خدمة تلخيص النصوص العربية أونلاين،قم بتلخيص نصوصك بضغطة واحدة من خلال هذه الخدمة
الجموع في اللغة العربية
عبدا محمد هنانو الجموع في اللغة العربية
مقدمة الحمد ﷲ على ما أنعم، والشكر على ما أولى، وتسـتلهم القصد، ولن تجد علماﹰ يستقل بنفسه عن "النحو "، أو يستغني عن معونته، وهذه العلوم النقلية – على عظم شأا – لا سـبيل إلى اسـتخلاص حقائقهـا، بدون هذا العلم؛ وأحاديث النبي صلى اﷲ عليه وسلم، وأصـول العقائـد، وآيـات وأحاديـث الأحكام، وما يتبع ذلك من مسائل الفقه والأصول حتى التي ترقى بصـاحبها إلى مرتبـة الأئمة، وتسمو به إلى مراتب اتهدين إلا بإلهام النحو وإرشاده . ولأمرﹴ ما قالوا " :إن الأئمة من السلف والخلف أجمعوا قاطبة على أنه شـرط في رتبة الاجتهاد، ولو أن اتهد جمع كل العلوم لم يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم "النحو " ، فيعرف به المعاني التي لا سبيل معرفتها إلا به، )١( وهذه اللغة التي نستخدمها أداة طيعة للتفاهم، ونسخرها مركباﹰ ذلولاﹰ للإبانة عـن أغراضنا، والكشف عما في نفوسنا، ما الذي هيأها لنا؟ وأقدرنا على استخدامها قـدرة الأولين من العرب عليها، وسلاح اللغوي، وعمـاد البلاغـي، وأداة المشـرع واتهد، )١ (– عباس حسن، النحو الواضح، ج١، )٢ (– المصدر السابق ذاتھ. الجموع في اللغة العربية
وبعد : فهذا بحث ، يتضمن أحد مباحث اللغة المهمة- وكل مباحث اللغة مـن الأهميـة بمكان، ولكن لكلﹴ أهميته-، ألا وهو الجموع في اللغة العربية، وهي تتضمن جمع المـذكر السالم وما يلحق به، وجمع المؤنث السالم وما يلحقه من الأمثلة والشواهد القرآنية، وجمع التكسير وما يتبعه من جمع القلـة والكثرة، وأسماء الجموع – من اسم الجنس الجمعي والإفرادي، وقد قسمت البحث – بعون اﷲ تعالى وفضله – إلى ثلاثة فصول : الفصل الأول :جمع المذكر السالم وما يلحقه. فأرجو اﷲ أن يكتب لي التوفيق والسداد، الفصل الأول تعريف الجمع الجمع :اسم ناب عن ثلاثة فأكثر، أو ياءٌ ونون، وعالمين (، أو ألف وتاءٌ، مثل ) :عالمات، وفاضلات . وهو – أي السالم – قسمان :جمع مذكر سالم، وجمع مؤنث سالم. جمع المذكر السالم يقول ابن مالك في ألفيته : وارفﹶع بواو وبﹺيا اجرر وانصبﹺ سالم جمع "عامرﹴ ، مثل " :قد أفلح المؤمنـون " وياء ونون في حالتي النصب والجر، - لمذكر. - عاقل. - خال من تاء التأنيث. فإن لم يكن علماﹰ، لم يجمع بالواو والنون، )١( بھاء الدین ابن عقیل، شرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالك، ج١ ص ٧٠. )٢( مصطفى غلاییني، ج٢ ص ، الجموع في اللغة العربية
فلا يقال :في زينب "زينبون . " وإن كان فيه تاء التأنيث فلا يجمع كذلك، فلا نقول :طلحون ، وكذلك إذا كان الاسم مركباﹰ كـ )سيبويه (فلا يقال :سيبويهون، شروط جمع الاسم الصفة في جمع المذكر السالم : يشترط ليجمع الاسم الصفة جمع مذكر سالم : - أن يكون صفة . - خالياﹰ من تاء التأنيث . - ليس من باب )أفعل الذي مؤنثه فعلاء . - ولا من باب )فعلان الذي مؤنثه فعلى . - ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. فخرج بقولنا صفة لمذكر، ما كان صفة لمؤنث، فـلا يقـال :في حائض، حائضون . فـلا يقـال في سابق – وهي صفة للفرس - :سابقون . ولكن فيه تاء التأنيث كـ "علامة . " وخرج بقولنا "ليس من باب أفعل فعلاء "ما كان على وزن أفعل مثل "أحمر "فإن مؤنثه "حمراء "فلا يصح قولنا :أحمرون. وكذلك ما كان على وزن "فعلان فعلى "مثل سكران، سكرى فلا يصح أن نقول :سكرانون. فـ "صبور ، وجريح "كلمات استوى فيها الجنسان فـلا نقول صبورون ، ولا جريجون. وليست من باب أفعل فعلاء ولا من باب فعلان فعلى، ولا مما يستوي فيـه المذكر والمؤنث، فيصح أن نقول فيه "مذنبون ". )١( ما يلحق بجمع المذكر السالم قال ابن مالك : وشبه ذﹶين، وبه عشرونا وبابه أﹸلحق ، والسنـُــونا وبابه، ومثلﹶ حين قﹶد يرﹺد ذﹶا الباب ، ومذنب "في أن كل علـم حقـق شروط "عامر ، و مذنب "فإنه يجمع جمع مذكر سالم . ثم بدأ بالكلام – رحمه اﷲ – عن الملحق بالجمع المذكر السالم : وتعريف الملحق :ما لا واحد له من لفظه، أو له واحد لكنه غير مستكمل للشـروط ، ملحق بالجمع. فالملحقات هي : عشرون وبابه :وهو من ثلاثون إلى تسعين، ملحق بجمع المذكر السالم ، لأنـه لا واحد له من لفظه. أولو :ليس له مفرد من لفظه. )١( – بھاء الدین ابن عقیل ، ج١ ص ٧٢. الجموع في اللغة العربية
أرضون : جمع أرض، اسم جنس مؤنث. وأشار بقوله "وبابه "إلى باب سنة وهو : o كلُّ اسم ثلاثي، ولم يكسر. لم يستعمل كذلك إلا شذوذاﹰ – كظﹸبة – فإم كسروه على "ظبات "وجمعوه أيضاﹰ بالواو والنـون واليـاء والنـون " ظﹸبون. " وأشار بقوله "ومثلﹶ حين قد يرد ذا الباب "إلى أن سنين ونحوه، قد تلزم اليـاء، ويجعل الإعراب على النون، فتقول وإن شئت حذفت التنوين وهو أقل من إثباته. واختلف في اطراد هذا، والصحيح أنه لا يطﹼرد، وأنه مقصور على السماع. زيدت فيه الواو والنـون أو اليـاء والنون بلا تغيير فيه، فيقال في جمع كاتب :كاتبون . جمع الممدود إن جمعت الممدود في هذا الجمع، فهمزته حكمها في التثنية . دلالـة عليها، فتقول في جمع مصطفى " :مصطفﹶون "، ومنه قوله تعالى " :وأنـتم الأعلـون " ، جمع المنقوص إن كان ما يجمع على هذا الجمع منقوصاﹰ، ويضم ما قبلها، فتقول في جمع قاضي " :القاضـون والقاضين . فاضلات " . الأسماء التي تجمع هذا الجمع يطﹼرد هذا الجمع في عشرة أشياء : الأول: علم المؤنث :كـ )دعد ، شاة، أمة، ملة "، شياه، شفاه . ومرضعات، أو دالة على التفضيل كـ فضلى "مؤنث أفضل "وفﹸضليات . بالألف والتاء؛ لأن الشرط في جمع الصفة المؤنث ما أن تكون مختومـة بالتاء، أو دالة على التفضيل . وهذه الصفات ليست كذلك . بل تجمـع علـى حـوائض وحوامل وصبر . وجرحى وذﹸمل . حصن سابقات . )٢( – بھاء الدین ابن عقیل، شرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالك ، الجموع في اللغة العربية
