لخّصلي

ومع الفتوحات الاسلامية اضطر العرب المسلمون بعد ان اتسعت الدولية واتصلوا بأهلها الى انشاء مراكز لهم في تلك الأقطار المفتوحة لنشـ الاسلام والثقافة ، ولمجاراة سكان تلك البلاد في حياتهم المتحضرة كان العمران من مستلزمات الحضارة والتحضر فقد أقام العرب بعد فتـ الشام والعراق وفارس ومصر والمغرب مدنا كان الهدف الأول منها اي لتكون قواعد حربية ومعسكرات للجند فكانت أولى هذه المدن التي أنشأها العرب المسلمون أيام عمرو بن العاص سنة بأمر من الخليفة ثم أنشئت مدينة الفسطاط في مصر على يد عمرو بن العاص سنة الخليفة عمر بن الخطاب أيضا وفي سنة أسس عقبة بن نافع الفهري مدينة القيروان وبذلك يكون هذا القرن قد تميز بانشاء المدن الاسلامية في البلاد المفتوحة باستثناء اء الشام التي لم ينشأ فيها الا مدينة الرملة على الخليفة الاموي سليمان بن عبد الملك سنة وفي العهود التالية اتبع المسلمون سياسة بناء المدن لتمكين نفوذهم في البلاد المفتوحة مثل تونس التي أقامها حسان بن النعمان الغساني سنة ومدينة العسكر في مصر شمال الفسطاط سنة والقطائع في . سنة ٢٥٦ هـ والمهدية في تونس سنة هـ . حرص العرب في القرن الأول الهجرى على أن تكون مدنهم في داخل البلاد البعيدة عن السواحل حماية لها من الغزو الذي يأتي من البحر كما أخذوا بعين الاعتبار ماكان يتناسب مع حياتهم البدوية من مراعي الابل وما يصلح لها مثل الكوفة والقيروان وما نفور العرب من المناطق الساحلية الا بسبب بداوتهم وقلة خبرتهم بالشؤون البحرية : وقد أشار ابن خلدون الى 1) ب - ان تقع في موقع استيراتيجي حصين : كأن تكون في استدارة بحر ( خليج ) أو على هضبة متوعرة أو على انحناءة نهر لا يصلها العدو الا بعد العبور ج ان تؤسس في مكان طيب الهواء لتجنيب أهلها الأوبئة . وأما بالنسبة للمدن الساحلية فكان لابد أن تتوفر فيها شرط هام على جسر فيصعب السيطرة عليها وتظل منيعة . وما تعرض الاسكندر يه لحملة الروم سنة ٢٥هـ / ٦٤٥م الا مثالا على ذلك . وتشترك المدن الاسلامية جميعا سواء كانت في المشرق أو في المغرب أو كانت مدنا مفتوحة أم قديمة في مظهرها العمراني العام . ويقصد به طريقة تخطيطها ، وتوزيع مراكزها العمرانية ،

ومع الفتوحات الاسلامية اضطر العرب المسلمون بعد ان اتسعت الدولية واتصلوا بأهلها الى انشاء مراكز لهم في تلك الأقطار المفتوحة لنشـ الاسلام والثقافة ، ولمجاراة سكان تلك البلاد في حياتهم المتحضرة كان العمران من مستلزمات الحضارة والتحضر فقد أقام العرب بعد فتـ الشام والعراق وفارس ومصر والمغرب مدنا كان الهدف الأول منها اي لتكون قواعد حربية ومعسكرات للجند فكانت أولى هذه المدن التي أنشأها العرب المسلمون أيام عمرو بن العاص سنة بأمر من الخليفة ثم أنشئت مدينة الفسطاط في مصر على يد عمرو بن العاص سنة الخليفة عمر بن الخطاب أيضا وفي سنة أسس عقبة بن نافع الفهري مدينة القيروان وبذلك يكون هذا القرن قد تميز بانشاء المدن الاسلامية في البلاد المفتوحة باستثناء اء الشام التي لم ينشأ فيها الا مدينة الرملة على الخليفة الاموي سليمان بن عبد الملك سنة وفي العهود التالية اتبع المسلمون سياسة بناء المدن لتمكين نفوذهم في البلاد المفتوحة مثل تونس التي أقامها حسان بن النعمان الغساني سنة ومدينة العسكر في مصر شمال الفسطاط سنة والقطائع في . سنة ٢٥٦ هـ والمهدية في تونس سنة هـ .
حرص العرب في القرن الأول الهجرى على أن تكون مدنهم في

