لخّصلي

يشير مفهوم المعرفة إلى العلاقة بي الفكر والواقع الخارجي الذي يشترط على مفهوم الحقيقة. ف الفلسفة كما ف علم الاجتماع, علاقة للفكر بالواقع, 1. المعرفةالمشتركة:تشملعلىالمعلوماتالتييشتركنطاقواسعمنالناسعلىمعرفتهاوالتييسهل أيضا الوصول إليها, دون الحاجة إلى تدريب متخصص أو خبرة فنية. 2. الواقعالذاتي:يشيرذلكإلىتصوراتالأفرادوتفسيرهموتجربتهممعالواقع. يشملالخبراتالذاتية والعواطف والآراء التي تختلف من شخص إلى آخر. بغض النظر عن المعتقدات أو الآراء الشخصية, مما يظهر جان ًبا من الواقع الموضوعي الذي يتسم بالاتساق والقابلية للتحقق من خلال الملاحظة العلمية والقياس. 3. الواقع المتفق عليه: يشير إلى الفهم المشترك أو المتوافق عليه بي أفراد المجتمع حول بعض جوانب الواقع. قد يشمل المعتقدات والقيم والبنى الاجتماعية التي يتم قبولها جماع ًيا من قبل مجموعة معينة. من المنظور المفاهيمي أو حتى الديني, تساهم هذا العملية بشكل كبير ف تقدم المعرفة العلمية. 3. وجودتنظيممؤسسيقوي:تشيرإلىوجودنظموآلياتقويةداخلالمؤسساتالعلميةالتيتشرف على إجراء البحوث وتنظمها. سياسات ومبادئ توجيهية لضمان التزام أنشطة البحث بالمعايير الأخلاقية والنزاهة العلمية والمتطلبات القانونية. شرطإمكانيةالتكرارالنتائج:وهيطريقةأخرىللقولإنأيشخصيتبعنفسالإجراءيجبأن II. تعريف الفكر الاجتماعي: ص 82. يشير الفكر الاجتماعي إلى الطرق التي يدرك بها الأفراد أو الجماعات الظواهر الاجتماعية وطريقة تفسيرهم وفهمهم لها ضمن سياقاتهم الاجتماعية الثقافية. يتشكل هذا الفكر بواسطة القيم الثقافية والمعتقدات والتجارب التي تختلف من مجموعة اجتماعية إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر. III. تعريف الفكر العقلاني: يتبع الفكر العقلاني2 مبادئ المنطق ذات الطابع العالمي, مما يعني أن قوانينه وقواعده المنهجية تنطبق بشكل شامل وف أرجاء العالم, بغض النظر عن خصوصيات السياق الاجتماعي لمختلف المجموعات المجموعات الاجتماعية. يهدفالفكرالعقلانيإلىإستخلاصاستنتاجاتاستنا ًداإلىأدلةموضوعيةواستدلالمنطقية, وذلك سعي ًا لاكتشاف الحقائق التي تكون صالحة مع مختلف ظروف والسياقات. وبالتالي, يختلف الفكر الاجتماعي عن الفكر العقلاني ف أن الفكر العقلاني يستخدمه الخبراء والعلماء; IV. تعريف علم الاجتماع: علم الاجتماع, يعني الدراسة العلمية للمجتمع. تستمد كلمة "علم الاجتماع" أصلها من كلمتي: الكلمة اللاتينية socius والتي تعني المجتمع, والكلمة اليونانية logos وتعني دراسة أو علم. 1. الفكر الاجتماعي القدي: منذ العصور القديمة, مثل علم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس. منبيهؤولاءالمفكرينالذينتميزوابالتحليلالاجتماعيالذييمكنإعتبارهنموذجًيالأساليبالتفكيرف عصرهم. أفلاطون )428-347 ق. عايش الاضطراباتالاجتماعية, يهتم أي ًضا بالسياسة بالمعنى الأصلي للمصطلح )polis(3 , المدينة. فإنه يشارك ف التفكير العقلاني. 3 بالنسبة لأفلاطون, تشمل السياسة )المشتقة من الكلمة اليونانية "بوليس" وتعني الدولة المدينة( ليس فقط حكم الدولة المدينة ولكن أيضًا المجال الأوسع للنظام الاجتماعي, العدل وتحقيق الصالح العام. بالتالي, الأخلاقية والمعنوية التي تكمن وراء ممارسة الحكم. يرىأ ّنالروحخالدة, فهيستحتفظبذاكرةالحياةالماضية, ماإذا"سقطت"فجسد, ف كتابيه "الجمهورية" و"القواني", يصف مثل الأوليغارشية والديمقراطية أو النظام الاستبدادي, والبعض الآخر محاربون, حكمة - ف منصب الحكومة )الزعماء, هذاالتوازنالاجتماعيهوانعكاسللروح)القلب, فإن المدينة العادلة ستحترم تقسي ًما صار ًما للعمل. 2.1. أرسطو )384-322 قبل الميلاد(: كان طال ًبا لأفلاطون وزميلا له ف الأكاديمية ف أثينا, أسسمدرسةأخرىفعام335قبلالميلاد)الليسيوم, المعروفأي ًضا بالمدرسة المتجولة(. تغطي كتاباته مجموعة واسعة من المواضيع التي تتناول مجالات مختلفة, بما ف ذلك أسس حياة المدينة. ف أعماله "الأخلاق النيكوماخية" و "السياسة"4, يعتبر أرسطو أ ّن تكوين المدينة هي ظاهرة طبيعية, كما أ ّّنه لا يفصل السياسة عن الأخلاق. يعتبر أن الأسرة هي الوحدة الطبيعية والأساسية للمجتمع, والسيد والعبد من جهة أخرى. - الاتحاد بي رجل وامرأة يمثل الرابطة الزوجية وأساس بنية الأسرة. والتي تعكس التنظيم الهرمي للعمل وتقسيم الأدوار داخل 4 إنه ينظر إلى السياسة على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق, معتبراً أنها متشابكة بشكل وثيق. ف وجهة نظر أرسطو, السياسة لا تهتم فقط بتنظيم وحكم الدولة ولكن تهتم أيضًا بالمبادئ الأخلاقية التي توجه السلوك البشري وتسعي لتحقيق الصالح العام داخل المجتمع. 4 يعتقد أرسطو أنه من خلال الحفاظ على أدوار الزوج والزوجة والأطفال, كما يجب الحفاظ على الهرمية الطبيعية بي السيد والعبد بشكل صارمة. مفهوم أرسطو للتنظيم الاجتماعي: وف ًقا لأرسطو, تتجمع الأسر بشكل طبيعي ف القرى, وتتحد وظَّلتتحافظ عليه حتى القرن التاسع عشر. المعروف أكثر بكتاباته خاصة أوغسطي إلى تحقيق غرضي: الاعتراض على الأطروحات التي تقول إن المسيحية مسؤولة عن تراجع وانحطاط روما ومعارضة مذهب الألف ّية الذي ت تأييده من قبل آباء الكنيسة منذ القرن الثاني للميلاد5. ’ Saint Augus1ne, The City of God, 28. ابتعدت الكنيسة المسيحية الرئيسية تدريجياً عن المعتقدات الألفية. بحلول القرن الرابع, بدأ اللاهوتيون مثل القديس أوغسطي ف إعادة تفسير هذه النبوءات بشكل رمزي, أنحكمالألفسنةيرمزإلىالحكمالروحيللمسيحفقلوبالمؤمنيبد ًلامنمملكةأرضيةحرفية. هذه الرؤية الثنائية دافعت عنها الكنيسة المسيحية لفترة طويلة, حيث اعتبرت زمانية ومادية المدينة الأرضية متناقضة مع روحانية والنعيم ف المدينة السماوية. يؤكد هذا المفهوم عن الأصل الإلهي لكل المجتمع, أكدالقديسأوغسطي والكنيسة المسيحية على أهمية الإيمان وتفوق الإرادة الإلهية على الفهم البشري. حيث أدى ذلك إلى منع أو تقييد أى تفكير وتفكر ف الأسس البشرية للحياة ف المجتمع. عززت هذه الفكرة بأنه يجب على الناس أن يطيعوا التعاليم الدينية, كما يجب عليهم أن يقبلوا بعيوب المدينة الأرضية ويخضعوا ويستسلموا لقوانينها, 3. الفكرالاجتماعيالحديث ولد علم الاجتماع من رحم الاضطرابات والتحولات الاجتماعية, والثورة الفكرية )عصر التنوير( أين انتصرت العقلانية والعلم. أي الانتقال من الفكر التقليدي إلى الفكر العقلاني. ف هذا الإطار العام, عبر مختلف مراحل تطوره مختلف القضايا. 3.تشخيصومكافحةالمعاناةالاجتماعية: ُيعتبرعلمالاجتماعفالمقامالأولوسيلةلتشخيص وعلاج عدد من الأمراض الاجتماعية, كان إيميل دوركاي, من رواد علم الاجتماع الفرنسي, لاحظ دوركاي أن التغيرات الاجتماعية السريعة )الصناعة والتحضر والتغيرات ف القيم الثقافية( يمكن أن تؤدي إلى انهيار الروابط الاجتماعية التقليدية والقيم, يعتقددوركايأ ّنعلمالاجتماعأداةأساسيةلفهمأسبابوعواقبالانوميا, 6 يشير مصطلح أعضاء المجتمع إلى مختلف المؤسسات والمنظمات والبنى التي تشكل المجتمع, مثل الاقتصاد والتعليم والرعاية الصحية والحكومة والأسرة. 6 فمن خلال البحوث التجريبية والتحليل النظري, يمكن لعلم الاجتماع أن يقترح حلولا لتعزيز التماسك الاجتماعي والرفاهية الجماعية. 2. 3. وصف وفهم المجتمع: يهدف علم الاجتماع إلى وصف وفهم المجتمع, طور علماء الاجتماع الأوائل أساليب ومقاربات لفهم المجتمع, بما ف ذلك المقاربة أو الحتمية والمقاربة الذاتية. تركز المقاربة الحتمية على تحديد وشرح الأنماط والعمليات الاجتماعية بنا ًء على العوامل الخارجية مثل الهياكل الاجتماعية أو القوى الاقتصادية. بينما تركز المقاربة الذاتية على التجارب الشخصية والتفسيرات للأفراد ف تشكيل الواقع الاجتماعي. وقد أدركوا أهمية القياس الدقيق ف فهم المجتمع, 3. 3. بناء منتج معرف علمي: أهمية بناء منتج معرف علمي ومنهجي حول المجتمع, ويتمثل ذلك ف الدراسة الدقيقة عن خصائص الحياة الاجتماعية بهدف تطوير فهم شامل يستند على الأدلة التجريبية والاستدلال المنطقي. يرى علماء الاجتماع الأوائل بأن يجب على علم الاجتماع أن يقتدي بمناهج العلوم الطبيعية مثل الكيمياء والفيزياء لكشف القواني الكامنة التي تحكم السلوك الاجتماعي والمؤسسات الاجتماعية. من خلال تطبيق الدقة العلمية والاستقصاء المنهجي, يهدف علماء الاجتماع إلى كشف الأنماط والنظم الاجتماعية والعلاقات السببية داخل المجتمع. 