لخّصلي

ّ جامعة الجزائر -1- بن يوسف بن خدة ج نيابة العمادة لما بعد التدر كلية العلوم الإسلامية والبحث العلمي والعلاقات الخارجية قسم أصول الدين المدرسة العليا لأساتذة التعليم الثانوي تخصص علوم إسلامية - السداسي الأول 2026/2025 جمع وترتيب الدكتور: السنة الدراسية 2024 2025/ مذكرة علوم القرآن لطلبة سنة الأولى التعريف ʪلمقياس : المعامل : 02 - عدد الدروس: 13 درس الأنشطة المطلوبة والمرجوة : تمرس الطالب في كتب التفسير لفهم آʮته , والإعجاز، والتفسير، والمدني وخصائص كل نوع، والناسخ والمنسوخ، مصادر المقياس: البرهان في علوم القرآن للزركشي, مناهل العرفان للزرقاني , أسباب النزول للواحدي. المحكم والمتشابه-12, إعراب القرآن -13غريب القرآن-14, وأخرى إلى أسلوبه وإعجازه, وعلم الت ات, وعلم الت َّʭ لَه ْكر نـ َّʭ َنحْن ولد من هذه العلوم جميع جمع بين العلوم السابقة ا, جميع كان كالمدخل لكل فن تعلق ʪلقرآن وارتبط به, ّب العالمين. تعلق بكلام ر ـ تعريـف علـوم القـرآن: ثمّ čا ثمّكلقب على هذا الفن. والعلم مصدر من "علم - يعلم", وهو مرادف للفهم والمعرفة واليقين، ّحو ّدوين: المعلومات المنضبطة بجهة واحدة، إدراك الشيء على ما هو في الواقع , ّحو, ومسائل الفق ُس َّمى: علم الفقه, أم 1 الملكة التي تحصل đا تلك المسائل أو المعارف بمعنى إدراكها, أم ؟ هل هو جامد أو هو مشتق ثم ؟, ال ه اسم غير مهموز, انقسموا إلى ّشافعي إلى أن فريق ه اسم جامد غير مشتق فهو اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل قال ويقول هو اسم لكتاب الله غير مهموز", مشتق, ثمّ علم غير مشتق كما قاله جماعة من الأئمة", وذهب فريق ممن لم يهمز إلى أ السور والآʮت والحروف فيه, صّدق بعضها بعضا, فهي قرائن الآʮت منه ي على بعضها, , واختلفوا في الاشتقاق, ّه مشتقّ ّه لأ ّن القرآن مصدر مهموز بوزن الغفران، مشتق من قرأ بمعنى تلا، َجمْ الزاهر:إّنم ا ي القرآن قرآʭ فيه قولان: أحدهما [مشتق من القرء بمعنى الجمع] قاله أبو عبيدة , وأم ϥن ُون ِف فيـ ويمي ا له يـ ّ ل على محم  ّ المتعبد كلام غيره من الإنس والجن والملائكة. و"المنَّزل" ُيخْ ـن كلام الله الذي استأثر به سبحانه:  ئ َبيّ ُت ر أَ ْن تـ َب َحْ الْب دَ َبيّ ِت ر اد دَ َحْ َن الْب لَو ُل بمِِ دَد م الكهف, ٍر م ْدِ مِ ده ُّ َحْ المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء ϵشراف الناشر, 1424هـ - 2003م (ص 151). (278/1), ِصت أَن ذَا ق ة والعقلي ّقلي إضافته إلى الله تعالى إضافة صفة لا إضافة خلق، إ اه الله تعالى ϥسماء عديدة ، فمنها: ّن ـ أسمـاء القـرآن : من عظمة القرآن أن سمّ ٍح َْمحفُوٍظ -1 القرآن, ٌد ِفي لَو آ ٌن َمجِ قـ ب ]البروج: 22],  وا ِصت اسْ ُن ف

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
ّ جامعة الجزائر -1- بن يوسف بن خدة ج
نيابة العمادة لما بعد التدر
كلية العلوم الإسلامية والبحث العلمي والعلاقات الخارجية
قسم أصول الدين

المدرسة العليا لأساتذة التعليم الثانوي
تخصص علوم إسلامية - السداسي الأول 2026/2025