داخل البلاد البعيدة عن السواحل حماية لها من الغزو الذي يأتي من البحر

كما أخذوا بعين الاعتبار ماكان يتناسب مع حياتهم البدوية من مراعي الابل

وما يصلح لها مثل الكوفة والقيروان

وما نفور العرب من المناطق الساحلية

الا بسبب بداوتهم وقلة خبرتهم بالشؤون البحرية : وقد أشار ابن خلدون الى

(1)

الشروط المعتبرة والواجبة في تأسيس المدن بما يلي :-

1 - ان تكون في مناطق زاخرة بالمرافق كالمياة والمراعي .

ب - ان تقع في موقع استيراتيجي حصين : كأن تكون في استدارة بحر ( خليج ) أو على هضبة متوعرة أو على انحناءة نهر لا يصلها العدو الا بعد العبور

ج ان تؤسس في مكان طيب الهواء لتجنيب أهلها الأوبئة . وأما بالنسبة للمدن الساحلية فكان لابد أن تتوفر فيها شرط هام

على جسر فيصعب السيطرة عليها وتظل منيعة .

هو أن تكون على أعلى جبل حتى لا يسهل غزوها ووقوعها بيد الأعداء ، وما تعرض

الاسكندر يه لحملة الروم سنة ٢٥هـ / ٦٤٥م الا مثالا على ذلك .

وتشترك المدن الاسلامية جميعا سواء كانت في المشرق أو في المغرب أو كانت مدنا مفتوحة أم قديمة في مظهرها العمراني العام . ويقصد به طريقة تخطيطها ، وتوزيع مراكزها العمرانية ، وضيق شوارعها والتوائها

وتشعب طرقاتها ، كما انها تشترك في نماذج بنائها ماعدا تفاصيل الزخرفة

اما التمسته بتأثير المناخ أو الموقع أو طبيعة المكان

ويمكن تفسير هذه الظاهرة : بأن المسجد الجامع والذي لا يختلف في نظام بنائه كثيرا في أنحاء العالم الاسلامي - كان يعتبر أساسا للتنظيم العمراني (۱) انظر ابن خلدون : المقدمة

. ٢١٧ -

للمدينة والمركز الديني الذي تحيط به بقية مراكزها العمرانية ، وكان

بناء المساجد في الاسلام أساس العمران في المدن الاسلامية أو المدن المفتوحة التي كان يراد طبعها بالطابع الاسلامي .

وكان المسجد الأساس في جميع النشآت الاسلامية كالمدارس والخوانق
والدور والاربطة والقصور ودور الصناعة والفنادق . وجميعها اشتقت عناصرها من نفس نظام المسجد الذى وضع النبي (ص) خطوطه الاساسية . وكان المسجد في المدينة الاسلامية يتكون من عنصرين هامين : بيت للصلاة مسقوف و صحن مكشوف...

ويلي المسجد في أهميته العمرانية في المدينة الاسلامية المركز الصناعي الاقتصادي : فقد كانت الحركة التجارية ومازالت على أشدها فيما يحيط بالجامع لان عددا كبيرا من المخازن والمحلات التجارية كانت تؤلف مجموعة قيسارية " أي سوق " وكانت الشوارع المحيطة بالجامع تتسمى بنوع ما يباع أو يصنع فيها مثل : درب الخياطين والصباغين والحطابين

والفخاريين والنحاسين والوراقين والبزازين وغير ذلك .

واستمرت بعض هذه الأسماء تطلق على أحياء بأكملها في المدن

الاسلامية مثل : حي العطارين في الاسكندرية والصفارين بفاس والنحاسين في

القاهرة والبزورية في دمشق والكتبية في مراكش . وكانت الحوانيت الاسلامية في العصور الوسطى عبارة عن أماكن ضيقة

قليلة الارتفاع وأبوابها تغلق بألواح متحركة تربطها مزاليج محكمة . وكان

يعلوها مظلة مائلة من الخشب أو الحصير وقاية من الشمس أو المطر

وكانت الفنادق والخانات من الأبنية الاقتصادية الهامة في المدينة

الاسلامية فكان يأوى اليها التجار الغرباء وبخاناتها يخزنون سل مهم قبل

توزيعها وكان الفندق في غالب الأحيان بناء متواضعا للغاية يشتمل على غرف