة ، انضم إليهم أشخاص خرجوا من صلاة الجمعة - وهو تأييد واضح من مجموعة اختلفت هويتها عن التوجه الدعوي لغالبية المتظاهرين .31 وهكذا فإن مرحلة ساريير-بيكوز من التعبئة تثبت صحة ذلك. الحجة القائلة بأن الالتزامات العالمية تتشكل من خلال الديناميكيات المحلية عند ارتباط الالتزامات السميكة والخاصة والرقيقة والعالمية.
حملة مليوني اسطنبولي
في أبريل 2010 ، أعلنت الحكومة التركية عن طريق آخر للجسر الثالث - الجسر ذاته الذي سيرسمه أردوغان في خطابه عشية جيزي - مما أطلق حملة جديدة ضد الجسر. هذه المرة انتقل موقع الخلاف إلى أقصى الشمال ، إلى قلب الغابات والأحواض المائية المتبقية في إسطنبول .32 ردًا على ذلك ، بدأ حزب الخضر في تركيا حملة تحت عنوان "مليوني إسطنبولي" (مليوني إستانبولو) .33 الشعار تهدف إلى الشمولية في محاولة لجذب المشاركين والمنظمات ذات التوجهات السياسية المتنوعة .34 ومن ثم فإن تسمية الحملة لم تشر صراحةً إلى حزب الخضر بل ادعت اسطنبول كقيمة مشتركة شاملة. كما أوضح أحد أعضاء الحزب: "دعونا لا نتعامل مع القضية على أنها مشكلة معادية لحزب العدالة والتنمية. على العكس من ذلك ، فلنحاول جلبهم. . . لهذا السبب فكرنا منذ اليوم الأول في القيام بشيء يتضمن دعم جميع المؤسسات والمنظمات. . . . نظرًا لأنه سيتم قطع مليوني شجرة ، سنقوم بتعبئة أحد سكان اسطنبول للدفاع عن كل شجرة. حتى 2 مليون ساكن ل 2 مليون شجرة. . . . انطلق للدفاع عن شجرة ، بغض النظر عن انتمائك السياسي. ”35 يوضح هذا الاقتباس الاعتراف بالإقصاء الناجم عن الارتباطات السياسية الخاصة (على سبيل المثال ، الارتباط بحزب الخضر) والجهد الواضح للتغلب عليه. وهكذا أكد الموقف على التفاعل بين الارتباطات الخاصة والاهتمامات العالمية. وبهذه الروح ، نظَّم حزب الخضر الاحتجاجات واجتمعًا كبيرًا في عام 2010 مع المنظمات البيئية والمجموعات المنتسبة سابقًا مثل LTBP و Greenpeace Medi- terranean و TEMA و Global Action Group (Küresel Eylem Grubu [KEG] (36) إن الطرق - التي غالبًا ما تكون ساخنة - التي تفاوضت فيها هذه المجموعات حول التضامن تلقي الضوء على الآليات والتحديات التي تواجه الديمقراطية العالمية. في هذه الحالة ، حدث صراع عالمي بين الأفراد ذوي الانتماءات السياسية المتنوعة (على سبيل المثال ، أنصار الحزب في الحكومة - حزب العدالة والتنمية وحزب المعارضة الرئيسي ، حزب الشعب الجمهوري أو حزب الشعب الجمهوري) الملتزمين بالقيمة العالمية لحماية البيئة.
استخدمت منصة "2 milyon İstanbullu" إطارات مماثلة لتلك التي كانت موجودة في المراحل السابقة للتعبئة ، على الرغم من أن وزن كل إطار مر ببعض التحولات. فقد إطار "الحق في الموطن" زخمه حيث تم نقل الطريق إلى منطقة غير سكنية. ومع ذلك ، ظلت إطارات المشاركة البيئية والديمقراطية التي تدعي اسطنبول كقيمة مشتركة مركزية في الحراك. حتى العلامة التجارية للحملة الجديدة ، "2 milyon İstanbullu ،" تعكس