الخامس :المصدر ااوز الثلاثة أحرف، كإكرامـات ، وإنعامـات ، وتعريفات . السادس : مصغر مذكر ما لا يعقل . كﹸتيب، كﹸتيبات . وصفة المذكر غير العاقل تجمع علـى الألف والتاء . أما مصغر المؤنث غير العاقل، وخنيصر، وليسـت دالـة علـى التفضيل . وقد نص العلماء على أن مصغر المؤنث غير العاقل لا يجمع جمع المؤنث السالم. السابع :ما ختم بألف التأنيث الممدودة . كصحراء وصحراوات . كحل ، ولا يقال في مقابلـها ) :أخضـر . ( فهي )فعلاء (ليس لها )أفعل . وقد جرت مجرى )صحراء (، بالألف والتاء، ذكريات ، فلا يجمـع هـذا الجمع :كـ )سكران (مؤنث سكران . وإنما يقال في جمع )سـ كرى (ومـذكرها : )سكارى، التلفون، الأرضات، الأمهات، الأمات، الحمامات، الاصطبلات، الشمالات (ومن ذلك بعض جموع الجموع كـ }الجمالات، الكلابـات، الحﹸمرات، الديارات، القﹸطﹸرات {فكلﹼ ذلك سماعي لا يقاس عليه. )١( الملحق بجمع المؤنث السالم يقول ابن مالك: وكذا أﹸلات، والذي اسما قد جعل كأذرعات فيه ذا أيضاﹰ )٢( - أشار بقوله ]كذا أولات [إلى أن )أولات (تجري مجرى جمع المؤنث السالم في أا تنصب بالكسرة، بل هي ملحقة به، - ثم أشار بقوله }والذي اسماﹰ قد جعل {إلى أن ما سمي به من هذا الجمع والملحق به نحو )أذرعات (ينصب بالكسرة كما كان قبل التسمية به . ولا يحذف منـه التنوين، - الأول أنه يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة، ويزال منه التنوين. والبيت حيث يروى :بكسر التاء منونة كالمذهب الأول، جمع المختوم بالتاء إن جمعت المختوم بالتاء ذا الجمع، حذفتها وجوباﹰ، فتقـول في جمـع فاطمـة وشجرة )فاطمات ، شجرات .
جامع الدروس العربیة، ج٢ ص ، )٢١-٢٤ . شرح ابن عقیل ، ٨١ . الجموع في اللغة العربية
فهمزته تعطى حكمها في التثنية، وتقول في جمع قﹸراء ووضاء ، فألفه تعطى حكمها في التثنية أيضاﹰ، فضليات ( ، وفي جمع رجا وهدى )رجوات ، فتاة، وجمعته بالألف والتاء )صلوات، زكوات، فتيات، وإن كانت ثالثة أصلها الياء :كـ )حيوات (ولا تقل )حييات (كراهية اجتمـاع يـاءين مفتوحتين. مفتوح الأول، خالياﹰ من الإدغـام، فتقول في نحو )دعد ، ظبيـة ( }دعـدات، ظﹶبيات {. قال الشاعر : باﷲ يا ظبيات القاع ، أو مكسوره، مثل :خطوة وجمل وهند وقطعة وفقرة ، الأول :إتبـاع ثانيه لأوله :كـ خطﹸوات ، هنﹺدات . وعنبة ، بيضة، سورة، ضخمات ، عبلات، حجات، مرات " . وبنو هذﹶيل يحركون ثاني الاسم الثلاثي، بالفتح، وصورة ، وبيعة "سورات ، صورات، بﹺيعات " )١( جمع التكسير جمع التكسير )ويسمى أيضاﹰ الجمع المﹸكسر أيضاﹰ هو ناب عن أكثر من اثـنين، وتغير بناء مفرده عند الجمع؛ كواتب . " والتغير : - إما أن يكون بزيادة على أصول المفرد كـ سهام وأقلام وقلوب ومصابيح. - وإما باختلاف الحركات، كـ أﹸسد . كحمول. فوائد جمع التكسير ١ - جمع القلة يبتدئ بالثلاثة وينتهي بالعشرة، وجمع الكثرة يبتدئ بالثلاثة ولا اية له إلا صيغة منتهى الجموع، فتبتدئ بأحد عشر . وذلك إنما هو فيما كان لـه جمع قلة وجمع كثرة . أما ما لم يكن له إلا جمع واحد ولو كان صيغة منتـهى الجموع فهو يستعمل للقلة والكثرة . وذلك كـ رجال ، كتـب ،
)١( – مصطفى الغلاییني، ص ٢٥ – ٢٧ . أفئدة، كواتب، مساجد، قناديل . فهو كما ذكرنا من التفريق . على أن العرب قـد تستعمل اللفظ الموضوع للقليل في موضع الكثير . والأقيس أن يستغنى بجمع الكثرة عن جمع القلة لأن القليل داخل في الكثير . أما الجمع السالم فهو بنوعيه يسـتعمل للقلة والكثرة على الصحيح . ٢ - إذا قرن جمع القلة بما يصرفه إلى جمع الكثرة انصرف إليها كأن تسبقه "ال " الدالة على تعريف الجنس كقوله تعالى " :وأحضرت الأنفـس الشـح "أو يضاف إلى ما يدل على الكثر كقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسـكم وأهليكم ناراﹰ وقودها الناس والحجارة . " تكسير الأسماء والصفات لا يجمع من الأسماء إلا ما كان - على ثلاثة أحرف كـ قلب قلوب. رابعها حرف علﹼة ساكن :كمصباح ومصـابيح، وقنـديل وقناديل. أما الصفات، وذلك هـو قيـاس جمعهـا . وتكسيرها ضعيف . لأنه خلاف الأصل في جمعها . قال ابن يعيش " :وقد تكسر الصـفة، على ضعف، وقلﹼ دخول التكسير فيها . وإذا قلﹼ استعمال الصفة مع الموصـوف، وكثـر إقامتها مقامه، علبت الاسمية عليها، " الجموع في اللغة العربية
أنفس . .وشذﹼ مجيئه من معتل الفاء . كوجه _أوجه . قبل آخره حرف مد كذراع وأذرع، فمـتى اخـتص بالأسماء لا يجمع جمع تكسير. فالمراد به أنه لا يقاس عليه. والعبد :الإنسان حراﹰ كان أو رقيقـاﹰ . أقفال . (وشذ رطﹶب على أرطاب. الثاني :ما كان على وزن )فﹶَعل (وهو صحيح الفاء والعين، أغلمة، أعمدة. وشذ من الأسماء )أجوزة، أقفية (وشذ من الصفات )أشحة، أعزة، أذلة ( )٤ (فعلة :كـ فتية ، وإنما هو سماعي، غلمة، صبية، ولدة، سفلة . قال ابن السراج :انه اسم جمع . وما قوله ببعيد من الصواب. على وزن ) أفعل (أو )فعلاء . )٢ (فﹸعلﹲ :كـ صبر ، صبر . الثاني :اسم رباعي، مزيد قبل آخره حرف مد، ليس مختوماﹰ بتاء التأنيث : كتب، عمد. كبر . غرف . صغرى أصغر. )٤ ( فعل : كـ قطﹶع حجج وهو جمع لاسم على وزن "فعلة " كـ قطعة . )٥ (فﹸعلة :كـ هداة )وأصلها هدية ( وهو جمع لصفة، وشـذ جمع كمي، وباز )كماة وسراة وبزاة . قتلى. وهو جمع لصفة على وزن "فﹶعيل "، )٧ (فﹶعلة :كـ سحرة ، على وزن "فاعـل : "كسـاحر وسحرة، وكامل وكملة . صحيح اللام، على وزن "فﹸعل "كـ درج، )٩ (فﹸعلﹲ :كـ ركﹼع ، صوم هو جمع لصفة، صحيحة اللام، على وزن فاعل ، )١٠ (فﹸعال :كـ كﹸتاب قﹸوام وهو جمع لصفة ، على وزن فاعل . )١١ (فعالﹲ :كـ جبال صعاب. وهو جمع لستة أنواع : الأول :اسم أو صفة ، على وزن فﹶعل أو فﹶعلـة . ثـوب ، ثيـاب . صعبة. الثاني :اسم صحيح اللام غير مضاعف، الثالث :اسم على وزن "فعل "ذئب ذئاب. الجموع في اللغة العربية