4. 3. الوظيفة النقدية ف علم الاجتماع: تتضمن تحليل ومناقشة الهياكل الاجتماعية القائمة والمعايير والمؤسسات, بهدف تعزيز التغيير الاجتماعي والتحول. لقد أثرت الفكرة الماركسية بشكل كبير على علم الاجتماع, حيث ركزت أعمال كارل ماركس بشكل أساسي على انتقاد المجتمع الرأسمالي والرأسمالية الصناعية. قام بتحليل استغلال العمال والاغتراب والتناقضات الجوهرية ف علاقات الإنتاج الرأسمالية. أصبحت مفاهيم ماركسية مثل صراع الطبقات والاغتراب والاستغلال محورية وأساسية ف الحوار الاجتماعي والمناقشات حول التفاوت والسلطة والتغيير الاجتماعي. ظهرت علم الاجتماع ف الفترة ما بي 1890 إلى 1900 ف ثلاث دول مختلفة: فرنسا وألمانيا والولايات المتحدة. خلال هذه الفترة, التي تأثرت بشخصية وأعمال إيميل دوركاي. يتميز نهج دوركاي ف علم الاجتماع بطبيعته التفسيرية والواقعية. سعى دوركاي لشرح الظواهر الاجتماعية من خلال البحث التجريبي وفهم المجتمع كواقع موضوعي تحكمه الحقائق اجتماعية. - التصور الألماني لعلم الاجتماع: هو تصور ثنائي, بينما دراسة سلوك الأفراد والثقافة ترتكز على التفسير والفهم. بينما يركز الفهم والتفسير على تفسير المعاني والنوايا والتجارب الشخصية للأفراد والمجموعات داخل المجتمع. يعتمد علم الاجتماع الألماني, الذي يمثله علماء مثل ماكس فيبر وجورج سيمل, على الاقتراب الفهم Comprehensive Approach. يؤكد هذا الاقتراب على أهمية فهم المعاني الشخصية والدوافع وراء العمل الاجتماعي والتفاعل. على عكس إميل دوركاي, - علماء الاجتماع الأمريكيي يصفون عادة بأ ّن لديهم توجه أكثر برغماتية. هذه البرغماتية تشير إلى نهج عملي وحل المشكلات, حيث ينظرون إلى علم الاجتماع كأداة لمعالجة المسائل والتحديات العملية. أنشأ ألبيون سمول, مؤسس مدرسة شيكاغو, مختبرات للقيام بأبحاث ميدانية حيث بدأ برامج بحثية لإجراء بحوث تجريبية 4. المواضيع الرئيسية لعلم الاجتماع: تتناول عد ًدا من الأسئلة الرئيسية, يشمل الروابط التي تجمع الأفراد م ًعا والشعور بالانتماء الذي يشعرون به تجاه مجموعة أكبر. لقد Elias السيرورةالتاريخيةلـ"تحضرالأخلاق"فمجتمعاتنا, 2.4. كان هدف علماء الاجتماع فهم طبيعة وجوهر تركز أعمال كارل ماركس وماكس فيبر على وصف الرأسمالية: تاريخها 8 ووظيفتها ومبادئها. من السبعينيات إلى التسعينيات, إدغار موران(, 3.4. الاجتماعية ويسمحون للآخرين بالسيطرة عليهم. وتسائل عن سبب قدرة بعض الأفراد أو المجموعات على ممارسة السيطرة على الآخرين. الفعل:ماهيالأسسوالدوافعللفعلالبشري?وف ًقاللمنظورالدوركايمي, تتأثرأفعالالبشر إلى حد كبير بالقوى الاجتماعية التي تتجاوزهم. ومع ذلك, تركز النظريات المعاصرة على التفاعلات الاجتماعية وتعتبر أن المجتمع وقواعده ومستقبله يتم بناؤها باستمرار من خلال التبادلات الشخصية اليومية. تمثل نظرية التفاعل الرمزي )هوارد بيكر( نموذج لهذا النوع من التساؤلات. 5.4. هياكل المجتمع: تستكشف هذه الفكرة مفهوم هياكل المجتمع وكيفية تنظيم المجتمعات. وف ًقا للتقليد الماركسي, يتم تحديد هياكل المجتمع بشكل أساسي بواسطة الظروف المادية, يؤكد الماركسيون أن تنظيم المجتمع, بما ف ذلك تقسيم الطبقات وديناميات السلطة, يتأثر بشكل أساسي بتلك العوامل المادية. من خلال تحديد ودراسة هذه العناصر الهيكلية, يهدف علماء الاجتماع إلى فهم أنماط التفاوت الاجتماعي والتنقل الاجتماعي والتماسك الاجتماعي ف المجتمع. أ. النظرياتالسوسيولوجية: 1. على الرغم من أ ّنه لم يكن عالم اجتماع, إلا أن تحليلات ماركس للمجتمع أثرت بشكل كبير على مجال علم الاجتماع. َأق َّرعلماءالاجتماعالبارزونمثلماكس فيبر وريموند آرون بأهمية ماركس وتأثيره على تطور فكر علم الاجتماع, حتى وإن كانت لديهم انتقادات لنظريته أو اختلافات مع آرائه السياسية. بالنسبة لمساهمته السوسيولوجية, نظريته للطبقات الاجتماعية, نظريته للدولة, ونظريته للأيديولوجيا. ا. التصور العام للمجتمع: ف مقدمته لنقد الاقتصاد السياسي )1859(, يؤكد ماركس أن أساس المجتمع يكمن ف الحياة المادية, ولا سيما ف عمليات الإنتاج والعمل. تحدد القاعدة الاقتصادية طبيعة ووظيفة المجتمع, كما أنها تساهم ف تشكيل الأبعاد القانونية والسياسية وبالمقابل تؤثر ف جوانب مختلفة من الحياة الاجتماعية. البشري. والحرفية, والعمل الأجر(. هذه الوضعية تشكل الأساس الذي تبنى عليها الهياكل السياسية والقانونية والأيديولوجية للمجتمع. تعاقبت عبر التاريخ عدة أنظمة وأساليب الإنتاج: القديمة, عندما تصل القوى الإنتاجية إلى مستوى معي من التطور, تتعارض مع علاقات الإنتاج, ومن هنا يبدأ "عصر الثورة الاجتماعية". وف ًقا للمفهوم المادي لماركس, تتشكل القاعدة من الأساس المادي, يعتقد أن الرأسمالية تتعرض بشكل منتظم للتناقضات الاقتصادية مما يؤدي ذلك إلى أزمات دورية. لحدوث ذلك, يجب على البروليتاريا من تنظيم نفسها وشن صراع ضد النظام. حسب ماركس الثورة لوحدها ليست كافية: يجب على البروليتاريا تنظيم نفسها ف "حزب". ف البيان الشيوعي, يصرح ماركس: "تصبح الأفكار قوة مادية عندما تكتسب سيطرة على الجماهير". ب.نظريةالطبقاتالاجتماعية:تجدرالإشارةهناأ ّنمفهومالطبقاتالاجتماعيةكانموجودًاقبل لقد أقروا بأن المجتمع مقسم إلى 10 طبقات, المركز الاجتماعي, الدخل, ديناميكية السلطة والمصالح المتعارضة بي مجموعات مختلفة. تقدم أعمال كارل ماركس إطا ًرا شام ًلالفهمكيفيةتشكيلعلاقاتالطبقية, يعرف ماركس الطبقات الاجتماعية استنادا إلى دور ومواقع الطبقة ف علاقات الإنتاج, وخاصة ف النظام الاقتصادي الرأسمالي. أو أصحاب الرأس المال, أما البروليتاريا, فهم الذين يبيعون قوة عملهم للبرجوازية مقابل أجور. عوض عن تقدي وصف ثابت للطبقية داخل المجتمع. وخاصة من خلال منظور الصراع الطبقي. التي تمتلك وتسيطر على وسائل الإنتاج, والبروليتاريا, التي يجب أن تبيع قوة العامل للبقاء على قيد الحياة. تستمد البورجوازية قوتها وتحفيزها من الطبيعة التنافسية والرغبة لتحقيق أقصى قدر من الارباح, والاستغلال المستمر للطبقة البروليتاريا من خلال انتزاع الفائض القيمة من قوة عملهم, يؤدي هذا الاستغلال إلى تفقير واغتراب الطبقة العاملة وزيادة تراكم الأموال لدى الطبقة البرجوازية. كاستجابة للاستغلال والقمع الذي يتعرضون له, قد تشارك البروليتاريا ف انتفاضات متقطعة أو مقاومة منظمة. لكن حسب كارل ماركس حتى يحدث تغيير اجتماعي حقيقي, يجب أن تتطور هذه الانتفاضات إلى حركات ثورية تهدف إلى الإطاحة بالنظام الرأسمالي. الثورة تمثل التعبير النهائي لنضال البروليتاريا من أجل التحرر وإقامة مجتمع خال من الطبقات. ج.نظرية الأيديولوجيات: الأيديولوجيا, فغال ًبا ما تشكل تلك الأفكار تصورات الأفراد واتجاهاتهم وسلوكهم, وتؤثر ف كيفية تفسيرهم وتفاعلهم مع العالم من حولهم. وف ًقا لماركس الأيديولوجيا ما هي إلا تعبير عن العلاقات الاقتصادية السائدة ف المجتمع, فتعمل الأفكار والمعتقدات السائدة على إضفاء الشرعية على النظام الاجتماعي السائد وتعزيز الوضع القائم, وغال ًبا ما تحجب الاختلافات والتفاوتات الطبقية القائمة وتنزع عن الاستغلال الجانب 11 يسلط ماركس ف نظرية للأيديولوجية ا على تلك العلاقة المتداخلة بي الظروف الاقتصادية, البنى الاجتماعية والأفكار السائدة ف المجتمع. يسعى ماركس إلى كشف عن كيفية استمرارية الهرمية الاجتماعية وسلطة الطبقة الحاكمة المالكة لوسائل الانتاج وذلك من خلال ترويج لهيمنة المعتقدات والقيم التي تعمل على ديمومة الوضع القائم. 2.تحليلاتإيميلدوركاي)1858-1917(:إ ّنالفكرةالمركزيةلدىإيميلدوركايتتمثلفبناءتفسير علمي للسلوك البشري والمجتمع. تقوم نظرية دوركاي الاجتماعية على مجموعة من أسئلة: بأي آليات تتم عملية اندماج الأفراد ف المجتمع? ما هي الشروط والعوامل التي تجعل أنشطتهم متوافقة مع عملية الحفاظ على نظام اجتماعي متماسك? ماهي الظروف التي تجعلهم يشعرون بالتضامن مع بعضهم البعض? ما هي الشروط وبأي آليات تجعل الاستقلالية الفردية متوافقة مع النظام الاجتماعي القائم? ا. منهج دوركهاي:

