لخّصلي

تأثير الإسلام في الأدب واللغة

إن ظهور الإسلام انقلاب ديني سياسي اجتماعي، ولابد لكل انقلاب من آثار يخلفها في نفوس أصحابه وعقولهم، فيحدث تغييرا في آدابهم و علومهم، والتغيير الذي أحدثه

الإسلام في آداب الجاهلية يرجع إلى ثلاثة أوجه:

76أولا: أنه أبطل بعض تلك الآداب

ثانيا : أنه نوع بعضها الآخر.

ثالثا: أنه أحدث آداب جديدة لم تكن من قبل. وقد تجلى اثره في الأدب على النشر و الشعر

أ، في النشر

ومعظم

ت، فأخذ

هم وسائر

كان ظهور الإسلام إيذانا بانقلاب أدبي رفع منزلة النشر إذ صار فن الخطابة في المقام الأول من حيث الأهمية والانتشار لحاجة المسلمين إليها في العبادات والفتوح والغزوات لكونها وسيلة لاستنهاض الهمم، وقد زاد الإسلام الخطابة بلاغة وحكمة بما كان يتوخاه الخطباء من تقليد أسلوب القرآن تمثيلا أو إشارة أو تهذيبا حتى لقد يجعلون الخطبة برمتها مجموع آيات فازداد العرب أنفة وسمت نفوسهم قسما بها ذوقهم في البلاغة وشحذت فر الجهم بما شاهدوه في البلاد والأمم الجديدة والألسنة الجديدة.

سلام كان

اتنسابهم

ذلك من

واحد وهو

مكة: دیا

م و آدم من

اللكم لأدم

وأعظم الخطباء في عصر صدر الإسلام الرسول -ص- والخلفاء و القادة. وتجد نماذج من خطبهم متفرقة في السيرة النبوية وكتب الغزوات والفتوح والتاريخ.

ب في الشعر

لما جاء الإسلام وجمع كلمة العرب وذهبت العصبية الجاهلية قلت الحاجة إلى الشعر لاشتغال أهل المواهب والقرائح بالفتوح والجهاد لنشر الإسلام وبسبب افتتان الشعراء

بأساليب القرآن الباهرة حيث انصرفت القرائح إلى الخطابة وهي شعر منثور.

كل هذه الظروف مجتمعة أسهمت في تراجع بعض الأغراض الشعرية التي تتناقض مضامينها مع قيم الدين الجديد و اقتصر دور الشعر على الدفاع عن الإسلام ومواكبة مسار الدعوة وخاصة في مجال الفتوحات ومثل هذا الاتجاه شاعر الرسول - ص - حسان بن ثابت وكعب بن مالك والنابغة الجعدي وغيرهم. وقد كان الرسول - ص - يشجع الشعراء على توظيف الشعر في خدمة الدعوة فقال لحسان بن ثابت : ( اهجهم ( يعني قريشا ) فوالله الهجاؤك عليهم أشد من وقع السهام في غلس الظلام. اهجهم ومعك جبريل روح القدس

ری ...

المقولة

البارز في

التفاضل

إلى بلدة

يخلفها

والق أبا بكر يعلمك تلك الهنات

أحدثه

وسار الخلفاء على خطى الرسول - ص - فشجعوا الناس على حفظ القرآن واختيار ما يحفظون من الشعر الذي يهذب النفوس ويعين على فهم القرآن الكريم وتفسيره

77أولا: أنه أبطل بعض تلك الآداب

ثانيا : أنه نوع بعضها الآخر.

ثالثا: أنه أحدث آداب جديدة لم تكن من قبل. وقد تجلى اثره في الأدب على النشر و الشعر

أ، في النشر

ومعظم

ت، فأخذ

هم وسائر

كان ظهور الإسلام إيذانا بانقلاب أدبي رفع منزلة النشر إذ صار فن الخطابة في المقام الأول من حيث الأهمية والانتشار لحاجة المسلمين إليها في العبادات والفتوح والغزوات لكونها وسيلة لاستنهاض الهمم، وقد زاد الإسلام الخطابة بلاغة وحكمة بما كان يتوخاه الخطباء من تقليد أسلوب القرآن تمثيلا أو إشارة أو تهذيبا حتى لقد يجعلون الخطبة برمتها مجموع آيات فازداد العرب أنفة وسمت نفوسهم قسما بها ذوقهم في البلاغة وشحذت فر الجهم بما شاهدوه في البلاد والأمم الجديدة والألسنة الجديدة.

سلام كان

اتنسابهم

ذلك من

واحد وهو

مكة: دیا

م و آدم من

اللكم لأدم

وأعظم الخطباء في عصر صدر الإسلام الرسول -ص- والخلفاء و القادة. وتجد نماذج من خطبهم متفرقة في السيرة النبوية وكتب الغزوات والفتوح والتاريخ.

ب في الشعر

لما جاء الإسلام وجمع كلمة العرب وذهبت العصبية الجاهلية قلت الحاجة إلى الشعر لاشتغال أهل المواهب والقرائح بالفتوح والجهاد لنشر الإسلام وبسبب افتتان الشعراء

بأساليب القرآن الباهرة حيث انصرفت القرائح إلى الخطابة وهي شعر منثور.

كل هذه الظروف مجتمعة أسهمت في تراجع بعض الأغراض الشعرية التي تتناقض مضامينها مع قيم الدين الجديد و اقتصر دور الشعر على الدفاع عن الإسلام ومواكبة مسار الدعوة وخاصة في مجال الفتوحات ومثل هذا الاتجاه شاعر الرسول - ص - حسان بن ثابت وكعب بن مالك والنابغة الجعدي وغيرهم. وقد كان الرسول - ص - يشجع الشعراء على توظيف الشعر في خدمة الدعوة فقال لحسان بن ثابت : ( اهجهم ( يعني قريشا ) فوالله الهجاؤك عليهم أشد من وقع السهام في غلس الظلام. اهجهم ومعك جبريل روح القدس

ری ...

المقولة

البارز في

التفاضل

إلى بلدة

يخلفها

والق أبا بكر يعلمك تلك الهنات

أحدثه

وسار الخلفاء على خطى الرسول - ص - فشجعوا الناس على حفظ القرآن واختيار ما يحفظون من الشعر الذي يهذب النفوس ويعين على فهم القرآن الكريم وتفسيره

77