السادس :صفة على وزن "فﹶعلان "أو "فﹶعلى "أو "فﹶعلانة "أو "فﹸعلانة "عطشـان عطشى عطشانة. )١٢ (فﹸعول : قلوب كبود هو جمع لأربعة أشياء : الأول :اسم على وزن "فﹶعل "كبود ، نمور . الثاني :اسم على وزن "فﹶعل "، قلب قلوب . ليث ليوث. )١٣ (فعلان :غلمان ، الثالث :اسم عينه واو ، الرابع :اسم على وزن "فﹶعل "، ثانيه ألف أصلها الواو . وما جمع على غير هذه الأربعة فهو غير قياسي. غزلان، خرفان " . على وزن "فﹶعل "حمل حملان. ركﹾب ركﹾبان. وما ورد على غير هذه الأوزان الثلاثة فلا يقاس عليه. )١٥ (فﹸعلاء :نبهاء كﹸرماء وهو جمع لشيئين : الجموع في اللغة العربية
الأول :صفة لمذكر عاقل على وزن فعيل، بمعني فاعل، صحيحة اللام، غير مضاعفة، دالة على سجية مدح أو ذم . نبيه نبهاء . كريم كﹸرماء . الثاني :صفة لمذكر عاقل، )١٦ (أفعلاء : أنبياء أشداء وهو جمع لصفة على وزن "فعيل "معتلة اللام، صيغ منتهى الجموع من جموع الكثرة جمع يقال له " :منتهى الجموع و "صيغ منتـهى الجمـوع " وهو كل جمع كان بعد ألف تكسيره حرفان، أو ثلاثة أحرف، دنانير. وهي كلها لمزيدات الثلاثي، تنابل ٦ تفاعيل تقسيم ، تقاسيم ٧ مفاعل مسجد ، صياديح
كرائم ١٦ فﹶعالى عذارى غضابى ١٧ فﹸعالى موام ١٨ فﹸعالﹶى سكارى غضابى اسم الجمع اسم الجمع :هو ما تضمن معنى الجمع، واحده جندي " ولك أن تعامله معاملة المفرد ، ومعاملة الجمـع، باعتبـار معنـاه، فتقول " :القوم سار أو ساروا ، وشعب ذكي أو أذكياء . شعوب ، شعبان، قبيلتان " اسم الجنس الجمعي والإفرادي اسم الجنس الجمعي :ما تضمن معنى الجمع دالاﹰ على الجنس . وله مفرد مميز عنه بالتاء أو ياء النسبة :تفﹼاح، ومفردها تفاحة، بطيخة . ومثل عـرب ، ومفرده عربي وتركي. دون المصنوعة " :نخل، نخلة، لبن ، عسل . فهو اسم الجنس الإفرادي. فوائد )١ (تكسير ما جرى على الفعل من الصفات ما جرى على الفعل من الصفات :مكرﹺم ، منطلق، أما اسم الفاعل من الثلاثي ارد :كاتب ، كامل. فهذا يكسر قياساﹰ :كتاب، شعراء ، كملة . لأنه لم يجر علـى لفـظ الفعـل في حركاته وسكناته. أما اسم المفعول منه :مكتوب معلوم مبدول . فمجرى الكلام الأكثـر أنـه لا يكسر . وإنما يجمع ، للمذكر العاقل بالواو والنون، وقد سمع تكسير مفعول على مفاعيل في ألفاظ منها :ملايين ، )٢ (جمع الجمع قد يجمع الجمع مثل : "بيوتات ، رجالات " . إن كان للمـذكر العاقل )أفاضلين . (وجمع المؤنث السالم، إن كان للمؤنث، أو المـذكر غـير العاقـل )صواحبات ، أن مفرده قد أﹸهمل قديماﹰ فنسي، وذلك مثل : )التعاجيب، التباشير، الأبابيل . الجموع في اللغة العربية
((ومن ذلـك قـولهم )) رجل جنب، قال اﷲ تعالى ))وإن كنتم جنباﹰ فاطهروا ((ومنه العدو قال تعالى )فإم عدو لي إلا رب العالمين . ((وقال ))وإن كان من قوم عدو لكم . و "الولد "تقول " :هذا ولد فلان وهـؤلاء ولده . "ويجوز أن تجمعه فتقول ]أولاد [فكل ذلك يستوي فيه الواحد والجمع، وكـذا المذكر والمؤنث. )٦ (جمع المركبات إذا أردت جمع مركﹼب إضافي مصدر بابن ، وجمعت "ذو "جمع المذكر السالم لا غـير : فتقول في جمع ابن عباس :بنو عباس ، أو أبناء عباس . جمعت "ابناﹰ "على "بنات "، ذوات القعدة. وإن كان غير مصدر بابن ولا ذي ، توصلت إلى الدلالة علـى الجمـع بزيـاد ة "ذوو "قبله إن كان مذكراﹰ عاقلاﹰ، وسيبويه، برق نحره ، تأبط شراﹰ . وذوات بعلبك. الجموع في اللغة العربية
)٧ (جمع الأعلام إذا جمع العلم صار نكرة . ولهذا تدخله "أل "بعد الجمـع لتعرفـه :محمـد ،
الجموع في اللغة العربية
الجموع في اللغة العربية
عبدا محمد هنانو الجموع في اللغة العربية
مقدمة الحمد ﷲ على ما أنعم، والشكر على ما أولى، والصلاة والسلام على خير أنبيائـه ورسله، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد : فإن النحو دعامة العلوم العربية، وقانوا الأعلى، منه تستمد العـون، وتسـتلهم القصد، وترجع إليه في جليل مسائلها، وفروع تشريعها، ولن تجد علماﹰ يستقل بنفسه عن "النحو "، أو يستغني عن معونته، أو يسير من غير نوره وهداه. وهذه العلوم النقلية – على عظم شأا – لا سـبيل إلى اسـتخلاص حقائقهـا، والنفاذ إلى أسرارها، بدون هذا العلم؛ فهل ندرك كلام ربنا سبحانه وتعالى، ونفهم دقائق التفسير، وأحاديث النبي صلى اﷲ عليه وسلم، وأصـول العقائـد، وآيـات وأحاديـث الأحكام، وما يتبع ذلك من مسائل الفقه والأصول حتى التي ترقى بصـاحبها إلى مرتبـة الأئمة، وتسمو به إلى مراتب اتهدين إلا بإلهام النحو وإرشاده . ولأمرﹴ ما قالوا " :إن الأئمة من السلف والخلف أجمعوا قاطبة على أنه شـرط في رتبة الاجتهاد، ولو أن اتهد جمع كل العلوم لم يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم "النحو " ، فيعرف به المعاني التي لا سبيل معرفتها إلا به، فرتبة الاجتهاد متوقفة عليه لا تتم إلا به". )١( وهذه اللغة التي نستخدمها أداة طيعة للتفاهم، ونسخرها مركباﹰ ذلولاﹰ للإبانة عـن أغراضنا، والكشف عما في نفوسنا، ما الذي هيأها لنا؟ وأقدرنا على استخدامها قـدرة الأولين من العرب عليها، ومكﹼن لنا من نظمها ونثرها تمكنهم منها، وأطلـق لسـاننا في العصور المختلفة صحيحاﹰ فصيحاﹰ كما أطلق لسام، وأجرى كلامنا في حدود مضـبوطة نقف عند حدودها كما وقفوا ؟؟؟ إنه النحو وسيلة المستعرب، وسلاح اللغوي، وعمـاد البلاغـي، وأداة المشـرع واتهد، والمدخل إلى العلوم العربية والإسلامية. فليس عجيباﹰ أن يصفه الأعلام السابقة بـ )ميزان العربية، والقانون الذي تحكم به في كل صورة من صورها ( )٢(