طعن في "الجسر الثالث" في اسطنبول 153
كل من الاهتمامات البيئية ونظرة اسطنبول كقيمة مشتركة ، حيث أنها تصور مليوني ساكن في المدينة يأتون لإنقاذ المليوني شجرة التي سيتم قطعها من أجل الجسر. في إطار تأطير الحملة حول إسطنبول وأشجارها على أنها مصدر قلق مشترك للجميع ، كان هناك جهد واع من جانب حزب الخضر لتجاوز الانقسامات مثل الانتماء الحزبي والعضوية التنظيمية. كان الهدف هو تقديم علامة تجارية مشتركة يمكن لمختلف المجموعات المشاركة استخدامها كلما خططوا لحدث احتجاج
كان إطار اسطنبول كقيمة مشتركة ملحوظًا أيضًا في تركيز الحملة على أسلوب حياة بديل قائم على النقل العام ومقاومة "حضارة السيارات". 38 واقترحت الحجة أن الجسر الإضافي ، إذا تم تشييده ، سوف يؤدي إلى تدهور جودة الحياة لجميع سكان اسطنبول ، وليس فقط أولئك الذين يعيشون بالقرب من طريق الجسر ، من خلال تشجيع المزيد من حركة السيارات والتلوث والزحف العمراني غير المستدام على حساب الغابات الشمالية.
أخيرًا ، أسست الحملة ، مثل موجات التعبئة السابقة ، مطالبها على أهمية المشاركة الديمقراطية. وكما قال أحد أعضاء حزب الخضر: "بالنسبة لنا ، بالنسبة لحزب الخضر ، المهم هو التأكد من مشاركة الناس في عمليات صنع القرار". 39 مرة أخرى ، لفت النشاط على الأرض الانتباه إلى عمليات التفاوض و بناء التضامن بين المواقف المتضاربة ، والضغط من أجل حماية أشجار اسطنبول كقيمة مشتركة والإصرار على مشاركة الجهات الفاعلة المتنوعة كأساس للديمقراطية العالمية.
وضع اسطنبول على مفترق طرق التعبئة المحلية والالتزامات البيئية والعالمية
هل المخاوف البيئية لإسطنبول تلهم القيم والحساسيات العالمية؟ هل يدفع الناس إلى العمل لأنهم يدركون ، كما يجادل بيك ، ضرورة كونية سياسية؟ تكمن الإجابات الجزئية في تجربة الحركة المناهضة للجسر ، التي دمجت الاهتمامات الخاصة مثل الانتماء السياسي أو ملكية المنزل مع القيم العالمية مثل الحفاظ على البيئة ، وإسطنبول كقيمة مشتركة وتراث عالمي ، والمشاركة الديمقراطية.
في الوقت نفسه ، تجاوز النشاط المناهض للجسر المواقف الخصوصية والاهتمامات المباشرة. كان هذا ممكناً من خلال بناء المرفقات الرفيعة التي جذبت مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة التي تدعي أن إسطنبول قيمة عامة وتراث عالمي ، وحماية البيئة ، والاستدامة ، وتأييد أسلوب حياة معين ، والمشاركة الديمقراطية. ومن ثم ، في عملية الالتزام ، تم إنشاء أطر عالمية وتم بناء تعريفات متقاطعة حتى عندما تم تضمينها في الديناميات المحلية للتضامن والصراع والتفاوض.
إن المطالبة ، على سبيل المثال ، بإسطنبول كقيمة مشتركة وتراث عالمي يبدأ من ارتباط كثيف بمدينة معينة. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، فإنه يعيد تشكيل هذا الموقف الخاص إلى مصدر قلق للسكان خارج الجوار مباشرة على الطرق المخطط لها. بل إن مستقبل المدينة وثيق الصلة بـ