جمع وترتيب الدكتور:
جنان صالح لخضر

السنة الدراسية 2024 2025/

مذكرة علوم القرآن
لطلبة سنة الأولى

الجمهورية الجزائرية الدمقراطية الشعبية
التعريف ʪلمقياس :
المعامل : 02 - عدد الدروس: 13 درس
المعارف المسبقة :ما استصحبه الطالب من معارف سابقة في التعليم الثانوي في المادة، وكذا القرآن واللغة العربية وأصول الفق
وغيرها.
الأنشطة المطلوبة والمرجوة : تمرس الطالب في كتب التفسير لفهم آʮته , وكسب ثقافة في القرآن لدفع الشبهات عنه
طريقة التقييم: امتحان كتابي، مراقبة مستمرة، أنشطة عن بعد.
أهداف التعليم :تعميق معارف الطالب فيما يتعلق ʪلقرآن الكريم وعلومه المتعددة، كأسباب النزول، والإعجاز، والتفسير، والمكي
والمدني وخصائص كل نوع، والناسخ والمنسوخ، ومعرفة كتب التفسير وكيفية استخدامها وغيرها. فيتعرف الطالب على القرآن
الكريم وخصائصه
مصادر المقياس: البرهان في علوم القرآن للزركشي, الإتقان في عوم القرآن للسيوطي , مناهل العرفان للزرقاني , مباحث في علوم
القرآن لصبحي صالح, مباحث في علوم القرآن لمناع القطان , أسباب النزول للواحدي.
عناصر المقياس: -1تعريف علوم القرآن –-2الوحي -3نزول القرآن -4جمع القرآن وتدوينه-5,المكي والمدني-6,أسباب
النزول-7,الأحرف السبعة والقراءات -8 التفسير-9, إعجاز القرآن10,–النسخ في القرآن-11,المحكم والمتشابه-12,إعراب
القرآن -13غريب القرآن-14,معاني القرآن.
تعريف علوم القرآن
لقد اتخذت عناية الأمة المحمدية ʪلقرآن الكريم أشكالاً مختلفة, فتارة ترجع إلى لفظه وأدائه, وأخرى إلى أسلوبه وإعجازه, وʬلثة إلى
كتابته ورسمه, ورابعة إلى تفسيره وشرحه, إلى غير ذلك.فأصبح بين الأمة علوم كثيرة ومصنفات متنوعة وموسوعات قيمة, فيما نسميه
ّ علم القراء اسخ والمنسوخ, وعلم غريب القرآن, وعلم إعجاز
ّفسير, وعلم الن
سم العثماني, وعلم الت
ّ
ّسخ أو الر
ّجويد, وعلم الن
ات, وعلم الت
ّين معانيه وأحكامه وإعجازه وبلاغته , وتحرص
القرآن, وعلم إعراب القرآن, وما شاكل ذلك من العلوم الدينية والعربية ēتم ʪلقرآن وتب ه
وتحميه من ك من يريد أن يطعن فيه, وهذا مصداقا لقوله سبحانه:
ّ
ل  ظُوَن
ِ
اف
َ
َلح
ُ
َّʭ لَه
ِ
إ
َ
و
َ
ْكر
ا ال ّذِ
َ
ََّزلْن
نـ
ُ
َّʭ َنحْن
إ  السنين والدهور, ِ
ّ
.وعلى مر
ٌد ف جديد,
ا ولي
ً
ولد من هذه العلوم جميع جمع بين العلوم السابقة ا,
ً
جميع كان كالمدخل لكل فن تعلق ʪلقرآن وارتبط به, وكان كالجامع
ّه
والملمح والمختصر لكل علم منها, علم اتصل اسمه ʪلقرآن الكريم , فأسموه "علم علوم القرآن" وهو علم جدير ʪلعناية والاهتمام لأن
ّب العالمين.
تعلق بكلام ر
ـ تعريـف علـوم القـرآن:
ّفكلكلمة وحدها, ثمّ
ن منكلمتين "علوم" و"القرآن" والمقام يقتضي أن نعر
ّ
علوم القرآن مركب إضافي يتكو
čا ثمّكلقب على هذا الفن.
ا إضافي
ً
اكمركبين تركيب
ً
ّب بتعريفهما مع
نعق
ـ تـعـريـف العــلوم: أما العلوم فجمع علم نقيض الجهل ، والعلم مصدر من "علم - يعلم", وهو مرادف للفهم والمعرفة واليقين، وهو
ّحو
ّدوين: المعلومات المنضبطة بجهة واحدة، أي: موضوع معين, فمسائل الن
إدراك الشيء على ما هو في الواقع , ومعناه عند علماء الت
ّحو, ومسائل الفق
َّمى: علم الن
َ
ُس
مث ه ا العلم بمعنى ًلا ت
ّ
َّمى: علم الفقه, ويمكن أن نقول: هو المسائل المنضبطة تحت موضوع معين, أم
َ
ُس
ت
ّ
1 الملكة التي تحصل đا تلك المسائل أو المعارف بمعنى إدراكها, فغير مراد هنا, لأ ّن بحتنا في العلم بمعنى الفن المدون.