• شرح الحقائق الاجتماعية: يهدف منهج السوسيولوجي لإيميل دوركاي, إلى بناء علم الاجتماع كتخصص مستقل عن العلوم الاجتماعية الأخرى وعلمي. ممي ًزا بينه وبي التخصصات الأخرى مثل علم النفس والأنثروبولوجيا والتاريخ. التي عرفها بأنها ظواهر خارجية ومرئية تؤثر بشكل قسري على سلوك الأفراد. تشمل الحقائق الاجتماعية القواني والقيم والمؤسسات والسلوكيات الجماعية التي توجد بشكل
• المشروع الوضعي: يشير إلى المقاربة المنهجية التي تستند إليها الوضعية, وهو عبارة عن موقف فلسفي يؤكد على ضرورة اتخاذ الملاحظة التجريبية والأساليب العلمية ف البحث عن المعرفة الموضوعية. يهدف دوركاي أساسا إلى بناء علم الاجتماع كتخصص علمي, فمن خلال اعتماده للمقاربة العلمية, حاول دوركاي أن يطبق الموضوعية والبحث المنهجي ف علم الاجتماع. خارجة عن الأفراد, وقسرية بطبيعتها. يعتبر تعريف دوركاي للحقائق الاجتماعية بأ ّنه تعريف حتمي بطبيعته, مما يعني أن هذه الظواهر لها تأثي ًرا سبب ًيا على سلوك الفرد )أي أنها هي التي تسبب سلوك الأفراد(. يعتبر أن السياق الاجتماعي الذي يعيش فيه الأفراد يؤثر بشكل كبير ف تشكل أفكارهم وأفعالهم وتفاعلاتهم. مما يعني أن هويتهم وسلوكهم واختياراتهم تتأثر بشكل كبير بتفاعلاتهم مع الآخرين وبالبيئة الاجتماعية التي يعيشون فيها. كما أ ّنه يشير إلى أهمية التنشئة الاجتماعية, التي هي عبارة عن العملية التي يستوعب من خلالها الأفراد القيم والمعايير الاجتماعية. مما يجعلهما جز ًءا أساسيا من شخصيتهم وهويتهم. تعمل هذه القيم المتجذرة داخل ًيا كمرشد لسلوكياتهم واتخاذ القرارات, وتشكل كيفية تفاعل الأفراد مع الآخرين والتعامل مع مختلف المواقف الاجتماعية. وتجنب التفسيرات الذاتية أو الحكم الأخلاقية. حيث يمكن لعلماء الاجتماع تحليلها بطريقة دقيقة ومنهجية, دعا دوركاي إلى اعتماد وتطبيق منهجية العلوم التجريبية, مثل الفيزياء والبيولوجيا, ف علم الاجتماع. من خلال اتباع هذا النموذج, سعى دوركاي إلى تأسيس علم الاجتماع كتخصص علمي قادر على كشف الحقائق الموضوعية حول المجتمع. ب. أعمال إيميل دوركاي: حيث يبحث فيها دور تقسيم العمل ف تشكيل التماسك والتضامن الاجتماعي. يؤكد دوركاي أن تقسيم العمل يساهم ف تعزيز التكامل والتلاحم الاجتماعي بي أفراد المجتمع. وبالتالي, وف ًقا لتحليلاته لظاهرة التضامن, يميز دوركاي نوعي رئيسيي من المجتمع: التضامن يتميز التضامن الميكانيكي هو سمة من سمات المجتمعات التقليدية وما قبل الصناعية, ف هذه المجتمعات, حيث تتلاشى الحدود بي الهوية الفردية والجماعية. يخلق ذلك شعو ًرا بالوحدة والتماسك بي الأعضاء, حيث يلتزمون بالمعايير والقيم المشتركة, مما يعزز التضامن الاجتماعي. على النقيض من ذلك, ينشأ التضامن العضوي ف المجتمعات الحديثة والصناعية التي تتميز بتقسيم معقد للعمل, يتحقق التضامن من خلال الترابط المتبادل بي الأفراد ذوي الأدوار المكملة. على عكس المجتمعات التقليدية التي يعتمد التماسك الاجتماعي فيها على القيم المشتركة والوعي الجماعي, - الانتحار )1897(: ف هذا عمل يسعى إميل دوركاي إلى تأكيد أن الانتحار, يتأثر بالعوامل الاجتماعية. ُيرى أن الظروف والدينامكيات على عكس المعتقدات الشائعة ف ذلك الوقت التي نسبت الانتحار حص ًرا إلى الحالات النفسية الفردية. يحدد دوركاي نوعي رئيسيي للانتحار: • الانتحار الأناني يحدث هذا النوع من الانتحار عندما يشعر الأفراد بالانفصال أو العزلة غال ًبا ما يشعر الأشخاص الذين يرتكبون الانتحار الأناني بالعزلة أو الانفصال عن علاقاتهم الاجتماعية ومجتمعاتهم, مما يؤدي إلى الشعور بالوحدة واليأس. يمكن أن يحدث ذلك خلال فترات التغير الاجتماعي السريع أو عدم الاستقرار الاقتصادي أو الأزمات الأخلاقية. الاجتماعية, مما يجعل الأفراد يشعرون بالضياع وعدم وجود هدف أو غاية. يؤكد تحليل دوركاي للانتحار أهمية النظر ف العوامل الاجتماعية ف فهم سلوك الإنسان ويؤكد أيضا على الترابط بي حياة الفرد والمجتمع ككل. وضع هذا الاقتراب الأسس لدراسة الانتحار الاجتماعي وساهم ف تطوير نظرية العلوم الاجتماعية بشكل عام. 14

3. ماكس فيبر )1864-1920(: يعرف فيبر علم الاجتماع على أ ّنه علم يهتم بفهم النشاط الاجتماعي

• فهم سلوك الإنسان: يؤكد أن علم الاجتماع يسعى إلى فهم سلوك الإنسان ضمن سياق اجتماعي. يؤكد على أهمية تفسير الأفعال الاجتماعية, - المعنى الذاتي: يؤكد فيبر على الجانب الذاتي للسلوك البشري, يتشكلهذاالمعنىمنخلالتصوراتالأفراد ومعتقداتهم ونواياهم, - النشاط اجتماعي: يميز فيبر بي النشاط الاجتماعي والسلوك الفردي البسيط, حيث يتميز النشاطالاجتماعيعلىأّنهجز ًءامنالنسيجالاجتماعيوالتفاعلي, يشمل النشاط الاجتماعي على الأفعال التي توجه نحو الآخرين أو لها تأثير على الآخرين. وبالتالي, يمكن أن يؤثر سلوك فرد واحد على ا. الاقتراب المناهض للحتمية والوضعية: يتميز اقتراب فيبر بتركيزه على الأفعال الفردية والعلاقات الشخصية. يؤكد على المعاني الذاتية التي ينسبها الأفراد لأفعالهم وتفاعلاتهم مع الآخرين. يسعى فيبر لفهم الأطر التفسيرية التي يستخدمها الأفراد لفهم عالمهم الاجتماعي. حيث يقر هذا الاقتراب بالطابع المعقد للتجربة الإنسانية ويؤكد على أ ّن فهم الظواهر الاجتماعية يكون من خلال منظور الفاعلي لها. حسب فيبر, يكمن جوهر موضوع الدراسة السوسيولوجية ف المعاني التي يعطيها الأفراد بشكل موضوعي لأفعالهم. يجب على علم الاجتماع, أن يأخذ ف الاعتبار هذه المعاني "الحقيقية", مع الاعتراف بتنوع التجربة الإنسانية وأهميتها ف تشكيل الواقع الاجتماعي. تؤكد هذه المنهجية على أهمية فهم المعاني الذاتية التي يعطيها الأفراد لأفعالهم ف سياقهم الاجتماعي. لتحقيق الفهم, يقترح فيبر أنه يجب على علماء الاجتماع أن يحاولوا فهم تصورات الأفراد الذاتية من خلال وضع أنفسهم ف موقعهم والتعاطف مع تجاربهم. 15

مدخل إلى علم الاجتماع
" ...لا يكفي أن نشاهد الواقع الخارجي حتى نتمكن من بناء معرفة ذات صبغة علمية. من الضروري أن نذهب أبعد من مجرد المشاهدة حتى نتمكن من بناء نماذج تفسيرية, ونظريات"... يشير مفهوم المعرفة إلى العلاقة بي الفكر والواقع الخارجي الذي يشترط على مفهوم الحقيقة. الحقيقة تعني أن فهم العقل يتطابق مع ما هو موجود بالفعل ف الواقع الخارجي. لكي تعتبر المعرفة صحيحة, يجب أن تتوافق مع الواقع كما هو. إذا كانت المعرفة, ف الفلسفة كما ف علم الاجتماع, علاقة للفكر بالواقع, فعليه يجب أن تكون هناك درجات من المعرفة كما هناك درجات من الواقع.
ا. مستويات المعرفة:

1. المعرفةالمشتركة:تشملعلىالمعلوماتالتييشتركنطاقواسعمنالناسعلىمعرفتهاوالتييسهل أيضا الوصول إليها, دون الحاجة إلى تدريب متخصص أو خبرة فنية.