154
العالم كتراث عالمي ، كما أكد الأمين العام المساعد. فمن ناحية ، كان الناس على دراية تامة بالتهديد الذي تتعرض له منازلهم ، والتي لم يرغبوا في مغادرتها ، والتي عبَّر عنها بعبارة "تركنا قرانا ؛ لا نريد مغادرة مقابرنا (مرة أخرى). "40 من ناحية أخرى ، أكدوا أن الجسر سيكون ضارًا بالحياة بشكل عام في اسطنبول ، بما في ذلك بيئتها ، بغض النظر عن موقع الأحياء فيما يتعلق إلى الطرق المخططة .41 هذا هو السبب في انضمام سكان أحياء إسطنبول الذين لم يتأثروا بشكل مباشر بالبناء إلى الحشد.
تقترح هذه الدراسة أن الاهتمامات البيئية لإسطنبول يمكن غرسها مع "حتمية عالمية" تكون فيها البشرية جمعاء عرضة للأزمة البيئية. ومع ذلك ، فإن هذه المخاوف تتقاطع مع الانتماء السياسي لبعض الجهات الفاعلة التي دعمت التعبئة. على سبيل المثال ، كشف بعض أعضاء "حزب الشعب الجمهوري" الذين أعربوا عن دعمهم أنهم "معارضون سياسيًا" للجسر. وهذا يعني أنهم عارضوا ببساطة لأنه كان مشروع الحزب الحاكم (AKP) وأنهم ربما كانوا سيؤيدونه لو كانوا في السلطة .42
أدرك العديد من الفاعلين عبر المراحل الثلاث للتعبئة ضد الجسر هذه الانقسامات السياسية على أنها تحديات واضحة للأطر الأكثر عالمية التي تستخدمها الحركة. ومن ثم ، فقد بحثوا عن طرق للتفاوض بشأن التضامن. كما أن أولئك الذين كانوا في البداية "معارِضين سياسيًا" أدركوا التكاليف البيئية الأوسع لإسطنبول وسكانها وبدأوا في الدفاع أيضًا باسم الحفاظ على البيئة والمدينة والمشاركة الديمقراطية. كان تأطير الحملة الأخيرة على أنها "مليون اسطنبول" محاولة واعية أخرى من جانب المنظمين لتجاوز الانقسامات. تم التفاوض عليها كحملة شاملة يمكن للجميع الانضمام إليها بغض النظر عن الانتماء الأيديولوجي أو التنظيمي.
هناك نقطة أخيرة مهمة في تحليل كيفية ربط الأطر العالمية للمواقف السياسية والاجتماعية الراسخة وهي أن الموقف غير الموجود في الفناء الخلفي (NIMBY) - حيث يعارض السكان اقتراح البنية التحتية بسبب العواقب السلبية على المنطقة ولكنهم لا يفعلون ذلك. تعارض بالضرورة تنفيذ المشروع في مكان آخر - تم تجنبه في حالة التعبئة المضادة للجسر في اسطنبول. وقد تحقق ذلك من خلال الحفاظ على الروابط بين المجموعات المختلفة وتأييد الإشارات إلى طريقة معينة للحياة. تجاوزت الشبكات والمخاوف البيئية الموقع المباشر (المقترح) للجسر لكل موقع من المواقع الثلاثة. في الواقع ، حافظت المجموعات التي كانت نشطة في مختلف مراحل التعبئة على روابطها طوال الاحتجاجات. على سبيل المثال ، عارض ASG بناء الجسر ليس فقط في Arnavutköy ولكن أيضًا في شمال اسطنبول وقدم دعمًا للخلافات اللاحقة .44 وبالمثل ، كان حزب الخضر جزءًا من LTBP ونظم اجتماعات واحتجاجات مشتركة مع الجهات الفاعلة الرئيسية. ، مثل غرفة مهندسي الغابات وغرفة المخططين الحضريين ، حتى عندما تم تغيير خطة بناء الجسر على طريق Sarıyer-Beykoz .45
تم أيضًا تجنب موقف NIMBY من خلال توسيع إطار الاحتجاج من نقطة محلية (حي أو مدينة) إلى مراجع أكثر عمومية لـ