)١ (– عباس حسن، النحو الواضح، ج١، ص١ بتصرف . )٢ (– المصدر السابق ذاتھ. الجموع في اللغة العربية
وبعد : فهذا بحث ،يتضمن أحد مباحث اللغة المهمة- وكل مباحث اللغة مـن الأهميـة بمكان، ولكن لكلﹴ أهميته-، ألا وهو الجموع في اللغة العربية، وهي تتضمن جمع المـذكر السالم وما يلحق به، يتبعها مجموعة من الأمثلة والشواهد الشعرية والقرآنية، وجمع المؤنث السالم وما يلحقه من الأمثلة والشواهد القرآنية، وجمع التكسير وما يتبعه من جمع القلـة والكثرة، وصيغ منتهى الجموع وكيف تصاغ، وأسماء الجموع – من اسم الجنس الجمعي والإفرادي، مع مجموعة من الفوائد . وقد قسمت البحث – بعون اﷲ تعالى وفضله – إلى ثلاثة فصول : الفصل الأول :جمع المذكر السالم وما يلحقه. الفصل الثاني :جمع المؤنث السالم وما يلحق به. الفصل الثالث :جمع التكسير. فأرجو اﷲ أن يكتب لي التوفيق والسداد، إنه ولي ذلك والقادر عليه . الجموع في اللغة العربية
الفصل الأول تعريف الجمع الجمع :اسم ناب عن ثلاثة فأكثر، بزيادة في آخره، مثل )كاتبين، وكاتبات (أو تغيير في بناءه، مثل )رجال، وكﹸتب، وعلﹶماء (وهو قسمان: سالم ومكسر فالجمع السالم :ما سلم بناء مفرده عند الجمع، وإنما يزاد في آخره واو ونون، أو ياءٌ ونون، مثل )عالمون ، وعالمين (، أو ألف وتاءٌ، مثل ) :عالمات، وفاضلات .( وهو – أي السالم – قسمان :جمع مذكر سالم، وجمع مؤنث سالم. جمع المذكر السالم يقول ابن مالك في ألفيته : وارفﹶع بواو وبﹺيا اجرر وانصبﹺ سالم جمع "عامرﹴ ، ومذنبﹺ " )١( تعريفه :ما جمع بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، مثل " :قد أفلح المؤمنـون " وياء ونون في حالتي النصب والجر، مثل : "أكرم اتهدين ، وأحسن إلى العاملين " )٢( . وقد أشار المصنف ابن مالك في بيته السابق بقوله "عامر ، ومذنب "إلى ما يجمع هذا الجمع وهو قسمان :جامد ، ومشتق . شروط جمع الاسم الجامد في جمع المذكر السالم : يشترط في الاسم الجامد حتى يجمع جمع مذكر سالم أن يكون - علماﹰ . - لمذكر. - عاقل. - خال من تاء التأنيث. - خال من التركيب. فإن لم يكن علماﹰ، لم يجمع بالواو والنون، فلا يقال :في رجل :رجلون.
)١( بھاء الدین ابن عقیل، شرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالك، ج١ ص ٧٠. )٢( مصطفى غلاییني، جامع الدروس العربیة، ج٢ ص ،١٦ -١٧ . الجموع في اللغة العربية
وإن كان علماﹰ لغير مذكر لم يجمع ما، فلا يقال :في زينب "زينبون . " وإن كان فيه تاء التأنيث فلا يجمع كذلك، فلا نقول :طلحون ، وإن أجازه الكوفيون. وكذلك إذا كان الاسم مركباﹰ كـ )سيبويه (فلا يقال :سيبويهون، وأجازه بعضهم. شروط جمع الاسم الصفة في جمع المذكر السالم : يشترط ليجمع الاسم الصفة جمع مذكر سالم : - أن يكون صفة . - لمذكر. - خالياﹰ من تاء التأنيث . - ليس من باب )أفعل الذي مؤنثه فعلاء .( - ولا من باب )فعلان الذي مؤنثه فعلى .( - ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. فخرج بقولنا صفة لمذكر، ما كان صفة لمؤنث، فـلا يقـال :في حائض، حائضون . وخرج بقولنا "عاقل "ما كان صفة لغير العاقل، فـلا يقـال في سابق – وهي صفة للفرس - :سابقون . وخرج بقولنا "خال من تاء التأنيث "ما كان صفة لمذكر عاقل، ولكن فيه تاء التأنيث كـ "علامة ." وخرج بقولنا "ليس من باب أفعل فعلاء "ما كان على وزن أفعل مثل "أحمر "فإن مؤنثه "حمراء "فلا يصح قولنا :أحمرون. وكذلك ما كان على وزن "فعلان فعلى "مثل سكران، سكرى فلا يصح أن نقول :سكرانون. وكذلك "ما استوى فيه المذكر والمؤنث "لا يجمع جمع مـذكر سالم .فـ "صبور ، وجريح "كلمات استوى فيها الجنسان فـلا نقول صبورون ، ولا جريجون. الجموع في اللغة العربية
وأشار المصنف – ابن مالك رحمه اﷲ – إلى الجامد الجامع للشروط الـتي سـبق ذكرها بقوله "عامر "فإنه علم لمذكر عاقل خال من تاء التأنيث ومن التركيب؛ فيصـح أن نقول فيه :عامرون . وأشار إلى الصفة المذكورة أولاﹰ بقوله "مذنب "فإنه صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث، وليست من باب أفعل فعلاء ولا من باب فعلان فعلى، ولا مما يستوي فيـه المذكر والمؤنث،فيصح أن نقول فيه "مذنبون ". )١( ما يلحق بجمع المذكر السالم قال ابن مالك : وشبه ذﹶين، وبه عشرونا وبابه أﹸلحق ، والأهلـــونا أﹸلﹸو ، وعالﹶمون، علﹼّيونـا وأﹶرضونﹶ شذﹼ، والسنـُــونا وبابه، ومثلﹶ حين قﹶد يرﹺد ذﹶا الباب ،وهو عند قومﹴ يطﹼرﹺد )٢( يريد ابن مالك بقوله "شبه ذين "إلى مثيل "عامر ، ومذنب "في أن كل علـم حقـق شروط "عامر ، و مذنب "فإنه يجمع جمع مذكر سالم . ثم بدأ بالكلام – رحمه اﷲ – عن الملحق بالجمع المذكر السالم : وتعريف الملحق :ما لا واحد له من لفظه، أو له واحد لكنه غير مستكمل للشـروط ، فليس بجمع ولكن ، ملحق بالجمع. فالملحقات هي : عشرون وبابه :وهو من ثلاثون إلى تسعين، ملحق بجمع المذكر السالم ، لأنـه لا واحد له من لفظه. أهلون :ملحق لأن مفرده لا يوافق الشروط . أولو :ليس له مفرد من لفظه. عالمون :اسم جنس جامد . عليون :اسم لأعلى الجنة، وليس فيه الشروط المذكورة لأنه ليس بعاقل. )١( – بھاء الدین ابن عقیل ، شرح ابن عقیل ، ج١ ص ٧٠ – ٧١ . )٢( – المصدر السابق ذاتھ، ج١ ص ٧٢. الجموع في اللغة العربية