2. المعرفةالعلمية:تشيرإلىالعلم. ب. مستويات الواقع:


3. الواقعالموضوعي1:يشيرذلكإلىوجودكياناتأوظواهرمستقلةعنتصورأوتفسيرالإنسان. يفترض أن الواقع الموضوعي ثابت ولا يتأثر بمعتقدات أو آراء الأفراد.


4. الواقعالذاتي:يشيرذلكإلىتصوراتالأفرادوتفسيرهموتجربتهممعالواقع.يشملالخبراتالذاتية والعواطف والآراء التي تختلف من شخص إلى آخر.
   1 مثال على الواقع الموضوعي هو دوران الأرض حول الشمس. هذه الظاهرة تحدث بشكل مستقل عن التصورات أو التفسيرات الفردية. بغض النظر عن المعتقدات أو الآراء الشخصية, تدور الأرض حول الشمس بطريقة قابلة للتنبؤ والقياس, مما يظهر جان ًبا من الواقع الموضوعي الذي يتسم بالاتساق والقابلية للتحقق من خلال الملاحظة العلمية والقياس.
   إعداد الدكتورة زكية ستي السنة الدراسية 2023-2024
   تمهيد:
   I. تعريفالمعرفةالعلمية:
   1


5. الواقع المتفق عليه: يشير إلى الفهم المشترك أو المتوافق عليه بي أفراد المجتمع حول بعض جوانب الواقع. قد يشمل المعتقدات والقيم والبنى الاجتماعية التي يتم قبولها جماع ًيا من قبل مجموعة معينة.
   من المنظور المفاهيمي أو حتى الديني, يشير مصطلح العلم أو المعرفة العلمية إلى المعرفة الكاملة, الدقيقة والصارمة. سمات الفكر العلمي:


6. يجبأنيتبعالتفكيرالمنطقالقانوني:إتباعخطواتمنهجيةمتفقعليهالضماننتائجصحيحة وموثوق منها.


7. الاختبار التجريبي: الذي يشير إلى المبدأ العلمي أساسي, حيث تخضع الفرضيات والنظريات للتجربة والملاحظة لتقييم مدي صحتها ومصداقيتها. تساهم هذا العملية بشكل كبير ف تقدم المعرفة العلمية.


8. وجودتنظيممؤسسيقوي:تشيرإلىوجودنظموآلياتقويةداخلالمؤسساتالعلميةالتيتشرف على إجراء البحوث وتنظمها. تضع هذه المؤسسات, مثل الجامعات ومراكز الأبحاث, سياسات ومبادئ توجيهية لضمان التزام أنشطة البحث بالمعايير الأخلاقية والنزاهة العلمية والمتطلبات القانونية.
   الهدف من التنظيم المؤسسي القوي هو الحفاظ على مصداقية وموثوقية البحث العلمي. 4. شرطإمكانيةالتكرارالنتائج:وهيطريقةأخرىللقولإنأيشخصيتبعنفسالإجراءيجبأن
   يحصل على نفس النتائج.
   II. تعريف الفكر الاجتماعي:
   "يجبتعريفالفكرالاجتماعيعلىأّنهمجموعةمنالأفكارالمرتبطةبالبيئةالاجتماعيةوالثقافيةالعامة للمرحلة الزمنية التي يعيش فيها المفكر والظروف الوجودية الذي يتواجد فيها." )هاري ج. كينزل, 1970, ص 82.( يشير الفكر الاجتماعي إلى الطرق التي يدرك بها الأفراد أو الجماعات الظواهر الاجتماعية وطريقة تفسيرهم وفهمهم لها ضمن سياقاتهم الاجتماعية الثقافية. يتشكل هذا الفكر بواسطة القيم الثقافية والمعتقدات والتجارب التي تختلف من مجموعة اجتماعية إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر. يعترف الفكر الاجتماعي بتنوع التجارب الانسانية ودور السياق الاجتماعي ف تشكيل تصوراتهم وتفسيراتهم للواقع.
   2
   III. تعريف الفكر العقلاني: يتبع الفكر العقلاني2 مبادئ المنطق ذات الطابع العالمي, مما يعني أن قوانينه وقواعده المنهجية تنطبق بشكل شامل وف أرجاء العالم, بغض النظر عن خصوصيات السياق الاجتماعي لمختلف المجموعات المجموعات الاجتماعية.يهدفالفكرالعقلانيإلىإستخلاصاستنتاجاتاستنا ًداإلىأدلةموضوعيةواستدلالمنطقية, وذلك سعي ًا لاكتشاف الحقائق التي تكون صالحة مع مختلف ظروف والسياقات.
   وبالتالي, يختلف الفكر الاجتماعي عن الفكر العقلاني ف أن الفكر العقلاني يستخدمه الخبراء والعلماء; فهو مبنيعلىالمنطقالشاملعالمي,بينمايكونالفكرالاجتماعيخا ًصالكلمجموعة.
   IV. تعريف علم الاجتماع: علم الاجتماع, ف أبسط معانيه, يعني الدراسة العلمية للمجتمع. تستمد كلمة "علم الاجتماع" أصلها من
   كلمتي: الكلمة اللاتينية socius والتي تعني المجتمع, والكلمة اليونانية logos وتعني دراسة أو علم. ا. تاريخ العلوم الاجتماعية:


9. الفكر الاجتماعي القدي: منذ العصور القديمة, احتوت أفكار المؤلفي العظماء على تأملات يمكن اعتبارها الآن علوم اجتماعية, مثل علم الاجتماع والاقتصاد وعلم النفس. منبيهؤولاءالمفكرينالذينتميزوابالتحليلالاجتماعيالذييمكنإعتبارهنموذجًيالأساليبالتفكيرف عصرهم.
   1.1. أفلاطون )428-347 ق.م(: تلميذ سقراط )حوالي 470-399 ق.م(, عايش الاضطراباتالاجتماعية,أهمأعمالهفالفلسفةولكنهتطرقأي ًضاإلىتحليلالمجتمع.يعتبرأفلاطون مؤسس الأكاديمية )مدرسة تهدف إلى تدريب الساسة(, يهتم أي ًضا بالسياسة بالمعنى الأصلي
   للمصطلح )polis(3 , المدينة.
   2 مثال على التفكير العقلاني هو عملية حل معادلة رياضية. عندما يقترب شخص ما من مشكلة رياضية باستخدام الاستدلال المنطقي والمبادئ
   الرياضية والخطوات المنهجية, فإنه يشارك ف التفكير العقلاني.
   3 بالنسبة لأفلاطون, تشمل السياسة )المشتقة من الكلمة اليونانية "بوليس" وتعني الدولة المدينة( ليس فقط حكم الدولة المدينة ولكن أيضًا المجال الأوسع للنظام الاجتماعي, العدل وتحقيق الصالح العام. ف أعماله الفلسفية, وخاصة ف "الجمهورية", يتعمق أفلاطون ف الأشكال المثالية للحكومة ومبادئ العدل التي يجب أن توجه الحياة السياسية. يناقش أيضا أسئلة حول طبيعة العدالة ودور الحكام وهيكل المجتمع وتعليم المواطني فتحقيقنظامسياسيعادلومتناغم.بالتالي,بالنسبةلأفلاطون,تشملالسياسةدراسةكيفيةتنظيمالمجتمعاتوحكمها,فض ًلاعنالاعتبارات
   الأخلاقية والمعنوية التي تكمن وراء ممارسة الحكم.
   3
   يتميزفكرهفالأساسبالمثالية:الواقعأيالعالمالمحسوس,ليسإلاانعكا ًسالعالمموجودمسبًقاهو عالمالأفكار.يرىأ ّنالروحخالدة,فهيستحتفظبذاكرةالحياةالماضية,ماإذا"سقطت"فجسد, مما جعلها تستفيد من أفكار الجمال والعدل والحقيقة. ف كتابيه "الجمهورية" و"القواني", يصف
   أفلاطون المدينة المثالية ووسائل تحقيقها.
   يسعىأفلاطونفكتاباتهإلىتوضيحفكرةالعدالةمنخلالخطوةأساسيةوهيأّنهيعتبرأ ّنلفهم ميزة وفضيلة العدالة الفردية, من الضروري أولا دراستها ف مدينة مثالية. كان يهدف أفلاطون من خلال أفكاره وفلسفته الاجتماعية إلى تجنب والحد من اضطرابات الاجتماعية التي تولدها الأنظمة الفاسدة, مثل الأوليغارشية والديمقراطية أو النظام الاستبدادي, والتي تسهم ف إثارة الارتباك ف الأدوار. كما يدعو أفلاطون إلى فصل وظائف كل مجموعة اجتماعية: بعضهم سيكونون حرفيي )اقتصاد(, والبعض الآخر محاربون, وسيكون الأخرون - الذين يختارون من بي الذين لديهم أكثر
   حكمة - ف منصب الحكومة )الزعماء, القضاة(.
   هذاالتوازنالاجتماعيهوانعكاسللروح)القلب,الرغبة,العقل(.يعتقدأ ّنيجبأنيقومنظام التعليم ا ُلمش َّرع أو ا ُلمن َّظم بتحديد الأفراد وف ًقا لقدراتهم ومهاراتهم. وف ًقا لهذا المثال, فإن المدينة العادلة ستحترم تقسي ًما صار ًما للعمل.
   2.1. أرسطو )384-322 قبل الميلاد(: كان طال ًبا لأفلاطون وزميلا له ف الأكاديمية ف أثينا, وكان
   أي ًضاأحدخصومهالرئيسيي.أسسمدرسةأخرىفعام335قبلالميلاد)الليسيوم,المعروفأي ًضا بالمدرسة المتجولة(. تغطي كتاباته مجموعة واسعة من المواضيع التي تتناول مجالات مختلفة, بما ف ذلك أسس حياة المدينة. ف أعماله "الأخلاق النيكوماخية" و "السياسة"4, يعتبر أرسطو أ ّن تكوين
   المدينة هي ظاهرة طبيعية, كما أ ّّنه لا يفصل السياسة عن الأخلاق.
   يحلل أرسطو المجتمع من خلال تحديد والتعرف على التجمعات التي تتكون منها. يعتبر أن الأسرة هي الوحدة الطبيعية والأساسية للمجتمع, مبنية على اتحاد الرجل والمرأة من جهة, والسيد والعبد من جهة أخرى.