طعن في "الجسر الثالث" في اسطنبول 155
طريقة بديلة للحياة ، طريقة مبنية على الاستدامة. تتألف هذه المراجع من الدعوة إلى النقل المستدام ، والدفاع عن الحياة البشرية بدلاً من الجسر الثالث ، والتأكيد على أن الحياة لا يمكن طرحها مقابل عقد. (46) بيان صحفي واحد ذو توجه عالمي نصه: "إنه حق طبيعي لنا جميعًا أن نعيش في اسطنبول المخطط لها مناطق معيشة إنسانية للعمال وليس لرأس المال. إن الدفاع عن الغابات التي تُعد أهم جزء من هذا العيش الإنساني هو الدفاع عن إسطنبول ومستقبلنا. " موجات التعبئة ، نقطة حاسمة في إنشاء الأطر العالمية للتعبئة المضادة للجسور في اسطنبول.
شيدت التعبئة المناهضة للجسور إطارات عالمية في منطقة محددة لكنها افتقرت إلى الشبكات الأوسع عبر الحدود من النشطاء العابرين للحدود ، والتي يُنظر إليها على أنها جزء أساسي من ديناميكيات المدن العالمية. [48) قد يُنظر إلى اسطنبول على أنها مدينة عالمية طموحة من حيث المحاكم الحكومية ، من خلال سياساتها النيوليبرالية (على سبيل المثال ، المشاريع العملاقة مثل الجسر الثالث والمطار الثالث وقناة اسطنبول) ، تلك الصناعات التي تنتج خدمات لتنفيذ وإدارة الاقتصاد العالمي. ومع ذلك ، فإن شبكات التضامن بين الجهات البيئية العابرة للحدود الوطنية التي تربط مختلف المدن العالمية مفقودة في اسطنبول. توجد إمكانية بناء هذه الروابط في الأطر العالمية ولكنها مقيدة بالسياق السياسي ، حيث تفرض الدولة مشروعًا من أعلى إلى أسفل للاندماج في الاقتصاد النيوليبرالي العالمي. هذا يتجاهل المطالب الشعبية الناشئة عن الاهتمامات العالمية المحلية في مدينة عالمية طموحة.
استنتاج
تمكننا حالة الجسر الثالث لإسطنبول من تفكيك علاقات التضامن والصراع التي تشكل العمل السياسي في حلقة الوصل بين الارتباطات الخاصة والاهتمامات العالمية. كما تظهر قصة حركة الجسر الثالث ، فإن القيم العالمية تتقاطع مع مواقف معينة ، بينما في نفس الوقت يمكن أن تتحول المرفقات الخاصة إلى إطارات عالمية. وهذا يخلق مجموعة محددة من العلاقات وشبكات العمل التي يمكن أن ترتكز فيها الديمقراطية العالمية.
وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من هذه التعبئة ، فقد تم الانتهاء من بناء الجسر في الموقع المقترح الثالث. لم تسعى هذه الدراسة إلى تفسير نجاح أو فشل التعبئة الاجتماعية ، لأن النتائج ، وكذلك العوامل التي تفسرها ، متعددة. ويلاحظ ، مع ذلك ، أن هناك إحساسًا عامًا بين المشاركين في الحركة بأن التنقل الفعال أدى إلى تراجع المسارات المختارة ، أولاً في أرنافوتكوي ثم في ساريير بيكوز. حقيقة أن التعبئة فشلت في إيقاف الجسر تمامًا ليست مركزية لفهم كيفية تشكيل الإطارات العالمية محليًا ، وهو الشغل الشاغل لهذا الفصل. هذا بسبب وجود نتائج أخرى ، مثل إنشاء الشبكات التي امتدت إلى مزيد من التعبئة ،