أرضون : جمع أرض، وهي اسم جنس مؤنث . السنون :جمع سنة .اسم جنس مؤنث. وأشار بقوله "وبابه "إلى باب سنة وهو : o كلُّ اسم ثلاثي، حذفت لامه، وعوض عنها هاء التأنيث، ولم يكسر. o فإن كﹸسر كشفه وشفاه، لم يستعمل كذلك إلا شذوذاﹰ – كظﹸبة – فإم كسروه على "ظبات "وجمعوه أيضاﹰ بالواو والنـون واليـاء والنـون " ظﹸبون." وأشار بقوله "ومثلﹶ حين قد يرد ذا الباب "إلى أن سنين ونحوه، قد تلزم اليـاء، ويجعل الإعراب على النون، فتقول وإن شئت حذفت التنوين وهو أقل من إثباته. واختلف في اطراد هذا، والصحيح أنه لا يطﹼرد، وأنه مقصور على السماع. جمع الصحيح الآخر وشبهه إن كان المراد جمعه صحيح الآخر، أو شبهه، زيدت فيه الواو والنـون أو اليـاء والنون بلا تغيير فيه، فيقال في جمع كاتب :كاتبون . جمع الممدود إن جمعت الممدود في هذا الجمع، فهمزته حكمها في التثنية . )أي إذا كانت همزته للتأنيث وجب قلبها واواﹰ، فتقول في جمع "ورقاء "علماﹰ لمذكر عاقل " :ورقاوون " وفي جمع "زكرياء " "زكرياوون ". جمع المقصور إن جمع المقصور هذا الجمع، تحذف ألفه وتبقى الفتحة، بعد حـذفها، دلالـة عليها، فتقول في جمع مصطفى " :مصطفﹶون "، ومنه قوله تعالى " :وأنـتم الأعلـون " ، وقوله تعالى " :وإم عندنا لمن المصطفﹶين الأخيار ." الجموع في اللغة العربية
جمع المنقوص إن كان ما يجمع على هذا الجمع منقوصاﹰ، تحذف ياؤه، ويضم ما قبلها، إن جمع بالواو والنون، وتبق الكسرة، إن جمع بالياء والنون، فتقول في جمع قاضي " :القاضـون والقاضين ." )١( جمع المؤنث السالم يقول ابن مالك : وما بتا وألف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معاﹰ )٢( تعريف جمع المؤنث السالم : ما جمع بألف وتاءٍ زائدتين، مثل " :هندات ، مرضعات، فاضلات " . الأسماء التي تجمع هذا الجمع يطﹼرد هذا الجمع في عشرة أشياء : الأول: علم المؤنث :كـ )دعد ، مريم ، فاطمة ( الثاني :ما ختم بتاء التأنيث :كـ )شجرة ، ثمرة، طلحة، عائشة .( ويستثنى من ذلك " :امرأة ، شاة، أمة، شفة، ملة "، فلا تجمع بالألف والتـاء . وإنما تجمع على "نساء ، شياه، أمم، شفاه ." الثالث : صفة المؤنث، مقرونة بالتاء، كـ )مرضعة ، ومرضعات، أو دالة على التفضيل كـ فضلى "مؤنث أفضل "وفﹸضليات . ( )لذلك لم يجمع نحو " :حائض وحامل وطالق وصبور وجريح وذمول "مـن صفات المؤنث، بالألف والتاء؛ لأن الشرط في جمع الصفة المؤنث ما أن تكون مختومـة بالتاء، أو دالة على التفضيل .وهذه الصفات ليست كذلك .بل تجمـع علـى حـوائض وحوامل وصبر .وجرحى وذﹸمل . الرابع : صفة المذكر غير العاقل :كـ )جبل شاهق ، وجبال شاهقات، حصان سابق، حصن سابقات .( )١( – الشیخ مصطفى الغلاییني، جامع الدروس العربیة، ج٢ ص ، )١٩ – ٢٠ .( )٢( – بھاء الدین ابن عقیل، شرح ابن عقیل على ألفیة ابن مالك ، ج١ ص ٧٩ . الجموع في اللغة العربية
الخامس :المصدر ااوز الثلاثة أحرف، غير المؤكِّ د لفعله .كإكرامـات ، وإنعامـات ، وتعريفات . السادس : مصغر مذكر ما لا يعقل .كـ )دريهم، ودريهمات ، كﹸتيب، كﹸتيبات .( )وإنما جاز جمعه لأن المصغر صفة في المعنى، وصفة المذكر غير العاقل تجمع علـى الألف والتاء .أما مصغر المؤنث غير العاقل، فلا يجمع ما، وذلـك كــ )أﹸرينـب ، وخنيصر، وعقيرب (لأنه في المعنى صفة لمؤنث خالية من التـاء ، وليسـت دالـة علـى التفضيل .وقد نص العلماء على أن مصغر المؤنث غير العاقل لا يجمع جمع المؤنث السالم. السابع :ما ختم بألف التأنيث الممدودة .كصحراء وصحراوات .وعذراء وعذراوات، إلا ما كان على وزن )فعلاء (مؤنث )أفعل (، فلا يجمع هذا الجمع كـ حمراء، وكحلاء، وصحراء )مؤنث أصحر (، وإنما يجمع هو ومذكره على وزن )فﹸعل : (كـ )حمر ، كحل ، صحر .( )أما جمعهم "خضراء على خضراوات "كما في حديث ]ليس في الخضـراوات صدقة [فخضراء هذه ليس المقصود منها الوصف بالخﹸضرة، وإنما أرادوا ا الخضرة، مـن البقول والفاكهة فهي قد صارت اسماﹰ لهذه البقول .ولا يقال في مقابلـها ) :أخضـر . ( فهي )فعلاء (ليس لها )أفعل .وقد جرت مجرى )صحراء (، التي معناها الأرض الخلاء، فجمعها، كصحراء، بالألف والتاء، إنما هو باعتبار أما اسمان ، لا صفتان .( الثامن :ما ختم بألف التأنيث المقصورة كـ )ذكرى ، ذكريات ، فضلى ، فضـليات، حبلى ، حبليات (إلا ما كان على وزن )فﹶعلى (مؤنث )فعلان (، فلا يجمـع هـذا الجمع :كـ )سكران (مؤنث سكران .وإنما يقال في جمع )سـ كرى (ومـذكرها : )سكارى، سكارى ، سكﹾرى (. التاسع :الاسم لغير العاقل، المصدر بابن أو ذي :كـ }ابن آوى ، بنـات آوى ، ذي القعدة، ذوات القعدة {. العاشر : كل اسم أعجمي لم يعهد له جمع آخر :كـ )تلغراف ، التلفون، الفﹸنغـراف، الرزنامج، البرنامج . ( الجموع في اللغة العربية