• الاتحاد بي رجل وامرأة يمثل الرابطة الزوجية وأساس بنية الأسرة. - العلاقة بي السيد والعبد, والتي تعكس التنظيم الهرمي للعمل وتقسيم الأدوار داخل
  الأسرة.
  4 إنه ينظر إلى السياسة على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق, معتبراً أنها متشابكة بشكل وثيق. ف وجهة نظر أرسطو, السياسة لا تهتم فقط بتنظيم وحكم الدولة ولكن تهتم أيضًا بالمبادئ الأخلاقية التي توجه السلوك البشري وتسعي لتحقيق الصالح العام داخل المجتمع.
  4
  يعتقد أرسطو أنه من خلال الحفاظ على أدوار الزوج والزوجة والأطفال, بنية التقليدية للأسرة, ضرور ًيا لاستقرار المجتمع. كما يجب الحفاظ على الهرمية الطبيعية بي السيد والعبد بشكل صارمة. فيجب على النظام الاجتماعي أن يحافظ على التفاوتات الطبيعية ف الذكاء: فيدعو أرسطو إلى تقسيم
  صارم للمجتمع بي العبيد والحرفيي والرجال الح ّرين.
  مفهوم أرسطو للتنظيم الاجتماعي: وف ًقا لأرسطو, تتجمع الأسر بشكل طبيعي ف القرى, وتتحد
  القرى لتشكيل المدن. كان يعتقد أن البشر طبيع ًيا كائنات اجتماعية وأن العيش ف المجتمع هو جانب أساسي من وجود الإنسان. لذلك, وصف أرسطو البشر بأنهم "حيوانات سياسية", مؤك ًدا ميول الجنس البشري بطبيعته للعيش ف المجتمعات والمشاركة ف الحياة السياسية.

2. الفكر الاجتماعي القرون الوسطى 2.1.القديسأوغسطي:لمتت َّبالكنيسةالعقيدةالاجتماعيةإلافالقرنالرابع,وظَّلتتحافظ
   عليه حتى القرن التاسع عشر. القديس أوغسطي )354-430(, المعروف أكثر بكتاباته خاصة
   "الاعترافات", يستعرض هذه العقيدة ف "مدينة ال" )415-427(, من خلال هذا عمل يهدف
   أوغسطي إلى تحقيق غرضي: الاعتراض على الأطروحات التي تقول إن المسيحية مسؤولة عن
   تراجع وانحطاط روما ومعارضة مذهب الألف ّية الذي ت تأييده من قبل آباء الكنيسة منذ القرن الثاني للميلاد5.
   وف ًقا للقديس أوغسطي, يتواجد ف كل مجتمع وف الوقت نفسه مدينتي, مدينة أرضية, التي تتميز
   بالفساد والظلم والخطيئة والعنف; حيث يجتمع فيها الأفراد الذين يبعدون ال من حياتهم, ومدينة سماوية التي تجمع الذين يعيشون ف الحب الحصري ل وتضمن لهم السلام والسعادة.
   ‘Two loves have built two ci1es. Love of self to the point of contempt of God, the earthly city. Love of God to the point of contempt for self, the heavenly city. One glorifies himself; the other in the Lord. ’ Saint Augus1ne, The City of God, 415–427, Book XIV, 28.
   5 خلال القرون الأولى للمسيحية, اعتنق بعض آباء الكنيسة واللاهوتيي المسيحيي المعتقدات الألفية. فقد فسروا بعض المقاطع الانجيلية بأنها تشير إلى أن المسيح سيعود إلى الأرض لتأسيس حكم ألف عام من السلام والعدل قبل القيامة الأخيرة. كان أصحاب المذهب الألفية المسيحيي الأوائل يعتقدون أن النظام العالمي الحالي فاسد وس ُيستبدل بعصر جديد من الحكم الإلهي. كانوا ف كثير من الأحيان ينظرون إلى أنفسهم كالمختارين الذين سيرشدون لهذا العصر الجديد ويؤمنون بعودة المسيح القريبة. مع مرور الزمن وعدم عودة المسيح المتوقعة, ابتعدت الكنيسة المسيحية الرئيسية تدريجياً عن المعتقدات الألفية. بحلول القرن الرابع, بدأ اللاهوتيون مثل القديس أوغسطي ف إعادة تفسير هذه النبوءات بشكل رمزي, مقترحي
   أنحكمالألفسنةيرمزإلىالحكمالروحيللمسيحفقلوبالمؤمنيبد ًلامنمملكةأرضيةحرفية.
   5
   هذه الرؤية الثنائية دافعت عنها الكنيسة المسيحية لفترة طويلة, حيث اعتبرت زمانية ومادية المدينة الأرضية متناقضة مع روحانية والنعيم ف المدينة السماوية. يؤكد هذا المفهوم عن الأصل الإلهي لكل المجتمع,ممايعنيأنالمجتمعات ُتخلقوُتو َّجهبقوةإلهية.بالإضافةإلىذلك,أكدالقديسأوغسطي والكنيسة المسيحية على أهمية الإيمان وتفوق الإرادة الإلهية على الفهم البشري. حيث أدى ذلك إلى
   منع أو تقييد أى تفكير وتفكر ف الأسس البشرية للحياة ف المجتمع. عززت هذه الفكرة بأنه يجب على الناس أن يطيعوا التعاليم الدينية, كما يجب عليهم أن يقبلوا بعيوب المدينة الأرضية ويخضعوا ويستسلموا لقوانينها, على الرغم من أنها قد تكون غير عادلة. يعتبر هذا القبول والخضوع للقواني هو أحد وصايا الكنيسة. بينما نجد أن هذا الامتثال والخضوع للسلطة الدينية يتعارض مع نهج التفكير السوسيولوجي, الذي يدعو إلى العلمنة والدراسة النقدي للبنى الاجتماعية. يشمل هذا النهج تحليل المجتمع ومؤسساته استنا ًدا إلى الأدلة التجريبية والتحليل النقدي والفكرالعقلانيبد ًلامنالمعتقداتالدينيةأوالعقيدة.


3. الفكرالاجتماعيالحديث ولد علم الاجتماع من رحم الاضطرابات والتحولات الاجتماعية, من انتقال المجتمع التقليدي إلى مجتمع جديد, على مفترق ثلاث ثورات: الثورة السياسية )الثورة الفرنسية(, الثورة الاقتصادية
   )الثورة الصناعية(, والثورة الفكرية )عصر التنوير( أين انتصرت العقلانية والعلم. أي الانتقال من الفكر التقليدي إلى الفكر العقلاني.
   هذه التحولات المجتمعية الهامة ف أوروبا أدت إلى الحاجة للمعرفة العلمية الدقيقة والفهم العلمي. ف هذا الإطار العام, تناول علم الاجتماع, عبر مختلف مراحل تطوره مختلف القضايا. 1.3.تشخيصومكافحةالمعاناةالاجتماعية: ُيعتبرعلمالاجتماعفالمقامالأولوسيلةلتشخيص وعلاج عدد من الأمراض الاجتماعية, وتحسي عمل بعض الأعضاء6 الاجتماعية لتحسي رفاهية المجتمع. كان إيميل دوركاي, من رواد علم الاجتماع الفرنسي, مهتم بمفهوم ما يسمى بالانومي, وهو حالة عدم وجود قواعد أو نقص ف التماسك الاجتماعي والتنظيم الأخلاقي داخل المجتمع. لاحظ
   دوركاي أن التغيرات الاجتماعية السريعة )الصناعة والتحضر والتغيرات ف القيم الثقافية( يمكن أن تؤدي إلى انهيار الروابط الاجتماعية التقليدية والقيم, مما يؤدي إلى شعور بالضياع والاغتراب وعدم الاستقراربيالأفراد.يعتقددوركايأ ّنعلمالاجتماعأداةأساسيةلفهمأسبابوعواقبالانوميا,
   6 يشير مصطلح أعضاء المجتمع إلى مختلف المؤسسات والمنظمات والبنى التي تشكل المجتمع, مثل الاقتصاد والتعليم والرعاية الصحية والحكومة والأسرة.
   6
   فمن خلال البحوث التجريبية والتحليل النظري, يمكن لعلم الاجتماع أن يقترح حلولا لتعزيز التماسك الاجتماعي والرفاهية الجماعية. 2.3. وصف وفهم المجتمع: يهدف علم الاجتماع إلى وصف وفهم المجتمع, بما ف ذلك هياكله ومؤسساته وديناميكياته بأكبر قدر ممكن من الدقة. طور علماء الاجتماع الأوائل أساليب ومقاربات لفهم المجتمع, بما ف ذلك المقاربة أو الحتمية والمقاربة الذاتية. تركز المقاربة الحتمية على تحديد وشرح الأنماط والعمليات الاجتماعية بنا ًء على العوامل الخارجية مثل الهياكل الاجتماعية أو القوى الاقتصادية. بينما تركز المقاربة الذاتية على التجارب الشخصية والتفسيرات للأفراد ف تشكيل الواقع الاجتماعي. وقد أدركوا أهمية القياس الدقيق ف فهم المجتمع, مما أدى إلى تطوير أساليب ومناهج البحث الكمي والكيفي. 3.3. بناء منتج معرف علمي: أهمية بناء منتج معرف علمي ومنهجي حول المجتمع, ويتمثل ذلك ف الدراسة الدقيقة عن خصائص الحياة الاجتماعية بهدف تطوير فهم شامل يستند على الأدلة التجريبية والاستدلال المنطقي. يرى علماء الاجتماع الأوائل بأن يجب على علم الاجتماع أن يقتدي بمناهج العلوم الطبيعية مثل الكيمياء والفيزياء لكشف القواني الكامنة التي تحكم السلوك الاجتماعي والمؤسسات الاجتماعية. من خلال تطبيق الدقة العلمية والاستقصاء المنهجي, يهدف علماء الاجتماع إلى كشف الأنماط والنظم الاجتماعية والعلاقات السببية داخل المجتمع. 4.3. الوظيفة النقدية ف علم الاجتماع: تتضمن تحليل ومناقشة الهياكل الاجتماعية القائمة والمعايير والمؤسسات, وتسعى إلى كشف الديناميات السلطوية الكامنة والتفاوتات والظلم ف المجتمع, بهدف تعزيز التغيير الاجتماعي والتحول. لقد أثرت الفكرة الماركسية بشكل كبير على علم الاجتماع, حيث ركزت أعمال كارل ماركس بشكل أساسي على انتقاد المجتمع الرأسمالي والرأسمالية الصناعية. قام بتحليل استغلال العمال والاغتراب والتناقضات الجوهرية ف علاقات الإنتاج الرأسمالية. أصبحت مفاهيم ماركسية مثل صراع الطبقات والاغتراب والاستغلال محورية وأساسية ف الحوار الاجتماعي والمناقشات حول التفاوت والسلطة والتغيير الاجتماعي.
   ظهرت علم الاجتماع ف الفترة ما بي 1890 إلى 1900 ف ثلاث دول مختلفة: فرنسا وألمانيا والولايات المتحدة. خلال هذه الفترة, بدأ العلماء ف هذه البلدان دراسة المجتمع بشكل منهجي, بما ف ذلك هياكله ومؤسساته ودينامياته.

• المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع, التي تأثرت بشخصية وأعمال إيميل دوركاي. يتميز نهج دوركاي ف علم الاجتماع بطبيعته التفسيرية والواقعية. سعى دوركاي لشرح الظواهر الاجتماعية من خلال البحث التجريبي وفهم المجتمع كواقع موضوعي تحكمه الحقائق اجتماعية.
  7


• التصور الألماني لعلم الاجتماع: هو تصور ثنائي, يقوم هذا التصور بالتمييز بشكل واضح بي العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية. فدراسة الظواهر الطبيعية, غال ًبا ما تتميز بالتفسير السببي, بينما دراسة سلوك الأفراد والثقافة ترتكز على التفسير والفهم. يشتمل التفسير عادة على تحديد العلاقات السببية وكشف الآليات الكامنة التي تنتج النتائج الاجتماعية, بينما يركز الفهم والتفسير على تفسير المعاني والنوايا والتجارب الشخصية للأفراد والمجموعات داخل المجتمع. يعتمد علم الاجتماع الألماني, الذي يمثله علماء
  مثل ماكس فيبر وجورج سيمل, على الاقتراب الفهم Comprehensive Approach. يؤكد هذا الاقتراب على أهمية فهم المعاني الشخصية والدوافع وراء العمل الاجتماعي والتفاعل. على عكس إميل دوركاي, الذي أكد على الواقعية الموضوعية لـ "الظواهر اجتماعية", يركز فيبر وسيمل على الدور الفعال للأفراد ف
  خلق وتشكيل الواقع الاجتماعي من خلال أفعالهم وتفاعلاتهم.


• علماء الاجتماع الأمريكيي يصفون عادة بأ ّن لديهم توجه أكثر برغماتية. هذه البرغماتية تشير إلى نهج عملي وحل المشكلات, حيث ينظرون إلى علم الاجتماع كأداة لمعالجة المسائل والتحديات العملية. حيث يعطون الأولوية للتطبيق العملي والدراسة الميدانية لفهم ومعالجة القضايا الاجتماعية. أنشأ ألبيون سمول, مؤسس مدرسة شيكاغو, مختبرات للقيام بأبحاث ميدانية حيث بدأ برامج بحثية لإجراء بحوث تجريبية
  باستخدام الأساليب الكمية والكيفية لدراسة الظواهر الاجتماعية ف البيئات الحضرية.