ـ تـعـريـف القـرآن-: ا في اللّغة فقد اختلف العلماء في أصله هل هو مهموز أو غير مهموز
ّ
أم ؟ هل هو جامد أو هو مشتق
ّ
, ثم ؟,
ّ فذهب جماعة من العلماء منهم الإمام
ال ه اسم غير مهموز, و به قرأ ابنكثير المكي وهو قراءة أهل مكة, انقسموا إلى ّشافعي إلى أن
ثمّ
فريقين, فريق ه اسم جامد غير مشتق فهو اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل
ّ
قالوا أن , وهذا قول الإمام الشافعي أيضا ومن ʫبعه , قال
البيهقي:"كان الشافعي يهمز قرأت ولا يهمز القران, ويقول هو اسم لكتاب الله غير مهموز", وقال الواحدي:قول الشافعي: هو اسم
ّ
لكتاب الله يعني أن
ٌ
ه اسم
ٌ
ّن هذا القران اختلفوا في
مشتق, ثمّ علم غير مشتق كما قاله جماعة من الأئمة",وذهب فريق ممن لم يهمز إلى أ
ّ اشتقاقه, ه مشتق من قرنت الشيء ʪلشيء إذا ضممته إليه
فقال بعضهم إن
ُسمّ
, ومنه قيل للجمع بين الحج والعمرة قران, و ي بذلك لقرن
السور والآʮت والحروف فيه,
ّ
وقال الفراء: هو مشتق من القرينة لأ ّن
ُ
صّدق بعضها بعضا, ويشابه بعضها بعضا, فهي قرائن الآʮت منه ي
على بعضها, وعلى هذين القولين هو بلا همز ونونه أصلية. , واختلفوا في الاشتقاق, فقال
ّه مشتقّ
ّه
وأما من همز فقالوا إن اللحياني:"إن
ُسمّ
لأ ّن القرآن مصدر مهموز بوزن الغفران، مشتق من قرأ بمعنى تلا، ي به المقروء تسمية للمفعول ʪلمصدر, وهذا أقوى الآراء وأرجحها،
{ُ
َه
آن
ْ
ُر
قـ
ْ
ِع
اتَّب
َ
ف
ُ
ه
أْʭَ
َ
َر
ذَا قـ
إِ
َ
، ف
ُ
َه
آن
ْ
ُر
قـ
َ
و
ُ
ه
َ
ع
َجمْ
ا
َ
ن
ْ
لَيـ
َ
َّن ع
في اللغة مصدر مرادف للقراءة، ومنه قوله تعالى:{إ , وقال أبو بكر بن الأنباري في كتاب ِ
الزاهر:إّنم
ا ي القرآن قرآʭ فيه قولان: أحدهما [مشتق من القرء بمعنى الجمع] قاله أبو عبيدة , ٌسمّ
ّ
لأنه يجمع السور ويضُّمها, وقال قطرب:
إّنم
ّ من قول العرب: ما قرأت الناقة سلاً قط، أي: ما رمت بولد, ه آʭ لأ ّن القارئ يظهره ويلقيه من فيه، أخذا ا ي القرآن قر ُسمّ
والأشهر أن
ّ
مصدر من القراءة، بمعنى الجمع والضم
ّ
ّ , والقراءة ضم ه يجمع
ّترتيل, وُسمّي القرآنكذالك لأن
الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في ال
ها.
ّ
ور ويضم
ّ
الس
2