وما عدا ما ذﹸكر لا يجمع بالألف والتاء إلا سماعاﹰ، وذلـك كــ ]سمـاوات ، الأرضات، الأمهات، الأمات، السجلات، الأهلات، الحمامات، الاصطبلات، الثيبـات، الشمالات (ومن ذلك بعض جموع الجموع كـ }الجمالات، الرجالات، الكلابـات، البيوتات، الحﹸمرات، الدورات، الديارات، القﹸطﹸرات {فكلﹼ ذلك سماعي لا يقاس عليه. )١( الملحق بجمع المؤنث السالم يقول ابن مالك: وكذا أﹸلات، والذي اسما قد جعل كأذرعات فيه ذا أيضاﹰ )٢( - أشار بقوله ]كذا أولات [إلى أن )أولات (تجري مجرى جمع المؤنث السالم في أا تنصب بالكسرة، وليست بجمع المؤنث السالم، بل هي ملحقة به، وذلك لأا لا مفرد لها من لفظها. - ثم أشار بقوله }والذي اسماﹰ قد جعل {إلى أن ما سمي به من هذا الجمع والملحق به نحو )أذرعات (ينصب بالكسرة كما كان قبل التسمية به .ولا يحذف منـه التنوين، هذا هو المذهب الصحيح .وفيه مذهبان . - الأول أنه يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة، ويزال منه التنوين. - الثاني أنه يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة، ويحذف منه التنوين .والبيت حيث يروى :بكسر التاء منونة كالمذهب الأول، وبكسرها بلا تنوين كالمذهب الثاني، وبفتحها بلا تنوين كالمذهب الثالث )٣( . جمع المختوم بالتاء إن جمعت المختوم بالتاء ذا الجمع، حذفتها وجوباﹰ، فتقـول في جمـع فاطمـة وشجرة )فاطمات ، شجرات .(
)١( – مصطفى الغلاییني، جامع الدروس العربیة، ج٢ ص ، )٢١-٢٤ . ( )٢( – بھاء الدین ابن عقیل، شرح ابن عقیل ، ج١ ص ،٨١ . )٣( – المصدر السابق ذاتھ، ج١ ص ،٨١ - ٨٢. الجموع في اللغة العربية
جمع الممدود إن كان ما يراد جمعه ذا الجمع ممدوداﹰ، فهمزته تعطى حكمها في التثنية، فتقـول في جمع عذراء وصحراء :عذراوات وصحراوات، وتقول في جمع قﹸراء ووضاء ، إن سميت ما أنثى :قراءات ، ووضاءات . جمع المقصور إن أردت جمع المقصور، فألفه تعطى حكمها في التثنية أيضاﹰ، فتقول في جمع حبلى وفضلى )حبليات، فضليات ( ، وفي جمع رجا وهدى )رجوات ، وهديات . ( وإن جمعت نحو )صلاة، زكاة، فتاة، نواة (، مما ألفه مبدلة من الـ واو أو اليـاء ، حذفت منه التاء، وقلبت الألف المبدلة من الواو واواﹰ، والمبدلة من الياء ياء، وجمعته بالألف والتاء )صلوات، زكوات، فتيات، نويات .( وإن جمعت نحو )حياة (مما ألفه المبدلة من الياء مسبوقة بياء، قلبت ألفه واواﹰ، وإن كانت ثالثة أصلها الياء :كـ )حيوات (ولا تقل )حييات (كراهية اجتمـاع يـاءين مفتوحتين. جمع الثلاثي ساكن الوسط إن جمعت هذا الجمع اسماﹰ ثلاثياﹰ، مفتوح الأول، ساكن الثاني، خالياﹰ من الإدغـام، وجب فتح ثانيه إتباعاﹰ لأوله، فتقول في نحو )دعد ، سـجدة ، ظبيـة ( }دعـدات، سجدات، ظﹶبيات {. قال اﷲ تعالى }كذلك يريهم اﷲ أعمالهم حسرات عليهم {. قال الشاعر : باﷲ يا ظبيات القاع ، قلن لنا : ليلاي منكن أم ليلى من البشر وإن جمعت الثلاثي مضموم الأول، أو مكسوره، ساكن الثاني صحيحه، خالياﹰ من الإدغام، مثل :خطوة وجمل وهند وقطعة وفقرة ، جاز فيه ثلاثة أوجه، الأول :إتبـاع ثانيه لأوله :كـ خطﹸوات ، هنﹺدات .الثاني :فتح ثانيه :كــ خ طﹶـ وات ، هنـدات، الثالث :إبقاء ثانيه على حاله من السكون :كـ خطﹾوات، هندات . الجموع في اللغة العربية
أما الاسم فوق الثلاثي :كـ زينب ، سعاد، والاسم الصفة :كـ ضخمة ، علﹾبة، والاسم الثلاثي المحرك الثاني :كـ شجرة ، وعنبة ، والاسم الثلاثي الذي ثانيه حرف علﹼة : كـ جوزة، بيضة، سورة، والاسم الثلاثي الذي فيه إدغام كـ حجة ، مرة ، فكل ذلك لا تغيير فيه، بل يقال " :زينبات، سعادات، ضخمات ، عبلات، شـجرات، عنبـات، جوزات، بيضات، حجات، مرات " .وبنو هذﹶيل يحركون ثاني الاسم الثلاثي، إذا كان حرف علﹼة عند جمعه بالألوف والتاء، بالفتح، أيةﹰ كانت حركة ما قبله .فيقولون في جمـع سورة ، وصورة ، وديمة، وبيعة "سورات ، صورات، ديمات ، بﹺيعات " )١( جمع التكسير جمع التكسير )ويسمى أيضاﹰ الجمع المﹸكسر أيضاﹰ هو ناب عن أكثر من اثـنين، وتغير بناء مفرده عند الجمع؛ مثل " :كﹸتب، علماء، كتاب، كواتب . " والتغير : - إما أن يكون بزيادة على أصول المفرد كـ سهام وأقلام وقلوب ومصابيح. - وإما بنقص عن أصوله :كـ تخم وسدر ورسل . - وإما باختلاف الحركات، كـ أﹸسد . أقسام جمع التكسير : - جمع القلة :ما وضع للعدد القليل، وهو من ثلاثة إلى العشرة، كأحمال . - جمع الكثرة :ما تجاوز الثلاثة إلى ما لا اية له ، كحمول. فوائد جمع التكسير ١ - جمع القلة يبتدئ بالثلاثة وينتهي بالعشرة، وجمع الكثرة يبتدئ بالثلاثة ولا اية له إلا صيغة منتهى الجموع، فتبتدئ بأحد عشر .وذلك إنما هو فيما كان لـه جمع قلة وجمع كثرة .أما ما لم يكن له إلا جمع واحد ولو كان صيغة منتـهى الجموع فهو يستعمل للقلة والكثرة .وذلك كـ رجال ، أرجـل ، كتـب ،
)١( – مصطفى الغلاییني، جامع الدروس العربیة، ج٢،ص ٢٥ – ٢٧ . الجموع في اللغة العربية
كتاب ، أفئدة، كواتب، مساجد، قناديل .أما ما له جمع قلة وجمـع كثـرة، كأضلع وضلوع وأضالع .فهو كما ذكرنا من التفريق .على أن العرب قـد تستعمل اللفظ الموضوع للقليل في موضع الكثير .وإن الجموع قد يقع بعضها موضع بعض ويستغنى ببعضها عن بعض، والأقيس أن يستغنى بجمع الكثرة عن جمع القلة لأن القليل داخل في الكثير .أما الجمع السالم فهو بنوعيه يسـتعمل للقلة والكثرة على الصحيح .وقيل هو من جمع القلة. ٢ - إذا قرن جمع القلة بما يصرفه إلى جمع الكثرة انصرف إليها كأن تسبقه "ال " الدالة على تعريف الجنس كقوله تعالى " :وأحضرت الأنفـس الشـح "أو يضاف إلى ما يدل على الكثر كقوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسـكم وأهليكم ناراﹰ وقودها الناس والحجارة ." تكسير الأسماء والصفات لا يجمع من الأسماء إلا ما كان - على ثلاثة أحرف كـ قلب قلوب. - على أربعة أحرف ككتاب وكتب ، ودرهم ودراهم. - على خمسة أحرف، رابعها حرف علﹼة ساكن :كمصباح ومصـابيح، وقنـديل وقناديل. - وما كان منها على غير هذا، فلم يجمعوه إلا على كراهيـة .ذلـك لأن العـرب يستكرهون تكسير ما زاد من الأسماء على أربعة أحرف، إلا أن يكون قبل آخـره حرف علة ساكن .لأن ذلك يفضي إلى حذف شيء من أحرفه، ليتمكنـوا مـن تكسيره. أما الصفات، فالأصل فيها أن تجمع جمع السلامة .وذلك هـو قيـاس جمعهـا . وتكسيرها ضعيف .لأنه خلاف الأصل في جمعها .قال ابن يعيش " :وقد تكسر الصـفة، على ضعف، وقلﹼ دخول التكسير فيها .وإذا قلﹼ استعمال الصفة مع الموصـوف، وكثـر إقامتها مقامه، علبت الاسمية عليها، وقوي التكسير فيها. " الجموع في اللغة العربية