156 هدي بيكر
تنظيم المنتديات ، وتجربة التعريف المتبادل ، وكلها أرست الأساس للنشطاء لاحتضان الأطر العالمية .49 وهكذا توضح الحركة المناهضة للجسر الثالث أن المرفقات العالمية مغمورة في الديناميكيات المحلية.
في ملاحظة أخيرة ، كانت الأرضية المشتركة المبنية على البيئة والمدينة والمشاركة الديمقراطية أساسًا مبكرًا لاحتجاجات حديقة جيزي ، والتي يمكن قراءتها أيضًا في إطار الديمقراطية العالمية (انظر الفصل 10 في هذا المجلد) . تم تخصيص المخاوف التي أثيرت والأطر المستخدمة في الخلاف ضد الجسر الثالث ونشرها خلال اختبارات Gezi. التحدي المتصور للمشاركة الديمقراطية ، على سبيل المثال ، كان الشغل الشاغل للمشاركين في Gezi وإلى حد ما يفسر الدعم الواسع النطاق للدفاع عن المتنزه. أدت المخاوف البيئية في البداية إلى اندلاع الاحتجاجات ، إلى جانب الاستياء من البنية التحتية الضخمة ومشاريع التحول الحضري.
وبالتالي ، يمكن للتعبئة البيئية المحلية أن تولد مساحة مشتركة للعمل السياسي تشكلت من الالتزامات العالمية. ومع ذلك ، فإن هذا الفضاء العام ، كما جادلت في جميع أنحاء الفصل ، لم يتم بناؤه بسلاسة ، ولكنه يعتمد على التوترات القائمة ويشكلها إلى حد كبير. يشير الصراع من أجل مستقبل اسطنبول البيئي إلى أننا بحاجة إلى البحث عن الكوزموبوليتاني داخل المنطقة المحلية.


تلخيص النصوص العربية والإنجليزية أونلاين

تلخيص النصوص آلياً

تلخيص النصوص العربية والإنجليزية اليا باستخدام الخوارزميات الإحصائية وترتيب وأهمية الجمل في النص

تحميل التلخيص

يمكنك تحميل ناتج التلخيص بأكثر من صيغة متوفرة مثل PDF أو ملفات Word أو حتي نصوص عادية

رابط دائم

يمكنك مشاركة رابط التلخيص بسهولة حيث يحتفظ الموقع بالتلخيص لإمكانية الإطلاع عليه في أي وقت ومن أي جهاز ماعدا الملخصات الخاصة

مميزات أخري

نعمل علي العديد من الإضافات والمميزات لتسهيل عملية التلخيص وتحسينها


آخر التلخيصات

Innovation for ...

Innovation for the Sake of Dominance” When the landscape of technology is surveyed, there is littl...

بل أصبح قسم أبق...

بل أصبح قسم أبقراط من أهم معالم تاريخ الحركة الطبية في العالم أجمع وهذا القسم من أقدم الوثائق التاري...

Nestlé's effect...

Nestlé's effective implementation of quality management strategies, including integrated QMS, suppli...

6. CONCLUSION B...

6. CONCLUSION Biometric authentication is highly reliable, because physical human characteristics ar...

The Non-Aligned...

The Non-Aligned Movement is an international grouping that includes 120 members from developing coun...

AWN بوجين تم تو...

AWN بوجين تم توقع بعض أفكار الحركة من قبل AWN Pugin (1812-1852) ، وهو رائد في النهضة القوطية في الهن...

"Dans quelle me...

"Dans quelle mesure l'audit interne influence-t-il la performance globale d'une entreprise, et quels...

The emergence o...

The emergence of Islam during the era of the Prophet Muhammad The traditional narrative portrays Mu...

معظم التجارة ال...

معظم التجارة الدوليةمدفوعةبعددمنالقوىالأساسية المتعلقةبالعرض والطلب والظروف الاقتصادية والسياسيةوالت...

Waste disposal ...

Waste disposal refers to the removal, disposal, recycling, or destruction of unwanted materials such...

The Arabian Sau...

The Arabian Saudi Peninsula holds mysterious sites with stone-built structures known as cairns, mega...

حاول كثير من عل...

حاول كثير من علماء اللغة أن يقسم اللغات الإنسانية إلى فصائل عامة أو مجموعات لغوية عامة وفرعية، وقد ا...