ا في الاصطلاح
ّ
ّ
وأم ϥن
ُ
َه
ُون
ِف
ّ
ر
َ
ع
ُ
زه عن غيره، فيـ
ّ
ُب معناه, ويمي
ِ
ّ
قَر
ُ
ا له يـ
فيذكر بعض العلماء تعريفً
ّ
ه:"كلام الله، المنز د
ّ ل على محم  ّ
, المتعبد
بتلاوته".فـ "الكلام" جنس في الت ِرج ّعريف، يشملك ّل
كلام غيره من الإنس والجن والملائكة.و"المنَّزل" ُيخْ
ُ
ِرج
كلام، وإضافته إلى "الله" ُيخْ
ا
َ
ـن
ْ
كلام الله الذي استأثر به سبحانه:  ئ
ْ جِ
لَو
َ
ِ و
َبيّ
ُت ر
ا
َ
م
ِ
ْفَدَ َكل
َنـ
أَ ْن تـ
َ
ْل
َب
قـ
ُ
ر
َحْ
الْب
دَ
َفِ
ِ لَن
َبيّ
ِت ر
ا
َ
م
ِ
َكل
ِ
ا ل
ً
اد
دَ
مِ
ُ
ر
َحْ
َن الْب
َكا
ْ
لَو
ْ
ُل
ق
هِ
ِ
ل
ْ
ث
بمِِ
ا
ً
دَد
َ
م الكهف,109 ةٍ
َ
ر
ْ َشجَ
ن
ِض مِ
ْ
أََّنمَا ِفي اْلأَر
ْ
لَو
َ
ُت و ا َّɍ
ا
َ
م
ِ
دَ ْت َكل
َفِ
ا ن
َ
ٍر م
ُ أَْبحُ
ة
َ
ع
ْ
بـ
َ
س
ِ
ه
ْدِ
ع
َ
بـ
ْ
ن
مِ
ُ
ده
ُّ
يمَُ
ُ
ر
َحْ
الْب
َ
و
ٌ
أَق  لقمان28 . وتقييد ْلام
د
ّ
المنَّزل بكونه "على محم 
ّ
ِزَل على الأنبياء قبلهكالتوراة والإنجيل وغيرهما.و"المتعب
ْ
د بتلاوته" ُيخرج قراءات الآحاد والشاذة، ُيخرج ما أُن
والأحاديث القدسية إن قلنا إĔا منَّزلة من عند الله ϥلفاظها, لأ ّن لاة
د بتلاوته معناه الأمر بقراءته في الصّ
ّ
التعب ,
ّ
الصلاة إلاّ فلا تصح به,
ّعريف ويزيد
ويستحب قراءته في غيرها على وجه العبادة، وليست القراءة الشاذة والأحاديث القدسيةكذلك.وبعض العلماء يوسع في الت
ٌد :" المكتوب في المصاحف, المنقول ʪلتواتر, المعجز ϥقصر سورة منه".فهو المكتوب في اللّوح المحفوظ، قال تعالى: ِفي
ي
آ ٌن َمجِ
ْ
ُر
قـ
َ
و
ُ
ه
ْ
ل
َ
ب
ْ
ٍح ] البروج: 22 َْمحفُوٍظ لَو
ّ
].ويطلق القرآن ʪلاشتراك اللّفظي على مجموع القرآن، وعلىكل آية، فمن قرأ آية من
ّ
سورة, وعلىكل
1
كتاب التعريفات لعلي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني (المتوفى: 816هـ), المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء ϵشراف الناشر, الناشر:
دار الكتب العلمية بيروت -لبنان, الطبعة: الأولى 1403هـ 1983-م. (ص155), الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية لأيوب بن موسى
الحسيني القريمي الكفوي، أبو البقاء الحنفي (المتوفى: 1094هـ), المحقق: عدʭن درويش - محمد المصري, الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت (ص,610
611), المعجم الوسيط المؤلف: مجمع اللغة العربية ʪلقاهرة, (إبراهيم مصطفى / أحمد الزʮت / حامد عبد القادر / محمد النجار), الناشر: دار الدعوة
(624/2) , التعريفات الفقهية لمحمد عميم الإحسان اĐددي البركتي, الناشر: دار الكتب العلمية , الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2003م (ص 151).
2
البرهان في علوم القرآن للزركشي (المتوفى: 794هـ), (278/1), الإتقان في علوم القرآن لعبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى:
911هـ), المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم, الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب, الطبعة: 1394هـ/ 1974 م, (181/1).
ّه يقرأ القرآن,قال تعالى:
أن تقول إن
ّ
القرآن صح  وا
ُ
ِصت
ْ
أَن
َ
و
ُ
وا لَه
ُ
ع
َمِ
ت
اسْ
َ
ُن ف
آ
ْ
ِر َئ الْقُر
ُ
ذَا ق
ِ
إ
َ
ّن
ّ و الأعراف 204 ة والجماعة أ
ن
ّ
.واعتقاد أهل الس
ة.
ّ
ة والعقلي
ّ
ّقلي
إضافته إلى الله تعالى إضافة صفة لا إضافة خلق،كما دلّت عليه الأدلة الن
3