جموع القلة لجمع القلة أربع أوزان : )١ (أفﹾعل : كـ أنفﹸس وأزرع وهو مع لشيئين : الأول :اسم ثلاثي، على وزن "فﹶعل "صحيح الفاء والعين، غير مضاعف، كـ نفـس، أنفس . .وشذﹼ مجيئه من معتل الفاء .كوجه _أوجه . الثاني :اسم رباعي مؤنث، قبل آخره حرف مد كذراع وأذرع، ويمين وأيمن .وشذﹼ مجيئه من المذكر كشهاب وأشهب. فوائد ١ - المراد بالاسم في باب جمع التكسير :ما كان من الأسماء على غير صـفة، كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة ونحوها .فمـتى اخـتص بالأسماء لا يجمع جمع تكسير. ٢ - إذا قيل أن بعض الأسماء أو الصفات جمع، فالمراد به أنه لا يقاس عليه. ٣ - الصفة التي تخرج عن معني الوصفية إلى معنى الاسمية تعامـل في الجمـع معاملة الأسماء لا الصفات :ألا ترى أم جمعوا "عبداﹰ "على "أعبـد " لاستعمالهم إياه استعمال الأسماء .والعبد :الإنسان حراﹰ كان أو رقيقـاﹰ . قال سيبويه :هو في الأصل صفة، لكن استعمل استعمال الأسماء. )٢ (أفعالﹲ :كـ أجداد وأثواب وهو جمع للأسماء الثلاثية على أي وزن كانت :كـ جمل أجمال، أعضاد، أكباد، أعناق،أقفال . ويستثنى منها شيئان : الأول :ما كان على وزن )فﹸعل . (وشذ رطﹶب على أرطاب. الثاني :ما كان على وزن )فﹶَعل (وهو صحيح الفاء والعين، غير مضعف، فلا يجمع على )أفعال (وإنما على )أفعل ( .وشذ )أزناد، أفراخ ، أرباع ، أحمال (. وشذ من الصفات )أشهاد، أعداء ، أجلاف ( الجموع في اللغة العربية
)٣ (أفعلة :كـ أعمدة أنصبة وهو جمع لاسم رباعي ، مذكر، قبل آخره حرف مد .كـ أطعمة، أحمرة، أغلمة، أرغفة، أعمدة. وشذ من الأسماء )أجوزة، أقفية (وشذ من الصفات )أشحة، أعزة، أذلة ( )٤ (فعلة :كـ فتية ، شيخة وهذا الجمع لم يطﹼرد في شيء من الأوزان .وإنما هو سماعي، يحفظ ما ورد منه ولا يقاس عليه .وسمع منه ) :شيخة ، فتية، غلمة، صبية، وثيرة، شجعة، غزلة، ولدة، جلﹼة ، علية، سفلة .( ولأنه لا يقاس فيه ولا اطﹼراد، قال ابن السراج :انه اسم جمع .لا جمع .وما قوله ببعيد من الصواب. جموع الكثرة لجمع الكثرة )ما عدا صيغ منتهى الجموع (ستة عشر وزناﹰ وهي : )١ (فﹸعلﹲ :كـ حمر ، عور وهو وزن لما كان صفة مشبهة، على وزن ) أفعل (أو )فعلاء .( )٢ (فﹸعلﹲ :كـ صبر ، كﹸتب ، ذﹸرع وهو جمع لشيئين : الأول ) :فعول (بمعني )فاعل (صبور، صبر . الثاني :اسم رباعي، صحيح الآخر، مزيد قبل آخره حرف مد، ليس مختوماﹰ بتاء التأنيث : كتب، عمد. وشذ جمع خشب، صحف. )٣ (فﹸعل :كـ غرف ، حجج ، كبر . وهو جمع لشيئين : الأول :اسم على وزن )فﹸعلة (كـ غرفة ، غرف . الثاني :صفة على وزن )فﹸعلى (مؤنث )أفعل (كبرى أكبر ، صغرى أصغر. الجموع في اللغة العربية
)٤ ( فعل : كـ قطﹶع حجج وهو جمع لاسم على وزن "فعلة " كـ قطعة .وشذ جمعهم قصعة ، على قصع. )٥ (فﹸعلة :كـ هداة )وأصلها هدية ( وهو جمع لصفة، معتلة اللام لمذكر عاقل على وزن "فاعل "كهاد وهداة، وشـذ جمع كمي، وسري، وباز )كماة وسراة وبزاة .( )٦ (فﹶعلى :كـ مرضى، قتلى. وهو جمع لصفة على وزن "فﹶعيل "، تدل على هلك أو توجع أو بلية أو آفة. )٧ (فﹶعلة :كـ سحرة ، بررة ، باعة وهو جمع لصفة، صحيحة اللام، لمذكر عاقل، على وزن "فاعـل : "كسـاحر وسحرة، وكامل وكملة . )٨ (فعلة :كـ درجة و دببة وهو جمع لاسم ثلاثي، صحيح اللام، على وزن "فﹸعل "كـ درج، ودرجة. )٩ (فﹸعلﹲ :كـ ركﹼع ، صوم هو جمع لصفة، صحيحة اللام، على وزن فاعل ، أو فاعلة. )١٠ (فﹸعال :كـ كﹸتاب قﹸوام وهو جمع لصفة ، صحيحة اللام، على وزن فاعل .كاتب كتاب. )١١ (فعالﹲ :كـ جبال صعاب. وهو جمع لستة أنواع : الأول :اسم أو صفة ، ليست عينهما ياءً، على وزن فﹶعل أو فﹶعلـة . ثـوب ، ثيـاب . صعاب ، صعبة. الثاني :اسم صحيح اللام غير مضاعف، على وزن فﹶعل أو فﹶعلة .جمل جمال. الثالث :اسم على وزن "فعل "ذئب ذئاب. الرابع :اسم على وزن "فﹸعل " ليست عينه واواﹰ، ولامه ياء :رمح رماح. الخامس :صفة صحيحة اللام، على وزن "فعيل " "فعيلة "كريم كريمة كرام. الجموع في اللغة العربية
السادس :صفة على وزن "فﹶعلان "أو "فﹶعلى "أو "فﹶعلانة "أو "فﹸعلانة "عطشـان عطشى عطشانة. )١٢ (فﹸعول : قلوب كبود هو جمع لأربعة أشياء : الأول :اسم على وزن "فﹶعل "كبود ، نمور . الثاني :اسم على وزن "فﹶعل "، ليست عينه واواﹰ، قلب قلوب .ليث ليوث. الثالث :اسم على وزن "فعل "حمل حمول. الرابع :اسم على وزن "فﹸعل "ليس معتل العين ولا اللام ، ولا مضاعفاﹰ :برد برود. )١٣ (فعلان :غلمان ، غربان وهو جمع لأربعة أشياء : الأول :اسم على وزن "فﹸعال : "غلام غلمان. الثاني :اسم على وزن "فﹸعل : "جرذ جرذان . الثالث :اسم عينه واو ، على وزن "فﹸعل "كـ حوت حيتان . الرابع :اسم على وزن "فﹶعل "، ثانيه ألف أصلها الواو .تاج تيجان. وما جمع على غير هذه الأربعة فهو غير قياسي. مثل "صنوان ، غزلان، ظلمان، خرفان " ... )١٤ (فﹸعلان :قضبان حملان وهو جمع لثلاثة أشياء : الأول :اسم صحيح العين، على وزن "فﹶعل "حمل حملان. الثاني :اسم على وزن "فعيل "قضيب قضبان. الثالث :اسم صحيح العين، على وزن "فﹶعل "ظهر ظهران، ركﹾب ركﹾبان. وما ورد على غير هذه الأوزان الثلاثة فلا يقاس عليه. )١٥ (فﹸعلاء :نبهاء كﹸرماء وهو جمع لشيئين : الجموع في اللغة العربية
