لخّصلي

٤ : ١ ﻓﻜﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت: آﻻﺗﻪ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ ٤ : ١: ١ آﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮ وﻓﻜﺮ اﻵﻟﺔ )اﻟﻄﺮح اﻟﻌﺎم( رأى اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺒﻞ اﳋﻮض ﻓﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ
اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أن ›ﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺘﻘﺪ& ﻣﻮﺟﺰ ﻋﻦ ا8ﺦ اﻟﺒﺸﺮي، آﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، وﻋﻦ ﻓﻜﺮ آﻟﺔ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وذﻛﺎﺋﻬﺎ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ. وﻫﻮ ﻻﻳﺮى ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻓﺘﻌﺎﻻ أو اﻧﺤﻴﺎزا إﻟﻰ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﻪ، ﻓﻘﻨﺎﻋﺘﻪ اﻟﺮاﺳـﺨـﺔ أن ﺗـﻄـﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت رﻫﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺎﻋـﻞ ﺑn ﻧﺘﺎج آﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻟﺔ، وﻫﻮ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻻﺣﺖ ﺑﻮادره ــ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ــ ﻓﻲ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ
ﻛـﺎن ﻋـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ــــ وﻣــﺎزال،
ﻳﺪرك ا8ﻌﺎﻧﻲ، وﻛﻴﻒ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻌﺒﺎرات، وﻛﻴـﻒ ﻳـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت ﻣـﻊ اﳊـﻮاس، وﻛﻴﻒ ﻳﺪرك ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﻗﻊ، وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳊـﻘـﺎﺋـﻖ ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﺮﻧـﺔ وﻣﺘﻐﻴﺮة، وﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺴﺐ ا8ﻌﺮﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة، وﻛﻴﻒ ﻳﺪﻣﺠﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن اﻛﺘﺴﺒﻪ، وﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﻢ ﺗﻠﻚ ا8ﻌﺮﻓﺔ وﻳﻮﻇﻔﻬﺎ? وﻣﺎ ﺣﺪود ذاﻛﺮﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ا8ﺴﺎﺋﻞ? وﻣﺎ ﻣﻔﺮدات أﺑﺠﺪﻳﺘﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳـﻘـﻮم ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻫـﻴـﺎﻛـﻠـﻪ
ا8ﻌﺮﻓﻴﺔ?
ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ أﻓﻼﻃﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒِﻼ ﻳﺘﻠﻘـﻰ ـﺜﻠﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣـﻦ
اﻟﺴﻤﺎء، وأﺣﺎﻟﻪ ﺟﻮن ﻟﻮك ﻟﻮﺣﺎ أﺑﻴﺾ ﺗﺴﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮاﻗـﻊ، وﻳـﺄﺗـﻲ إ›ﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﻧﻂ ﻟﻴﺮﻗﻰ ﺑﺂﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﻟﻮح أﺑﻴﺾ ذي ﻃﺎﺑﻊ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ ﻣﺤﺾ، إﻟﻰ آﻟـﺔ ذات ﻗـﺪرة ذاﺗـﻴـﺔ ﻛـﺎﻣـﻨـﺔ، ﻗـﻮاﻣـﻬـﺎ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻵﻟﻴﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﺟﻮد اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، ﻛﺈدراك ﻣﻐـﺰى اﻟﺰﻣﺎن وا8ﻜﺎن، وﺗﻄﺒـﻴــﻖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻠﺔ واﻷﺛﺮ. أﻣﺎ دﻳﻔﻴﺪ ﻫﻴﻮم ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﳊﻮار اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت واﻷﻓﻜﺎر، آﻟﺔ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻫـﺬه اﻻﻧـﻄـﺒـﺎﻋـﺎت
وﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺻﻐﺮ ﺑﺼﻮرة ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب »اﻟﻘﺺ واﻟﻠـﺼـﻖ.« وﻳﺄﺗﻲ ﻫﻴﺠﻞ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ آﻟﺔ 8ﻨﻄﻘـــﻪ اﳉﺪﻟــﻲ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣــﻲ، ﻓــﻲ ﺣــn ﻳﺤﻴــﻠﻪ ﻛـﺎرل ﺑﻮﺑـﺮ إﻟــﻰ آﻟــﺔ،8ﺗﻨـﻨﻘﻄـــــــﻞﻖا اﳊﻻﻘﻴﺳــﺘﻘــــﻘــــــﺔـﺮاﻣـءﻦinduction
ا8ﻘﺪﻣـﺎت إﻟـﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ. وﻻ›ﻜــﻦ ﻟﻠﺼـﻮرة أن ﺗﻜﺘـﻤــــﻞ ﻣـــــﻦ دون أن ﻳـﺪﻟـــــﻮ أﻫــﻞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗــﺮ ﺑﺪﻟﻮﻫــﻢ ﻓــﻲ ﺷـﺄن ﻫــﺬا اﻟﻌﻘــﻞ، اﻟــﺬي ﻳـﺠـﺎﻫـــــﺪون ـــ ﻣـﺎ
وﺳﻌﻬﻢ اﳉﻬﺪ ــ أن ﻳﺤﺎﻛــﻮا ﺑﻌﻀــﺎ ﻣــﻦ ﻗﺪراﺗـﻪ، ﻓﻨﺮى ﻣﻴﺮﻓــn ﻣﻴﻨﺴــﻜــﻲ،
ﻋﺎﻟــﻢ ﻫﻨﺪﺳــﺔ ا8ﻌﺮﻓــﺔ، ﻳﺘﺼــﻮر اﻟﻌــﻘﻞ ﻣﺠﺘـﻤﻌــﺎ ﻣﻜﻮﻧــﺎ ﻣــﻦ »ﻣﺆﺳــﺴﺎت« ذﻫﻨﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼــﺔ )٦٨٢:٤٢( ﺗﺬﻛﺮﻧــﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤــﻮذج اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟــﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔـﻲ اﻟـﺬي وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻻﺟﺘﻤـــﺎع ﻟﺘﻤﺜﻴـــﻞ ﺑﻨﻴـــﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻹﻧﺴـﺎﻧـــــﻲ. أﻣـــــﺎ أﻫـــــﻞ اﻟﺬﻛـــﺎء اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ، ﻓﻴــﺮون ا8ـــﺦ اﻟﺒﺸــﺮي ﺷﺒﻜــــﺔ ﻛﺜﻴـﻔـــﺔ ﻣــــﻦ ﻋﻨﺎﺻـــﺮ اﻟﺬاﻛﺮة وﻣﻌﺎﳉﺔ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ، ›ﻜﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ﺑﺂﻟﺔ ذﻛﻴﺔ، ذات ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ
ﻣﻦ اﳊﻮاﺳﻴﺐ ا8ﻴﻜﺮوﻳﺔ، ﺗﺒﺼﺮ ﺑﻌﻴﻮن ﺻـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ، ﺗـﺴـﻤـﻊ ﺑـﺂذان ﺻـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ، وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﶈﺴﻮﺳﺎت ﺑﺄﻃـﺮاف آﻟﻴﺔ، وﺗﻌﺎﻟﺞ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﲢﺎﻛﻲ
ﻣﻬﺎرات اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
وﺗﺄﺗﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﺘﻀﻔﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ا8ـﺦ اﻟـﺒـﺸـﺮي، ﻓﺜﻤﺔ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑn ﺑﻨﻴﺘﻪ، وﺑﻨﻴﺔ ﺷﺒﻜﺔ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴـﻬـﺎ ﻫـﺬه
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، وﺛﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ــ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ــ ﺑn ﻫﺬه اﻟﻌﺠﻴـﻨـﺔ اﻟـﺮﻣـﺎدﻳـﺔ و»رﻣﺎدﻳﺎت« ﺛﻘﺎﻓﺔ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ا8ﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺪاﺧﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﻏﻤﻮض ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ
وﻧﺴﺒﻴﺔ ﻗﻴﻤﻬﺎ وﺗﻌﻘﺪ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ.