4. المواضيع الرئيسية لعلم الاجتماع: تتناول عد ًدا من الأسئلة الرئيسية, يمكن تلخيصها ف النقاط التالية:
   1.4.التماسك الاجتماعي: يشير إلى درجة الارتباط والتضامن داخل المجتمع أو المجموعة الاجتماعية. يشمل الروابط التي تجمع الأفراد م ًعا والشعور بالانتماء الذي يشعرون به تجاه مجموعة أكبر. يتناول هذا التساؤل عن "كيف لا تستسلم المجتمعات البشرية للعنف الشامل أو تتجزأ إلى عدد لا نهائي من المجموعات الصغيرة?" وقد كان هذه التساؤل مطروح منذ بدايات علم الاجتماع. لقد
   كانت الإجابات المقدمة من طرف المتخصصي متنوعة ج ًدا. على سبيل المثال, يصف N. Elias السيرورةالتاريخيةلـ"تحضرالأخلاق"فمجتمعاتنا,حيثيرىأّنهمععمليةالتحضريتمالتقليل تدريجيا إلى أن تصل إلى المنع للعنف وكذا التعبير عن العواطف والرغبات ف الحياة الاجتماعية. بالنسبة للآخرين, فإن التماسك الاجتماعي ليس سوى نتيجة لحسابات وآليات التبادل العقلاني
   والرشيد بي الأفراد )نظرية الاختيار الرشيد(.
   2.4.الحداثة وطبيعتها: منذ بداية هذا العلم, كان هدف علماء الاجتماع فهم طبيعة وجوهر
   المجتمعات الغربية. تركز أعمال كارل ماركس وماكس فيبر على وصف الرأسمالية: تاريخها 8
   ووظيفتها ومبادئها. من السبعينيات إلى التسعينيات, توسعت طموحات وأهداف علماء الاجتماع: تحليل المجتمع المستهلك )جان بودريار, إدغار موران(, مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي لألان توران.
   3.4.الهيمنة والسلطة: تركز هذه النقطة على الأسباب التي جعلت الأفراد يقبلون الأوامر
   الاجتماعية ويسمحون للآخرين بالسيطرة عليهم. كان ماكس فيبر واح ًدا من أوائل الذين تناولوا مسألة القوة والسلطة, وتسائل عن سبب قدرة بعض الأفراد أو المجموعات على ممارسة السيطرة على الآخرين.بييربورديوأي ًضاحاولأنيظهرآلياتالهيمنةكظاهرةمركزيةفالتنظيمالاجتماعي.
   4.4.الفعل:ماهيالأسسوالدوافعللفعلالبشري?وف ًقاللمنظورالدوركايمي,تتأثرأفعالالبشر
   إلى حد كبير بالقوى الاجتماعية التي تتجاوزهم. ومع ذلك, تركز النظريات المعاصرة على التفاعلات الاجتماعية وتعتبر أن المجتمع وقواعده ومستقبله يتم بناؤها باستمرار من خلال التبادلات الشخصية اليومية. تمثل نظرية التفاعل الرمزي )هوارد بيكر( نموذج لهذا النوع من التساؤلات.
   5.4.هياكل المجتمع: تستكشف هذه الفكرة مفهوم هياكل المجتمع وكيفية تنظيم المجتمعات. تطرح سؤالا حول الهياكل الأساسية التي تشكل التنظيم الاجتماعي والديناميات التي تحدث ف المجتمع. وف ًقا للتقليد الماركسي, يتم تحديد هياكل المجتمع بشكل أساسي بواسطة الظروف المادية, مثل النظام الاقتصادي ووسائل الإنتاج وأنماط الملكية. يؤكد الماركسيون أن تنظيم المجتمع, بما ف ذلك تقسيم الطبقات وديناميات السلطة, يتأثر بشكل أساسي بتلك العوامل المادية. من خلال تحديد ودراسة هذه العناصر الهيكلية, يهدف علماء الاجتماع إلى فهم أنماط التفاوت الاجتماعي والتنقل الاجتماعي
   والتماسك الاجتماعي ف المجتمع.
   أ. النظرياتالسوسيولوجية: 1. التحليل الماركسي للمجتمع )1818-1883(: لم يكن كارل ماركس عالم اجتماع, فمصطلح علم الاجتماع لم يظهر ف أعماله. على الرغم من أ ّنه لم يكن عالم اجتماع, إلا أن تحليلات ماركس للمجتمع أثرت بشكل كبير على مجال علم الاجتماع. كانت أفكاره حول الطبقية الاجتماعية وديناميات السلطة والمادية التاريخية أساسية للبناء النظري والبحث ف علم الاجتماع. فقد ت الاعتراف بمساهمات ماركس ف علم الاجتماع ليس فقط من قبل العلماء الذين يشاركون نفس وجهة نظره الإيديولوجية )الماركسيي( ولكنحتىمنقبلأولئكالذينلايتفقونبالضرورةمعأفكاره. َأق َّرعلماءالاجتماعالبارزونمثلماكس فيبر وريموند آرون بأهمية ماركس وتأثيره على تطور فكر علم الاجتماع, حتى وإن كانت لديهم انتقادات لنظريته أو اختلافات مع آرائه السياسية. بالنسبة لمساهمته السوسيولوجية, يمكن تحليل أربعة مواضيع رئيسية ف أعماله: تصوره العام للمجتمع, نظريته للطبقات الاجتماعية, نظريته للدولة, ونظريته للأيديولوجيا.
   9
   ا. التصور العام للمجتمع: ف مقدمته لنقد الاقتصاد السياسي )1859(, يؤكد ماركس أن أساس المجتمع يكمن ف الحياة المادية, ولا سيما ف عمليات الإنتاج والعمل. من خلال العمل, لا يقوم الأفراد بإعالة أنفسهم فحسب ولكنهم يساهمون أيض ًا ف بناء وإعادة إنتاج النظام الاجتماعي. تحدد القاعدة الاقتصادية طبيعة ووظيفة المجتمع, كما أنها تساهم ف تشكيل الأبعاد القانونية والسياسية
   والاجتماعية للمجتمع, وبالمقابل تؤثر ف جوانب مختلفة من الحياة الاجتماعية. يقدم ماركس فكرة أن وعي الأفراد يتشكل بواسطة وجودهم الاجتماعي. بعبارة أخرى, ليس الأفراد هم من يحددون واقعهم بأفكارهم أو معتقداتهم, ولكنهم يتأثرون بظروفهم المادية وعلاقاتهم الاجتماعية. تسلط هذه النظرية الضوء على دور الهياكل الاجتماعية ف تشكيل الوعي والسلوك
   البشري. يتكون أسلوب آو نمط الإنتاج ف المجتمع من "القوى الإنتاجية" )البشر, الآلات, والتقنيات( و"علاقات الإنتاج" )العبودية, والزراعة المشتركة, والحرفية, والعمل الأجر(. هذه الوضعية تشكل الأساس الذي تبنى عليها الهياكل السياسية والقانونية والأيديولوجية للمجتمع. تعاقبت عبر التاريخ عدة أنظمة وأساليب الإنتاج: القديمة, الآسيوية, الإقطاعية, والرأسمالية. عندما تصل القوى الإنتاجية إلى مستوى معي من التطور, تتعارض مع علاقات الإنتاج, ومن هنا يبدأ "عصر الثورة الاجتماعية". وف ًقا للمفهوم المادي لماركس, تبدو المجتمع كهرم, تتشكل القاعدة من الأساس المادي, وهو الاقتصاد, وعلى أساسها تقوم السياسة والقانون ومن ثم الأفكار. يتم الانتقال من نظام إنتاج إلى آخر نتيجة التناقضات الاقتصادية وصراع الطبقات. طور ماركس نظرية "الجدلية" للتغير الاجتماعي. يعتقد أن الرأسمالية تتعرض بشكل منتظم للتناقضات الاقتصادية مما يؤدي ذلك إلى أزمات دورية. ومع ذلك, فالأزمات لوحدها ليست كافية لكي تسبب انهيار النظام الاقتصادي. لحدوث ذلك, يجب على البروليتاريا من تنظيم نفسها وشن صراع ضد النظام. حسب ماركس الثورة لوحدها ليست كافية: يجب على البروليتاريا تنظيم نفسها ف "حزب". ف البيان الشيوعي, يصرح ماركس: "تصبح الأفكار قوة مادية عندما تكتسب سيطرة على الجماهير". قوانيالاقتصادفالرأسماليةتثيرالأزمات,والتييمكنأنتؤديإلىالثورة)ولكنأي ًضاالاستسلام( تعتبر الثورة البروليتارية إمكانية تاريخية وليست نتيجة لا مفر منها.
   ب.نظريةالطبقاتالاجتماعية:تجدرالإشارةهناأ ّنمفهومالطبقاتالاجتماعيةكانموجودًاقبل
   ماركس وت الاعتراف به من قبل مفكرين مختلفي, بما ف ذلك أولئك الذين لم يكونوا جز ًءا من التيار الاشتراكي أو الماركسي, مثل آدم سميث أو ألكسيس دي توكفيل. لقد أقروا بأن المجتمع مقسم إلى
   10
   طبقات, وهذا التقسيم الطبقي ف المجتمع يكون بنا ًء على الموقع الاقتصادي, المركز الاجتماعي, الدخل, ديناميكية السلطة والمصالح المتعارضة بي مجموعات مختلفة. لم يكن ماركس الأول من تكلم عن الطبقات الاجتماعية, إلا أن تحليله لصراع الطبقات وديناميكية المجتمعات الرأسمالية ساهم بشكل كبير ف تطوير نظرية الطبقات. تقدم أعمال كارل ماركس إطا ًرا شام ًلالفهمكيفيةتشكيلعلاقاتالطبقية,الهياكلالاجتماعية,التغييرالتاريخيوديناميكيةالسلطة والتفاوت الاجتماعي.يعرف ماركس الطبقات الاجتماعية استنادا إلى دور ومواقع الطبقة ف علاقات الإنتاج, وخاصة ف النظام الاقتصادي الرأسمالي. تتميز البرجوازية, أو أصحاب الرأس المال, بأنها مالكي رأس المال ووسائل الإنتاج. أما البروليتاريا, أو طبقة العمال, فهم الذين يبيعون قوة عملهم للبرجوازية مقابل أجور. كرس كارل ماركس اهتمامه ف تحليل الديناميكية الاجتماعية والعمليات المستمرة داخل المجتمع, عوض عن تقدي وصف ثابت للطبقية داخل المجتمع. كما أ ّنه يهدف إلى كشف الآليات الأساسية التي تدفع بالتغير التاريخي والتطور الاجتماعي, وخاصة من خلال منظور الصراع الطبقي. يعتبر ماركس الصراع الطبقي كالصراع المركزي الذي يحرك الديناميكيات الاجتماعية. ينشأ هذا الصراع من المصالح المتعارضة بي البورجوازية, التي تمتلك وتسيطر على وسائل الإنتاج, والبروليتاريا, التي يجب أن تبيع قوة العامل للبقاء على قيد الحياة. تستمد البورجوازية قوتها وتحفيزها من الطبيعة التنافسية والرغبة لتحقيق أقصى قدر من الارباح, والاستغلال المستمر للطبقة البروليتاريا من خلال انتزاع الفائض القيمة من قوة عملهم, يؤدي هذا الاستغلال إلى تفقير واغتراب الطبقة العاملة وزيادة تراكم الأموال لدى الطبقة البرجوازية. كاستجابة للاستغلال والقمع الذي يتعرضون له, قد تشارك البروليتاريا ف انتفاضات متقطعة أو مقاومة منظمة. لكن حسب كارل ماركس حتى يحدث تغيير اجتماعي حقيقي, يجب أن تتطور هذه الانتفاضات إلى حركات ثورية تهدف إلى الإطاحة بالنظام الرأسمالي. الثورة تمثل التعبير النهائي لنضال البروليتاريا من أجل التحرر وإقامة مجتمع خال من الطبقات.
   ج.نظرية الأيديولوجيات: الأيديولوجيا, ف المنظور كارل ماركس, تشير إلى مجموعة المعتقدات
   والقيم والمعايير التي يتم قبولها وتعزيزها من قبل المجتمع أو المجموعة الاجتماعية. فغال ًبا ما تشكل تلك الأفكار تصورات الأفراد واتجاهاتهم وسلوكهم, وتؤثر ف كيفية تفسيرهم وتفاعلهم مع العالم من حولهم. وف ًقا لماركس الأيديولوجيا ما هي إلا تعبير عن العلاقات الاقتصادية السائدة ف المجتمع, فتعمل الأفكار والمعتقدات السائدة على إضفاء الشرعية على النظام الاجتماعي السائد وتعزيز الوضع القائم, وغال ًبا ما تحجب الاختلافات والتفاوتات الطبقية القائمة وتنزع عن الاستغلال الجانب
   الانتهازي والغير العادل.
   11
   يسلط ماركس ف نظرية للأيديولوجية ا على تلك العلاقة المتداخلة بي الظروف الاقتصادية, البنى الاجتماعية والأفكار السائدة ف المجتمع. من خلال تحليله للأيديولوجية, يسعى ماركس إلى كشف عن كيفية استمرارية الهرمية الاجتماعية وسلطة الطبقة الحاكمة المالكة لوسائل الانتاج وذلك من خلال
   ترويج لهيمنة المعتقدات والقيم التي تعمل على ديمومة الوضع القائم.
   2.تحليلاتإيميلدوركاي)1858-1917(:إ ّنالفكرةالمركزيةلدىإيميلدوركايتتمثلفبناءتفسير
   علمي للسلوك البشري والمجتمع. تقوم نظرية دوركاي الاجتماعية على مجموعة من أسئلة: بأي آليات تتم عملية اندماج الأفراد ف المجتمع? ما هي الشروط والعوامل التي تجعل أنشطتهم متوافقة مع عملية الحفاظ على نظام اجتماعي متماسك? ماهي الظروف التي تجعلهم يشعرون بالتضامن مع بعضهم البعض?
   ما هي الشروط وبأي آليات تجعل الاستقلالية الفردية متوافقة مع النظام الاجتماعي القائم?
   ا. منهج دوركهاي:

• شرح الحقائق الاجتماعية: يهدف منهج السوسيولوجي لإيميل دوركاي, كما هو موضح ف "قواعد المنهج الاجتماعي" )1895(, إلى بناء علم الاجتماع كتخصص مستقل عن العلوم الاجتماعية الأخرى وعلمي. حيث حدد موضوع ومنهج علم الاجتماع, ممي ًزا بينه وبي التخصصات الأخرى مثل علم النفس والأنثروبولوجيا والتاريخ. وركز على دراسة الحقائق الاجتماعية, التي عرفها بأنها ظواهر خارجية ومرئية تؤثر بشكل قسري على سلوك الأفراد. تشمل الحقائق الاجتماعية القواني والقيم والمؤسسات والسلوكيات الجماعية التي توجد بشكل
  مستقل عن الوعي الفردي.


• المشروع الوضعي: يشير إلى المقاربة المنهجية التي تستند إليها الوضعية, وهو عبارة عن موقف فلسفي يؤكد على ضرورة اتخاذ الملاحظة التجريبية والأساليب العلمية ف البحث عن المعرفة الموضوعية. يهدف دوركاي أساسا إلى بناء علم الاجتماع كتخصص علمي, مشابه للعلوم الطبيعية, وذلك عن طريق تطبيق صرامة المنهجية العلمية )المطبقة ف العلوم الطبيعية( ف الملاحظة والتجريب والتحليل ف دراسة الظواهر الاجتماعية. فمن خلال اعتماده للمقاربة العلمية, حاول
  دوركاي أن يطبق الموضوعية والبحث المنهجي ف علم الاجتماع.


• تعريف الحتمي للحقائق الاجتماعية: الحقائق الاجتماعية هي الظواهر الاجتماعية, التي تتميز بأنها جماعية, خارجة عن الأفراد, وقسرية بطبيعتها. يعتبر تعريف دوركاي للحقائق الاجتماعية بأ ّنه تعريف حتمي بطبيعته, مما يعني أن هذه الظواهر لها تأثي ًرا سبب ًيا على سلوك الفرد )أي أنها هي التي تسبب سلوك الأفراد(. يعتبر أن السياق الاجتماعي الذي يعيش فيه الأفراد يؤثر بشكل
  كبير ف تشكل أفكارهم وأفعالهم وتفاعلاتهم. 12
  يؤكد دوركاي أن الأفراد بطبيعتهم كائنات اجتماعية, مما يعني أن هويتهم وسلوكهم واختياراتهم تتأثر بشكل كبير بتفاعلاتهم مع الآخرين وبالبيئة الاجتماعية التي يعيشون فيها. كما أ ّنه يشير إلى أهمية التنشئة الاجتماعية, التي هي عبارة عن العملية التي يستوعب من خلالها الأفراد القيم والمعايير الاجتماعية. فمن خلال عملية التنشئة الاجتماعية, يدمج الأفراد المعايير والقيم المجتمعية ف شخصياتهم, مما يجعلهما جز ًءا أساسيا من شخصيتهم وهويتهم. تعمل هذه القيم المتجذرة داخل ًيا كمرشد لسلوكياتهم واتخاذ القرارات, وتشكل كيفية تفاعل الأفراد مع الآخرين والتعامل
  مع مختلف المواقف الاجتماعية.


