لخّصلي

من أبين سمات الأنحاء المعاصرة أنها أنحاء للقدرة تسعى إلى تمثيل المعرفة اللغوية الباطنية التي تمكن المتكلم من إنتاج اللغة وفهمها وقد عُرفت هذه القدرة - منذ انطلاق الثورة اللسانية - ١ - إرهاصات مفهوم "القدرة في الفكر اللغوي العربي القديم: وإقامة نظريات وتحاليل جديدة تفي برصد الظواهر اللغوية وتفسيرها وليس من الغريب أن نصادف في هذا الفكر مفاهيم وتصورات وتحاليل تقارب أو تشابه أو تطابق - أحيانًا - مثيلاتها في الفكر المعاصر، من المفاهيم التي تعنينا - في هذا البحث خاصة - مفهوم القدرة اللغوية" بمعناها الواسع. وهمنا أن نتبين إن كان لهذا المفهوم ورود صريح أو ضمني في الفكر اللغوي العربي القديم. فقد سبق أن اعتمد الدكتور أحمد المتوكل في عمله الرائد (المتوكل ۱۹۸۲ هذا المنهج واستدل على جدواه (۳).

مدخل :
من أبين سمات الأنحاء المعاصرة أنها أنحاء للقدرة تسعى إلى تمثيل المعرفة اللغوية الباطنية التي تمكن المتكلم من إنتاج اللغة وفهمها وقد عُرفت هذه القدرة - منذ انطلاق الثورة اللسانية -
بأنها قدرة نحوية ووضعت عدة نماذج لمحاكاتها، وتبين لعدد من الباحثين أن المعرفة اللغوية لا تقتصر على المعرفة النحوية فحسب، بل تتجاوزها إلى أنساق فرعية أخرى تشكل معها القدرة التواصلية. نروم في هذا الفصل الوقوف عند الدلائل التي قدمت لصالح هذا التحول، مُركّزين على بیان مفهوم القدرة التواصلية ومكوناتها وكيفية التمثيل لها جزئيا، كما هو شأن الأنحاء الوظيفية
عامة، أو كليا كما هو الحال في نموذج مستعملي اللغات الطبيعية .
وقبل ذلك، نُصدّر هذا الفصل بالنظر في مدى ورود مفهوم القدرة" في الفكر اللغوي العربي القديم .
١ - إرهاصات مفهوم "القدرة في الفكر اللغوي العربي القديم:
يحفل الفكر اللغوي العربي القديم بأعمال قيمة تضعه في مصاف الفكر العالمي الخالد، وتجعل منه معينًا يستلهم منه الباحثون ما يعينهم على معالجة إشكالات لسانية متعددة، وإقامة نظريات وتحاليل جديدة تفي برصد الظواهر اللغوية وتفسيرها وليس من الغريب أن نصادف في هذا الفكر مفاهيم وتصورات وتحاليل تقارب أو تشابه أو تطابق - أحيانًا - مثيلاتها في الفكر المعاصر، وقد تشكل - أحيانًا أخرى - منطلق تطوير النظرية اللسانية الحديثة وإغنائها (١).
من المفاهيم التي تعنينا - في هذا البحث خاصة - مفهوم القدرة اللغوية" بمعناها الواسع.
وهمنا أن نتبين إن كان لهذا المفهوم ورود صريح أو ضمني في الفكر اللغوي العربي القديم. ولا
مناص لبلوغ هذا الهدف من تفحص نصوص هذا الفكر وتأملها واستنطاقها مهتدين بمعرفتنا اللسانية الراهنة. وليس ذلك بغريب ولا جديد. فقد سبق أن اعتمد الدكتور أحمد المتوكل في عمله الرائد (المتوكل ۱۹۸۲ هذا المنهج واستدل على جدواه (۳). وبين - في العمل ذاته – أن اللغويين