ﺳﻨﺤﺎول ﻫﻨﺎ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا8ﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت، اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﺖ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ ﺑﻨﻴﺔ ا8ﺦ )أو ﺷﻖ اﻟﻌﺘﺎدhardware( وﻣﻠﻜﺔ اﻟﻌﻘﻞ )أو ﺷﻖ اﻟﺒﺮﻣﺠﻴﺎت s(oftware، إن ﺟﺎز ﻟﻨﺎ ــ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا8ﻨﺎﻇﺮة ــ أن ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، اﻟﺘﻲ أﻗﺼﻰ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ أن ﲢﺎﻛﻲ
ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ، وأن ﺗﺴﻤﻮ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ ا8ﻠﻜﺔ. وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻲ رأي اﻟﻜﺎﺗﺐ: - ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬﻛﻲ وﻟﻴﺪ ﻋﺼﺮ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت، ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣـﻠـﻜـﺔ اﻟـﺬﻛـﺎء ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﻻت واﻷدوات واﻟﻨﻈﻢ وا8ﺆﺳﺴﺎت. وﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻌﻠـﻢ ا8ـﻨـﺸـﻮد ﻟـﻪ ذﻛـﺎؤه اﳉـﻤـﻌـﻲ، وذاﻛـﺮﺗـﻪ اﳉﻤﻌﻴﺔ، وﺷﺒﻜﺔ أﻋﺼﺎﺑﻪ اﳉﻤﻌﻴﺔ )ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ(، وﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ وﻋﻴﻪ اﳉﻤﻌﻲ ا8ﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﻣﺪرﻛﺎﺗﻪ وﺧﺒﺮاﺗﻪ، ﺑﻞ وﻟﻪ ﻻوﻋﻴﻪ اﳉﻤﻌﻲ أﻳﻀﺎ، اﻟﺬي
ﻳﻌﻤﻞ ﲢﺖ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت واﻷﻋﺮاف وﻣﺎﺷﺎﺑﻪ. - ﻫــﻨــﺎك ﻣــﻦ ﻳــﺮﺑــﻂ ﺑــn ﺗــﻄــﻮر ﻓــﻜــﺮ اﺠﻤﻟــﺘــﻤــﻌــﺎت وﺗــﻄــﻮر اﻟــﻌـــﻘـــﻞ اﻟﺒﺸﺮي)٠٣٢:٧٢(، ﻓﺈذا أﺧﺬﻧﺎ، ﻛﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻬﺬا ا8ﺒﺪأ، ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺒﺮ ﻣﺮاﺣﻠﻪ اﻟﺜﻼث ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮره ﺟﺎن ﺑﻴﺎﺟﻴﻪ، ›ﻜﻦ اﻟﻘﻮل ــ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴـﻞ اﻟـﺘـﺒـﺴـﻴـﻂ ـــ إن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﺲ اﻟﻐﺮﻳﺰي ا8ﺒﺎﺷﺮ ﻳﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺒﺪاﺋﻲ، وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﶈﺴﻮﺳـﺎت ﺗـﻨـﺎﻇـﺮﻫـﺎ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ﻋـﺼـﻮر اﻷﺣـﺠـﺎر وا8ـﻌـﺎدن وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﺎدﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮاﺋﻞ وﻏﺎزات وذرة وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ، وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ
اﺠﻤﻟﺮدات، ﻳﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ا8ﻌﺮﻓﺔ. - ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻘﻞ ، ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ، ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة; أﺻـﺒـﺢ ـــ
ﺣﺎﻟﻴﺎ ــ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﻴﻂ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت، ودراﺳﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﻌﺪ ﻣﺪﺧﻼ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻤﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ، وﻳﻘﺼﺪ
ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﻴﺔ: اﻟﻌﻘﻞ ــ وﺳﻴﻂ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ــ اﻟﻮاﻗﻊ. - أﻇﻬﺮت اﻟﺒﺤﻮث ا8ﺘﻘﺪﻣﺔ، ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﺬﻛﺎء وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺮﺑﻮى واﻟﻠﻐﻮي، ﺿﺮورة اﻟﻐﻮص ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻫﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺦ اﻟﺒﺸﺮي وآﻟﻴﺎﺗﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ. ﻳﻔﺴﺮ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺸﻬﺪه ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑn ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻣﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺬﻛﺎء اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ، ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻬﻢ اﳊﺜﻴﺚ إﻟﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺬﻛﺎء
وﺳﺒﺮ أﻏﻮار ا8ﺦ اﻟﺒﺸﺮي، وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺪرك ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟـﺘـﺼـﻮرات وﺗﺼﻔﻰ ا8ﻔﺎﻫﻴﻢ، ﻛﺨﻄﻮة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أﻧﺴﺐ اﻟﻄﺮق ﻟﺘﻘﺪ& ﻣﻮاد اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻛﺘﺴﺎب ا8ﻬﺎرات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺪرك ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺘﺰن أرﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﺦ ﺗﺮاث ﺣﻀﺎرة اﻹﻧﺴـﺎن وﻗـﺪ ﺗـﺮﺳـﺐ ﻓـﻲ ﻃـﺒـﻘـﺎت اﻟـﻼوﻋـﻲ اﳉﻤﻌﻲ وﻓﻘﺎ ﻟﺘﺼﻮر ﻛﺎرل ﻳﻮﱋ ، وﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺪرك ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻄﻔـﻞ ﻟﻐﺘﻪ اﻷم، وذﻟﻚ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﻨﻌﻮم ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺸﻬﻴﺮ، وﻫﻮاﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي أﻃﺎح ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﻟـﺬي وﺿـﻌـﻪ ﻓـﺮدرﻳـﻚ ﺳﻜﻴﻨﺮ ﻟﻠﻤﺦ اﻟﺒﺸﺮي، ﻣﺘﺒﻨﻴﺎ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺟﻮن ﻟﻮك ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻮﺣﺎ أﺑﻴـﺾ ﺗﺴﺠــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ا8ﻌــﺎرف اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺧﻼل ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻹﺛﺎرة واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ، وأﺧﻴﺮا وﻟﻴﺲ آﺧﺮا، ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺪرك ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ا8ﺘﻠﻘـﻲ رﺳـﺎﻟـﺘـﻪ اﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ، وﻛـﻴـﻒ ﻳﺪﻣﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ? وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺬوق اﻟﻔﻨﻮن، وﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻠﺬة ﻫﺬا اﻟﺘﺬوق، ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺷﺒﺎع اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ اﻟﻔﻮري ا8ﺒﺎﺷﺮ، أو اﻷﺷـﺒـﺎع
اﻟﺬﻫﻨﻲ ا8ﺮﺟﺊ ﻟﺸﺒﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺬة.
-وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻟﻘﺎءوﻋﻠﻮﻢماﻟاﻟﻮرﺮاﻣﺛﺰﺔ ﺑ‰ﺠﻴﻴﻤﻨﺎﺗﻪﻬﺎgenes
emes (١*)m ، ﺳﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ دراﺳﺔ ا8ﺦ اﻟﺒﺸﺮي; ذروة اﻟﻠﻘﺎء ﺑn اﳉﻴﻨﺎت
وا8ﻴﻤﺎت. ﻣ-ﻦ دون اﳋﻮض ﻓﻲ ﺟﺪل ا8ﺜﺎﻟﻴﺔ وا8ﺎدﻳﺔ ، وﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ
ﻧﺪرﻛﻬﺎ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ أﻛﺜﺮ، أو أﻗﻞ، واﻗﻌﻴﺔ †ﺎ ﻧﺪرﻛﻪ ﺑﺤﻮاﺳﻨﺎ، دﻋﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻫﻨﺎ أن ﻣﺎ ﺳﻨﺪرﻛﻪ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ، ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت، ﺳﻴﻜﻮن أﻛﺜـﺮ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ †ـﺎ
ﺳﻮف ﻧﺪرﻛﻪ ﺑﺤﻮاﺳﻨﺎ. ﺳﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ا8ﻌﺮﻓﺔ ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ ﻓـﻲ ﲡـﺮﻳـﺪﻫـﺎ، وا8ﻨﻄﻖ ﻳﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﺻﻮرﻳﺘﻪ، واﺠﻤﻟﺎز ﻳﺰاﺣﻢ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲡﺴﻴﺪ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ، ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻣﻮر ﺗﺼﺎغ ﻓﻲ ﺻـﻮرة رﻣﺰﻳﺔ، ﻣﻦ اﻹﻧﺜﺮ وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻣﺰي، وﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ
إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﺎ اﳊﺮارﻳﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ. )ب( ﻓﻜـﺮ اﻵﻟـﺔ: ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ا8ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗـﺘـﻮارد ﻋـﻠـﻰ أﺳـﻤـﺎﻋـﻨـﺎ ﻫـﺬه اﻷﻳﺎم دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺰاج اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا8ﺼﻄﻠﺤﺎت ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ أوﺻﺎف ﻧﺴﺐ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻻﺻﻄﻨﺎع: ذﻛﺎء اﺻﻄﻨﺎﻋـﻲ ـــ ﺣـﻴـﺎة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ــ ﻋﻮاﻟﻢ ﺧﺎﺋﻠﻴﺔ ــ ﻫﻨﺪﺳﺔ ا8ﻌﺮﻓـﺔ ـــ ﺗـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﻠـﻐـﺔ ـــ ﻫـﻨـﺪﺳـﺔ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ــ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻮﻋـﻲ ـــ ﺗـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻷﻋـﺼـﺎب، وإن دﻟـﺖ ﻫـﺬه اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈ‡ﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻗﺪ اﻗﺘﺤـﻤـﺖ ـــ ﺑـﺎﻟـﻔـﻌـﻞ ـــ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ داﺧﻠﻪ، ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻗﻠﺒﻪ وﻣﺨﻪ وﺟﺴﺪه ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ. ﻟﻘﺪ ﺧﻄﺖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻄﻮات واﺳﻌﺔ ﻟﺼﻨﻊ آﻟﺔ ذﻛﻴﺔ ﺗـﺒـﺼـﺮ
وﺗﺴﻤﻊ، وﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ، وﲢﻞ ا8ﺴﺎﺋﻞ وﺗﺒﺮﻫﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت، وﲡﺮدا8ﻔﺎﻫﻴﻢ، وﺗﺆﻟﻒ ا8ﻘﺎﻻت، آﻟﺔ ﻣﺰودة ﺑﻨﻈﻢ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻜﻼم آﻟﻴﺎ وﻧﻄﻘﻪ ﺻـﻨـﺎﻋـﻴـﺎ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲢﺎور اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺼﻮرة أﻗﺮب ﻣﺎﺗﻜﻮن إﻟﻰ ﺣﻮار اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ أﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن. إن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ــ ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﻠﻔﺎ ـــ ﻗـﺪ ﻛـﺴـﺮت اﺣـﺘـﻜـﺎر اﻹﻧﺴﺎن 8ﻠﻜﺔ اﻟﺬﻛﺎء، ﺑﻌﺪ أن ﳒﺤﺖ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﻼص ﻫﺬا اﻟـﺬﻛـﺎء ﻣـﻦ ﻗـﻠـﺐ ﻟﻐﺘﻪ وآﻟﻴﺎت ﺣﻮاﺳﻪ ووﻇﺎﺋﻒ ﻣﺨﻪ وﺣﺼﺎد ﺧﺒﺮاﺗﻪ. ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬﻛﺎء ﻟﺘﻌﻴﺪ ﺗﻮزﻳﻌـﻪ ﻣـﻨـﺜـﻮرا ﻋـﻠـﻰ اﻵﻻت واﻷدوات واﻟـﺮوﺑـﻮﺗـــﺎت واﻟﻨﻈـﻢ وا8ﺆﺳﺴـﺎت. وﻫﻜـﺬا ﻇﻬــﺮ إﻟــﻰ ﺣﻴﺰ اﻟﻮﺟــﻮد ﻣﺼﻄﻠــﺢ »ﻣﺠﺘﻤـــــﻊ اﻟﺘﻌﻠــﻢ«، اﺠﻤﻟﺘﻤــﻊ اﻟــﺬي ﻳﺘﺴــﻢ ﺑﺴﺮﻋــﺔ ﲡﺎوﺑــﻪ وﺗﻜﻴﻔــﻪ، وﻧﻬﻤــﻪ اﻟﺸﺪﻳــﺪ