• الموضوعية: الموضوعية ف علم الاجتماع تتطلب من الباحثي أن يتخلوا عن تصوراتهم المسبقة الشخصية وتحيزاتهم وأحكامهم القيمية عند دراسة الظواهر الاجتماعية. هذا يعني الاقتراب من الظاهرة المدروسة وتحليلها بحياد ونزاهة علمية, وتجنب التفسيرات الذاتية أو الحكم الأخلاقية. اقترح دوركاي التعامل مع الحقائق الاجتماعية أي الظواهر الاجتماعية كأشياء, حيث يمكن لعلماء الاجتماع تحليلها بطريقة دقيقة ومنهجية, مع والتركيز على الخصائص الملموسة والنماذج القابلة للملاحظة. دعا دوركاي إلى اعتماد وتطبيق منهجية العلوم التجريبية, مثل الفيزياء والبيولوجيا, ف علم الاجتماع. ويشمل ذلك استخدام الملاحظة المنهجية والتجريب وصياغة القواني العامة أو المبادئ التي تحكم الظواهر الاجتماعية. من خلال اتباع هذا النموذج, سعى دوركاي إلى تأسيس علم الاجتماع كتخصص علمي قادر على كشف الحقائق الموضوعية حول المجتمع.
  ب. أعمال إيميل دوركاي:


• تقسيم العمل ف المجتمع )1893(: هي واحدة من أهم أعمال دوركاي, حيث يبحث فيها دور تقسيم العمل ف تشكيل التماسك والتضامن الاجتماعي. يؤكد دوركاي أن تقسيم العمل يساهم ف تعزيز التكامل والتلاحم الاجتماعي بي أفراد المجتمع. وبالتالي, يعمل على تقوية التضامن بي الأفراد.وف ًقا لتحليلاته لظاهرة التضامن, يميز دوركاي نوعي رئيسيي من المجتمع: التضامن
  الميكانيكي والتضامن العضوي. يتواجد التضامن الميكانيكي ف المجتمعات ذات الانقسام المنخفض للعمل, يتميز التضامن الميكانيكي هو سمة من سمات المجتمعات التقليدية وما قبل الصناعية, حيث يتم الترابط بي الأفراد فيما بينهم من خلال القيم المشتركة والمعايير والوعي الجماعي. ف هذه المجتمعات, يتقاسم الأفراد وعي جماعي قوي, حيث تتلاشى الحدود بي الهوية الفردية والجماعية. يخلق ذلك شعو ًرا
  13
  بالوحدة والتماسك بي الأعضاء, حيث يلتزمون بالمعايير والقيم المشتركة, مما يعزز التضامن الاجتماعي. على النقيض من ذلك, ينشأ التضامن العضوي ف المجتمعات الحديثة والصناعية التي تتميز بتقسيم معقد للعمل, حيث يكون الأفراد مترابطي ومتصلي فيما بينهم من خلال أدوارهم ووظائفهم المتخصصة. يتحقق التضامن من خلال الترابط المتبادل بي الأفراد ذوي الأدوار المكملة. على عكس المجتمعات التقليدية التي يعتمد التماسك الاجتماعي فيها على القيم المشتركة والوعي الجماعي, ينشأ التضامن ف المجتمعات الحديثة من الاختلافات للمهام والمسؤوليات ف الوظائف.


• الانتحار )1897(: ف هذا عمل يسعى إميل دوركاي إلى تأكيد أن الانتحار, الذي غال ًبا ما ُينظر إليه على أنه فعل فردي ونفسي, يتأثر بالعوامل الاجتماعية. ُيرى أن الظروف والدينامكيات
  الاجتماعية تلعب دو ًرا ها ًما ف تشكيل السلوك الانتحاري, على عكس المعتقدات الشائعة ف ذلك الوقت التي نسبت الانتحار حص ًرا إلى الحالات النفسية الفردية. يحدد دوركاي نوعي
  رئيسيي للانتحار: • الانتحار الأناني يحدث هذا النوع من الانتحار عندما يشعر الأفراد بالانفصال أو العزلة
  عن المجتمع. يتسم بعدم الاندماج الاجتماعي أو ضعف الروابط الاجتماعية. غال ًبا ما يشعر الأشخاص الذين يرتكبون الانتحار الأناني بالعزلة أو الانفصال عن علاقاتهم الاجتماعية ومجتمعاتهم, مما يؤدي إلى الشعور بالوحدة واليأس.
  • الانتحار الأنومي )الفوضوي( يحدث ف فترات الاضطراب الاجتماعي أو الفوضى عندما يتم إضعاف أو تعطيل القيم والمعايير الاجتماعية. يمكن أن يحدث ذلك خلال فترات التغير الاجتماعي السريع أو عدم الاستقرار الاقتصادي أو الأزمات الأخلاقية. يعكس الانتحار الأنومي شعو ًرا بالتشتت والارتباك نتيجة تفكك القيم والتوقعات
  الاجتماعية, مما يجعل الأفراد يشعرون بالضياع وعدم وجود هدف أو غاية.
  يؤكد تحليل دوركاي للانتحار أهمية النظر ف العوامل الاجتماعية ف فهم سلوك الإنسان ويؤكد أيضا على الترابط بي حياة الفرد والمجتمع ككل. وضع هذا الاقتراب الأسس لدراسة الانتحار الاجتماعي وساهم ف تطوير نظرية العلوم الاجتماعية بشكل عام.
  14

3. ماكس فيبر )1864-1920(: يعرف فيبر علم الاجتماع على أ ّنه علم يهتم بفهم النشاط الاجتماعي
   وشرح مساره وتأثيراته من خلال التفسير.

• فهم سلوك الإنسان: يؤكد أن علم الاجتماع يسعى إلى فهم سلوك الإنسان ضمن سياق اجتماعي. يؤكد على أهمية تفسير الأفعال الاجتماعية, والتي تتمثل ف فهم المعاني الذاتية التي لتي ينسبها الأفراد إلى أفعالهم.


• المعنى الذاتي: يؤكد فيبر على الجانب الذاتي للسلوك البشري, مشي ًرا إلى أن الأفعال تصبح اجتماعيةفقطعندمايمنحهاالأفرادمعنىذاتًيا.يتشكلهذاالمعنىمنخلالتصوراتالأفراد ومعتقداتهم ونواياهم, والتي قد تختلف من شخص لآخر.


• النشاط اجتماعي: يميز فيبر بي النشاط الاجتماعي والسلوك الفردي البسيط, حيث يتميز النشاطالاجتماعيعلىأّنهجز ًءامنالنسيجالاجتماعيوالتفاعلي,ويتشكلبنا ًءعلىالعلاقات والتفاعلات التي يشارك فيها الفرد مع الآخرين. يشمل النشاط الاجتماعي على الأفعال التي توجه نحو الآخرين أو لها تأثير على الآخرين. وبالتالي, يمكن أن يؤثر سلوك فرد واحد على
  سلوك الآخرين أو يتأثر بسلوكهم, مما يعكس الترابط المتداخل ف الحياة الاجتماعية.
  ا. الاقتراب المناهض للحتمية والوضعية: يتميز اقتراب فيبر بتركيزه على الأفعال الفردية والعلاقات
  الشخصية. يؤكد على المعاني الذاتية التي ينسبها الأفراد لأفعالهم وتفاعلاتهم مع الآخرين. يسعى فيبر لفهم الأطر التفسيرية التي يستخدمها الأفراد لفهم عالمهم الاجتماعي. حيث يقر هذا الاقتراب بالطابع المعقد للتجربة الإنسانية ويؤكد على أ ّن فهم الظواهر الاجتماعية يكون من خلال منظور
  الفاعلي لها. حسب فيبر, يكمن جوهر موضوع الدراسة السوسيولوجية ف المعاني التي يعطيها الأفراد بشكل موضوعي لأفعالهم. يجب على علم الاجتماع, كونه علم قائم بذاته, أن يأخذ ف الاعتبار هذه المعاني "الحقيقية", والذي هي التفسير الذي ينسبه الفاعلون بصدق لأفعالهم. يتمثل ذلك ف فهم النوايا والدوافع التي يحملها الأفراد على أفعالهم, مع الاعتراف بتنوع التجربة الإنسانية وأهميتها ف تشكيل الواقع الاجتماعي.
  ب.إقترابالفهموالنموذجالمثالي:يعتبرفيبرأ ّنإدراكومعرفةالظواهرالاجتماعيةيتمعنطريق منهجية تسمى "الفهم". تؤكد هذه المنهجية على أهمية فهم المعاني الذاتية التي يعطيها الأفراد لأفعالهم ف سياقهم الاجتماعي. لتحقيق الفهم, يقترح فيبر أنه يجب على علماء الاجتماع أن يحاولوا فهم تصورات الأفراد الذاتية من خلال وضع أنفسهم ف موقعهم والتعاطف مع تجاربهم. هذا يعني محاولة
  15
  رؤية العالم من خلال عيون الأشخاص الذين يتم دراستهم, والتعرف على دوافعهم ومعتقداتهم ونواياهم. يؤكد فيبر أن على علماء الاجتماع بناء نماذج مثالية, وهي عبارة عن بنى مفاهيمية )ذهنية( تمثل السمات والخصائص الأساسية للظواهر الاجتماعية ف أنقى شكل لها. لا يفترض أن تكون هذه النماذج المثالية تمثيلات أو تصورا دقيقا للواقع بل نماذج مبسطة تساعد علماء الاجتماع على فهم وتحليل الظواهر الاجتماعية المعقدة. من خلال استخدام النماذج المثالية, يمكن لعلماء الاجتماع تحليل الظواهر الاجتماعية بطريقة منهجية ودقيقة.