لخّصلي

القول على شروق فى الخبر ١٢٩-(٠) أول ما بينى أَنْ بعلم من أنه ينقسم إلى خير موجزة من وفجر ليس جزء من الجملة ، كممطلق في قولك: الزيد منطلق لا ، والفعلي كفرلك : خرج زيدان ، فكل واحد من مدين مجزرة من الجملة، الأصل في الفائدة = والثانى هو الحال : كفولكن: وجاءفى زيد راكان ، من حين أنك شيئًا بها المنحى الذى الحال ، الاتراك قد أبت الركوب ، قولك : الجانى زيد راكباً الزيد ؟ إلأن الفرق هي أنك جنت بن لتزيد من في الجمارك عنه باجي ، ، وهو أن مجمل بهذه المبينة فى من ، تأثير به الإثبات على سبيل التجمع السجن ، في الخبير المطلق عمر: الزيد منطلق او الخرج عبروا ،

فضاء
القول على شروق فى الخبر
١٢٩-(٠) أول ما بينى أَنْ بعلم من أنه ينقسم إلى خير موجزة من
الحملة لا تم الفائدة دون ، "، وفجر ليس جزء من الجملة ، ولكن زيادة فى فجر
آخر سابق له فالأول خبر المبتدأ ، كممطلق في قولك: الزيد منطلق لا ،
والفعلي كفرلك : خرج زيدان ، فكل واحد من مدين مجزرة من الجملة، وهو
الأصل في الفائدة = والثانى هو الحال : كفولكن: وجاءفى زيد راكان ، وذاك
أن المال خبر فى الحقيقة ، من حين أنك شيئًا بها المنحى الذى الحال ، كما
تبث غير البند للبند، وبالفعل الفاعل . بل، الاتراك قد أبت الركوب ، فى
قولك : الجانى زيد راكباً الزيد ؟ إلأن الفرق هي أنك جنت بن لتزيد من
في الجمارك عنه باجي ، ، وهو أن مجمل بهذه المبينة فى من ، ولم جرة إثباتات
لركوب ولم تاشيرة به ، بل ابتدأت فأبت الجرة ، م وصلت به الركوب،
تأثير به الإثبات على سبيل التجمع السجن ، ، ويشترط أن يكون في صلته . وأما
في الخبير المطلق عمر: الزيد منطلق او الخرج عبروا ، فإنك بن للمعنى
الباتاً مجرّدقال ، وجملة يباشر من غير واسطة ، ومن غير أن تسبّب بغيره
إلى، فأعرفه.