لخّصلي

إن األخالق اإلسالمية ال تكون ٕاسالمية ٕاال باإليمان باهلل، بالتزامه باألخالق اإلسالمية يرجو رضا هللا وثوابه في اآلخرة وبدون ذلك ال تكون األخالق ٕاسالمية، وضعها البشر ألنفسهم منها السليم الذي يوافق الفطرة السليمة ومنها القبيح الذي نتج عن طاعة الشيطان والنفس األمارة بالسوء. وليس لهم على فعلها أجر وال ثواب في اآلخرة، ٔد؛ وما هذا ٕاال األخالق من فواي النهيار األساس العقدي الصحيح عندهم، فليس لهم في اآلخرة جزاء وال ثواب، ٔمة على أساس اإليمان باهلل وبما أمر به ٔمنكامل اإليمان فأخالقه قاي ٔا. يصبر، ويكرم ضيفه، ويتقن عمله، ويتعفف عن الحرام والمشتبه، ويتعلم هلل وحده دون سواه مخلصا يد عليه وهو أن ً متقيا. وفاز بالدنيا واآلخرة. ولكن يبقى أمر مهم ينبغي التأك فلو اجتمع الناس على فعل الفواحش، هناك ستة خصائص لألخالق االسالمية عددها واشرح خاصية الشمول. ١ ربانية المصدر ٢ ارتباطها بالعقيدة والشريعة. ٤ الثبات ٥ الكمال والسمو

• خاصية الشمول: فهي عامة لكل البشر ، ال تختص بجنس أو قوم أو بدين معين ، بل هي أخالق إنسانيه قبل أن تكون أخالقا إسالمية. فهي صالحة لكل البشر على اختالف أجناسهم وأعراقهم وأديانهم ، ولو كانت أخالقا وضعية ، وشاملة بما يختص به في مظهره أو مخبره ، فالشريعة دعته إلى الطهارة والنظافة ، والرحمة ، والبر ، وحفظ العهد ، ومطابقة القول والفعل للنية ، ولن تجد تشريعا كهذا ٕاال في أخالق اإلسالم ، أو مخاتلة ، أوكذب ، - وفي المعامالت المالية: لو تَمل المتأمل في نظامنا االقتصادي والمالي ، بجنس المتبايعين ، أو دينهم أو أعراقهم ، أواألقارب واألرحام ،

إن األخالق اإلسالمية ال تكون ٕاسالمية ٕاال باإليمان باهلل، وهذا رأس األمر في هذا الباب، والمسلم
بالتزامه باألخالق اإلسالمية يرجو رضا هللا وثوابه في اآلخرة وبدون ذلك ال تكون األخالق ٕاسالمية، بل أخالق وضعية
وضعها البشر ألنفسهم منها السليم الذي يوافق الفطرة السليمة ومنها القبيح الذي نتج عن طاعة الشيطان والنفس األمارة
بالسوء. وليس لهم على فعلها أجر وال ثواب في اآلخرة، بل هم في التزامها ينظرون ٕالى الدنيا وما تجر عليهم هذه
ٔد؛ فالتزامهم بالصدق واألمانة والعدل ٕانما هو لعلمهم بالتجربة أنها سبب نهضتهم، وما هذا ٕاال
األخالق من فواي النهيار
األساس العقدي الصحيح عندهم، فليس لهم في اآلخرة جزاء وال ثواب، وهذا هو في حق غير المسلمين الذين لم يهتدوا
ٔمة على أساس اإليمان باهلل وبما أمر به
ٔمنكامل اإليمان فأخالقه قاي
ٔا. أما المو
بنور هللا فلم تنفعهم أخالقهم في اآلخرة شيي
وبما نهى عنه راجيا ثواب هللا خاشيا من عقابه، فتكون أخالقه ٕاسالمية.
يصبر، ويكرم ضيفه، ويحسن خلقه ويصدق، ويتقن عمله، ويتعفف عن الحرام والمشتبه، ويتعلم هلل وحده دون سواه
مخلصا يد عليه وهو أن ً متقيا.ً وقد أفلح من كانت أخالقه خالصة هلل، وفاز بالدنيا واآلخرة. ولكن يبقى أمر مهم ينبغي التأك
العقيدة اإلسالمية بمعناها العام هي الضابط والحاكم لألخالق اإلسالمية من خالل نصوص القرآن والسنة فما خالف الكتاب
والسنة من األخالق فليس بإسالمي ولو اجتمع من بأقطار األرض جميعا فقرروه، فلو اجتمع الناس على فعل الفواحش، أو
الغش في البيع فال عب رة باجتماع الناس عليها لمخالفتها للشرع.
هناك ستة خصائص لألخالق االسالمية عددها واشرح خاصية الشمول.
.١ ربانية المصدر
.٢ ارتباطها بالعقيدة والشريعة.
.٣ العموم والشمول
.٤ الثبات
.٥ الكمال والسمو
.٦ الوسطية

• خاصية الشمول: فهي عامة لكل البشر ، ال تختص بجنس أو قوم أو بدين معين ، بل هي أخالق إنسانيه قبل أن تكون
  أخالقا إسالمية. وعموم األخالق دليل ربانيتها ، فهي صالحة لكل البشر على اختالف أجناسهم وأعراقهم وأديانهم ، ولو
  كانت أخالقا وضعية ، لظهر نقصها وعدم صالحيتها ، وهذه الخاصية طريق من طرق الدعوة إلى اإلسالم ، ودفع الشبه
  التي أُلصقت به كاإلرهاب والعنف ، وذلك لما في هذه األخالق من موافقة للفطرة ، واتساقاً مع العقل والمنطق.
  وهيكذلك شاملة لحياة اإلنسان فيكل المجاالت ، وشاملة بما يختص به في مظهره أو مخبره ، فالشريعة دعته إلى الطهارة
  ، والنظافة ، واألمانة ، والصدق ، والعدل ، والرحمة ، والبر ، وحفظ العهد ، ومطابقة القول للفعل، ومطابقة القول
  والفعل للنية ، ولن تجد تشريعا كهذا ٕاال في أخالق اإلسالم ، فليس فيها خداع ، أو مخاتلة ، أوكذب ، فجميع المعامالت في
  شريعتنا مبنية على نظام أخالقي وحسبك من األمثلة ما يلي: - في تعامل المسلم مع أخيه المسلم


• وفي المعامالت المالية: لو تَمل المتأمل في نظامنا االقتصادي والمالي ، لوجد أنه مرتكز على قاعدة أخالقية فال اعتبار
  بجنس المتبايعين ، أو دينهم أو أعراقهم ، فال يجوز الغش وال الربا وال الكذب وال الخداع ولو تبايع المسلم مع الكافر.


• وفي النظام السياسي
  ًء عالقة اآلباء باألبناء ، أو العكس ، أو عالقة األزواج ، أواألقارب واألرحام ، فٕانها مبنية


• وفي العالقات األسرية: سوا
  على اإلحسان والفضل والتغاضي ، ولو في حال الشقاق.


• ومن شمولها ما يتعلق بحال الحرب: فهي حال تتهيأ النفس فيها لالنتقام من العدو، ومع ذلك جاء التوجيه النبوي
  مر أميرا على جيش، أو سرية،
  ّٔ
  األخالقي ، فعن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال:كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ٕاذا أ
  أوصاه في خاصته بتقوى هللا، ومن معه من المسلمين خيرا