إ اه الله تعالى ϥسماء عديدة ، ونعته بنعوت كثيرة ، فمنها: ّن ـ أسمـاء القـرآن :
من عظمة القرآن أن سمّ
ٍح َْمحفُوٍظ -1 القرآن, قال تعالى":
ْ
ٌد ِفي لَو
ي
آ ٌن َمجِ
ْ
ُر
قـ
َ
و
ُ
ه
ْ
ل
َ
ب ]البروج: 22],  وا
ُ
ِصت
ْ
أَن
َ
و
ُ
وا لَه
ُ
ع
َمِ
ت
اسْ
َ
ُن ف
آ
ْ
ِر َئ الْقُر
ُ
ذَا ق
ِ
إ
َ
و الأعراف.20
2 - الكتاب،كما قال تعالى: 
يهِ
ِ
ف
ْبَ
ي
َ
ُب لا ر
تا
َك الْكِ
ِ
ذل ] البقرة: 2].
3 -كلام الله،كما قال: 
ا َّɍِ
َ
َكلام
َ
ع
َ
م
ْ
َس
َّتى ي
ُ حَ
ه
ْ
ر
َأَجِ
َك ف
َ
َجار
ت
َين اسْ
ُ ْشِركِ
الْم
َ
ن
ْن أَحَ ٌد مِ
ِ
إ
َ
ّ و  وبة:
[الت 6].
: - 4
ّ
الفرقان،كما قال عز وجل 
ِ
ه
دِ
ْ
ب
َ
لى ع
َ
َن ع
قا
ْ
ََّزَل الْفُر
ي نـ
َك الَّذِ
َ
َبار
ت ]الفرقان: 1].
5 - ال ّذكر،كما قال تعالى:إ ظُوَن
ِ
َلحاف
ُ
َّʭ لَه
ِ
إ
َ
و
َ
ْكر
ا ال ّذِ
َ
ََّزلْن
نـ
ُ
ْن
َّʭ َنح ]الحجر: 9].
َين -6 التنزيل, كما قال تعالى:
الَمِ
َ
الْع
َ ّبِ
ر
ُ
ِزيل
ْ
ن
َ
لَتـ
ُ
نَّه
ِ
إ
َ
و ] الشعراء: 192] إلى غير ذلك مما ورد في القرآن, ولكن هذه الأسماء هي
الأشهر في إطلاقها على القرآن حتىّ صارت أعلاما ʪلغلبة في لسان أهل الشرع وعرفهم
4
.
و تسمية نكتة تدل عليه , فمثلا
ّ
ً فيكل "كونه مدَّوًʭ
في تسميته"كتاʪ
َ
ي
وعِ
ُ
وا ʪلألسن،كما ر
č
في تسميته "قرآʭً"كونه متل
َ
ي
وعِ
ُ
ر
ّسميتين من تسمية
ّن من حّقه العناية بحفظه في
ʪلأقلام، فكلتا الت الشيء ʪلمعنى الواقع عليه", وفي تسميته đذين الاسمين إشارة إلى أ
ّ موضعين,
لا في موضع واحد، أي أن
ّ
ا، أن تضل
ً
طور جميع
ّ
ه يجب حفظه في الصدور والس إحداهما فتذّكر إحداهما الأخرى، فلا ثقة لنا
عليها أول مرة، ولا ثقة لنا بكتابةكاتب
َ
ِضع
ُ
بحفظ حافظ حتى يوافق الرسم اĐمع عليه من الأصحاب، المنقول إلينا على هيئته التي و
حتى يوافق ما هو عند الحَّفاظ ʪلإسناد الصحيح المتواتر, اء.
ّ
والمشهور عند القر
5

3
مباحث في علوم القرآن لمناع بن خليل القطان (المتوفى: 1420هـ, الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع, الطبعة: الطبعة الثالثة 1421هـ- 2000م
(ص17), علوم القرآن الكريم لنور الدين محمد عتر الحلبي, الناشر: مطبعة الصباح – دمشق, الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م (ص10إلى 14),
الواضح في علوم القرآن لمصطفى ديب البغا، محيى الدين ديب مستو, الناشر: دار الكلم الطيب / دار العلوم الانسانية – دمشق, الطبعة: الثانية، 1418
هـ - 1998 م (ص13).
4
المدخل لدراسة القرآن لأبي شهبة (23).
5
النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن الكريم لمحمد بن عبد الله دراز (المتوفى : 1377هـ الناشر : دار القلم (ص42).