ﻓﻲ اﺳﺘﻬــﻼك ا8ﻌﺮﻓﺔ وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ. وﺗﺮد اﻷﻧﺒﺎء ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ وﻛﻴﻞ آﻟـﻲ ذﻛـﻲ ﻣـﻬـﻤـﺘـﻪ أن ﻳﺠﻮب أرﺟﺎء اﻟﺸﺒﻜﺔ، ﻟﻴﻠﺘﻘﻂ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت وﻳﻨﻈﻤﻬﺎ وﻳﺮﺷﺤـﻬـﺎ، ﺛـﻢ ﻳـﻌـﺮﺿـﻬـﺎ وﻓﻘﺎ 8ﻄﺎﻟﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻣـﻨـﺤـﻪ ﺣـﻖ اﻟـﻮﻛـﺎﻟـﺔ ـــ اﻧـﻈـﺮ اﻟـﻔـﻘـﺮة ٢:٣:٢ ﻣـﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ــ وﲢﺪﺛﻨﺎ أﻧﺒﺎء اﻹﻧﺘﺮﻧـﺖ أﻳـﻀـﺎ ﻋـﻦ »دوﺑـﻠـﻴـﺮ« ﺧـﺎﺋـﻠـﻲavatar ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻹﻧﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺣـﻀـﻮر اﻟـﻠـﻘـﺎءات ﻋـﻦ ﺑـﻌـﺪ، ﻟـﻴـﺸـﺎرك ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺎﺋـﺐ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺑﺮأﺳﻪ اﺠﻤﻟﺴﻢ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﳊﻮار ﻣﻊ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ: ﻣﺎﺛﻠn ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أم ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺜﻠﻪ ﺧﺎﺋﻠﻴ.n وﺗﺘﻮاﻟﻰ أﺟﻴﺎل اﻹﻧﺴﺎن اﻵﻟﻲ، ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﻳﻔﻮق ﻣﺎﻗﺒﻠﻪ ذﻛﺎء وﻓﻄﻨﺔ وﺣﻨﻜﺔ. ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ، ﺳﻴﺤﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر ﻫﺬا اﻟـﺮوﺑـﻮت اﻟـﺬي ﻳـﻔـﻬـﻢ اﻟﻜﻼم وﻳﺘﻌﻠﻢ ذاﺗﻴﺎ، وﻳﺪرك ﺑﺤﻮاﺳﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻪ. وﻫـﻜـﺬا
ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺴﻤﺔ ﻣﺎﺑn ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻓﻘﺎء اﳉﺪد، أﺻﺤﺎب اﻟﻴﺎﻗﺎت ا8ﻌﺪﻧﻴﺔ،
ﻣﻦ ﻓﺼﻴﻞ اﻟﺮوﺑﻮﺗﺎت اﻟﺬﻛﻴﺔ، وأﻗﺮاﻧﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﺎﻗﺎت اﻟﺰرﻗﺎء واﻟﺒﻴﻀﺎء. واﻵن إﻟﻰ ا8ﻐﺰى اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ذﻛـﺎء اﻵﻻت وﻗﺪرة اﻟﺮوﺑﻮﺗﺎت، وﺧﻼﺻﺘﻪ:أن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠـﻮﻣـﺎت، ﻛـﻤـﺎ ﳒـﺤـﺖ ﻓﻲ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺳﻠﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ وأﻓﻼم وﻣﻮﺳـﻴـﻘـﻰ، ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺳـﺘـﻌـﻴـﺪ إﻧـﺘـﺎج
اﻟﻌﻤﺎل أﻧﻔﺴﻬﻢ، وﻗـﺪ ﺴﺨﻮا ﻓﻲ ﻧﻈﻢ آﻟﻴﺔ وآﻻت ذﻛﻴﺔ، ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴـﻪ ذﻟـﻚ
ﻣﻦ إﻋــﺎدة ﺻﻴﺎﻏــﺔ ﻋﻼﻗــﺎت اﻹﻧﺘــﺎج وﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻷﻋﻤﺎل، وﺣﺴﺎب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ
ا8ﻀﺎﻓﺔ. وﻳﺎﻟﻴﺖ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻫـﺬا اﳊـﺪ ﻣـﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎة ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻮاﺳﻪ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ، ﻣﺘﻀﺎﻓـﺮة ﻣـﻊ اﻟـﻬـﻨـﺪﺳـﺔ اﻟـﻮراﺛـﻴـﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﻋﺼﺎب، ﲢﺎول أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻞ ﺟﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎن ودﻣﺎﻏﻪ; وذﻟﻚ ﺑﺘﻌﺰﻳــﺰ ﻣﺨــﻪ ﺑﺄﻧﺴﺠــﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴــﺔ، وﺗﻮﺳﻴــﻊ ذاﻛﺮﺗــﻪ ﺑﺸﺮاﺋﺢ
إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ.وﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌـﺪ ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺪور ﻋﻠﻰ اﻟﻌـﻀـﻼت واﳊـﻮاس. إﻧﻬﺎ ــ ﺑﻠﻐﺔ اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤـﻲ ـــ »ﺳـﺒـﺮﺟـﻨـﺔ« اﻟـﺒـﺸـﺮ*)cyborgenization٢(، ﺗﻄﻌـﻢ اﳊﻴﻮي ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، وmﺰج اﻟﺒﺸﺮي ﺑﺎﻵﻟﻲ. إن أﻫﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﳊﻴﻮﻳﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﺛﺎرة اﳊﺴـﻴـﺔ ﻳـﺮﻳـﺪون أن ﻳـﺸـﻘـﻮا ﻃـﺮﻳـﻘـﺎ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮا
ﻣﺨﺘﺼﺮا إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺰ اﻹﺛﺎرة ﺑﺎ8ﺦ، ﻣﻦ دون وﺳﻴﻂ ﻣﻦ ا8ﺆﺛﺮات اﳋـﺎرﺟـﻴـﺔ، ﻛﺎ8ﻨﺎﻇﺮ ا8ﺜﻴﺮة أو اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ أو اﻟﺼﻮر اﳋﺎﺋﻠﻴﺔ. وﻳﺆﻛﺪ ﻋﺪد ﻏﻴﺮ ﻗـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺬﻛﺎء اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ أن ﻫﺬه اﻷﻣـﻮر أﺻـﺒـﺤـﺖ †ـﻜـﻨـﺔ، وﻻ ﻳـﺤـﺪ ﻣـﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ إﻻ اﻟﻮازع اﻷﺧﻼﻗﻲ واﳋﻮف ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻬﻮل . إﻧﻪ ــ ﺑﺤﻖ ـــ ﻋـﺎﻟـﻢ †ﻠﻮء ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻻت، ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣـﻦ إﺛـﺎرة ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﺎﻃـﺮ وﻣﺨﺎوف، ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺘﻬﺎوى ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑn اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻵﻟﻴﺔ، ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻓﻴﻪ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن، ﻣﻊ ذﻛﺎء اﻵﻟﺔ، ﻓﻲ ﻣﺰﻳﺞ »ﺣـﻴـﻮى ـــ آﻟـﻲ« ﻣـﺜـﻴـﺮ، ﺗـﺒـﺪو ﻓـﻴـﻪ اﻵﻻت ﻛﺎﻟﺒﺸﺮ، وﻳﺘﺨﺬ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﻪ ــ دون أن ﻳﺪروا ﻏﺎﻟـﺒـﺎ ـــ ﺳـﻤـﺖ اﻵﻻت، ﺑـﻌـﺪ أن
اﺧﺘﺰﻧﻮا ﻋﺎدات اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﺎﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت ﻻوﻋﻴﻬﻢ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ،
وﺳﻤﺤﻮا ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺄن ﺗﻨﻔﺬ إﻟﻰ ﻋﻤﻖ أﻧﺴﺠﺘﻬﻢ وﺧﻼﻳﺎﻫﻢ.
آﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮ وﻓﻜﺮ اﻵﻟﺔ )اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ( )أ( ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ:ﲡﺎوز ﲡﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ، ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻣﻘﻮﻣﺎ ﺗﻨﻤﻮﻳﺎ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﻋﺼﺮ ا8ﻌﻠﻮﻣﺎت. وﻻ ﻣﺠﺎل ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻠﺔ، ﻓﻤﺠﻤﻞ اﻟﻌﺪة ا8ﻌﺮﻓﻴﺔ ﳉﻤﻬﺮة اﻟﻌﻘﻮل
ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺎﺗﺖ دون اﳊﺪ اﻷدﻧﻰ اﻟﻼزم ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا8ﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﺣﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت. وﻗﺪ ﻋﻔﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﳋﻮض ﻓﻲ ﺗﺸـﺨـﻴـﺺ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ، وﺗـﻮﺻـﻴـﻒ وﻋـﻜـﺎﺗـﻪ وﻋﺎﻫﺎﺗﻪ، ﻋﺪد ﻻﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺮاﺋﺪة ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻗــﺔ ﻣــــﻦ ﺧـﻴـــــﺮة ﻣﻔﻜﺮﻳــﻨـﺎ ﻣــﻦ أﻣﺜـﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﳉﺎﺑﺮي وﻣﺤﻤـﺪ أرﻛـﻮن وﺣـﺴـﻦ ﺣـﻨـﻔـﻲ