الأول :صفة لمذكر عاقل على وزن فعيل، بمعني فاعل، صحيحة اللام، غير مضاعفة، دالة على سجية مدح أو ذم .نبيه نبهاء .كريم كﹸرماء .أو تدل على المشاركة شريك شركاء. الثاني :صفة لمذكر عاقل، على وزن "فاعل "، دالة على سجية مـدح أو ذم :عـالم علماء، جاهل جهلاء. )١٦ (أفعلاء : أنبياء أشداء وهو جمع لصفة على وزن "فعيل "معتلة اللام، أو مضاعفة، فمعتلة اللام :نـبي أنبياء .والمضاعفة شديد أشداء. صيغ منتهى الجموع من جموع الكثرة جمع يقال له " :منتهى الجموع و "صيغ منتـهى الجمـوع " وهو كل جمع كان بعد ألف تكسيره حرفان، أو ثلاثة أحرف، وسطها ساكن :دراهم ، دنانير. وله تسعة عشر وزناﹰ .وهي كلها لمزيدات الثلاثي، وليس للرباعي الأصل وخماسية إلا "فعالل و فعاليل "ويشاركهما فيهما بعض المزيد فيه من الثلاثي. الرقم الوزن المثال ١ فعالل درهم دراهم ٢ فعاليل دينار دنيانير ٣ أفاعل أسود أساود ٤ أفاعيل إضبارة أضابير ٥ تفاعل تنبل ، تنابل ٦ تفاعيل تقسيم ، تقاسيم ٧ مفاعل مسجد ، مساجد ٨ مفاعيل مصباح مصابيح ٩ يفاعل يحمد ، يحامد الجموع في اللغة العربية
١٠ يفاعيل ينبوع ينابيع ١١ فواعل خاتم، خواتم ١٢ فواعيل طاحونة ، طواحين ١٣ فياعل صيرف ، صيارف ١٤ فياعيل صيداح ، صياديح
١٥ فعائل سحابة ، سحائب كريمة ، كرائم ١٦ فﹶعالى عذارى غضابى ١٧ فﹸعالى موام ١٨ فﹸعالﹶى سكارى غضابى اسم الجمع اسم الجمع :هو ما تضمن معنى الجمع، غير أنه لا واحد له من لفظـه، وإنمـ ا واحده من معناه .مثل " :جيش ، واحده جندي " ولك أن تعامله معاملة المفرد ، باعتبار لفظه، ومعاملة الجمـع، باعتبـار معنـاه، فتقول " :القوم سار أو ساروا ، وشعب ذكي أو أذكياء ." وباعتبار أنه مفرد، يجوز جمعه كما يجمع المفرد مثل " :أقوام، شعوب ، جيوش " وتجوز تثنيته، مثل " :قومان ، شعبان، قبيلتان " اسم الجنس الجمعي والإفرادي اسم الجنس الجمعي :ما تضمن معنى الجمع دالاﹰ على الجنس .وله مفرد مميز عنه بالتاء أو ياء النسبة :تفﹼاح، سفرجل .ومفردها تفاحة، بطيخة .ومثل عـرب ، تـرك . ومفرده عربي وتركي. ويكثر ما يميز عنه مفرده بالتاء في الأشياء المخلوقة، دون المصنوعة " :نخل، نخلة، بطيخ وبطيخة " الجموع في اللغة العربية
وما دلﹼ على الجنس صالحاﹰ للقليل منه والكثير :ماء ، لبن ، عسل .فهو اسم الجنس الإفرادي. فوائد )١ (تكسير ما جرى على الفعل من الصفات ما جرى على الفعل من الصفات :مكرﹺم ، منطلق، مستخرﹺج )أسماء للفاعلين ( ومكرم ومستخرج )أسماء للمفعولين (فبابه أن يجمع جمع تصحيح :فالمذكر العاقل بالواو والنون، والمؤنث والمذكر غير العاقل بالألف والتاء .إلا ما كان منه خاصـاﹰ بالمؤنـث : "مرضع "فيجوز تكسيره قياساﹰ " :مراضع ". أما اسم الفاعل من الثلاثي ارد :كاتب ، شاعر، كامل. فهذا يكسر قياساﹰ :كتاب، شعراء ، كملة .لأنه لم يجر علـى لفـظ الفعـل في حركاته وسكناته. أما اسم المفعول منه :مكتوب معلوم مبدول .فمجرى الكلام الأكثـر أنـه لا يكسر .وإنما يجمع ، للمذكر العاقل بالواو والنون، وللمؤنث والمذكر غير العاقل بـالألف والتاء .وقد سمع تكسير مفعول على مفاعيل في ألفاظ منها :ملايين ، ملاقيح. )٢ (جمع الجمع قد يجمع الجمع مثل : "بيوتات ، رجالات " ... ويجمع ما كان على صيغة منتهى الجموع جمع المذكر السالم، إن كان للمـذكر العاقل )أفاضلين . (وجمع المؤنث السالم، إن كان للمؤنث، أو المـذكر غـير العاقـل )صواحبات ، صواهلات ( وجمع الجمع سماعي، فما ورد منه يحفظ ولا يقاس عليه. )٣ (الجمع لا مفرد له من الأسماء ما لا يستعمل إلا بصيغة الجمع، أن مفرده قد أﹸهمل قديماﹰ فنسي، وذلك مثل : )التعاجيب، التباشير، الأبابيل .( الجموع في اللغة العربية
)٤ (الجمع على غير مفرده من الجموع ما يجري على غير مفرده وذلك كـ )محاسن – حسن – الملامـح – لمحة – المخاطر – خطر - ( فمفردها الحقيقي لو سمع لكان محسناﹰ، ملمحاﹰ . )٥ (ما كان جمعاﹰ وواحداﹰ من الأسماء ما يكون جمعاﹰ ومفرداﹰ بلفظ واحد :الفﹸلك قال اﷲ تعالى ))في الفﹸلك المشحون ((، فلما جمعه قال )) :الفﹸلك التي تجري في البحر . ((ومن ذلـك قـولهم )) رجل جنب، ورجال جنب ((بضمتين . قال اﷲ تعالى ))وإن كنتم جنباﹰ فاطهروا ((ومنه العدو قال تعالى )فإم عدو لي إلا رب العالمين . ((وقال ))وإن كان من قوم عدو لكم . (( ومنه الضيف ))هؤلاء ضيفي (( .و "الولد "تقول " :هذا ولد فلان وهـؤلاء ولده ."ويجوز أن تجمعه فتقول ]أولاد [فكل ذلك يستوي فيه الواحد والجمع، وكـذا المذكر والمؤنث. )٦ (جمع المركبات إذا أردت جمع مركﹼب إضافي مصدر بابن ، أو ذي ، فإن كان للعاقـل جمعـت "ابناﹰ "جمع المذكر السالم أو جمع التكسير، وجمعت "ذو "جمع المذكر السالم لا غـير : فتقول في جمع ابن عباس :بنو عباس ، أو أبناء عباس .وتقول في جمـع ذو علـم :ذوو علم .وإن كان لغير العاقل :كابن آوى وابن عرس وابن لبون وذي القعدة وذي الحجة ، جمعت "ابناﹰ "على "بنات "، و"ذو "على "ذوات "، بنات آوى، ذوات القعدة. وإن كان غير مصدر بابن ولا ذي ، تجمع صدره كما تجمع الأسماء مـن حـده، تقول في جمع قلم الرجل " :أقلام الرجال ." فإن كان المركب مزجياﹰ أو إسنادياﹰ، توصلت إلى الدلالة علـى الجمـع بزيـاد ة "ذوو "قبله إن كان مذكراﹰ عاقلاﹰ، و "ذوات "إن كان مؤنثاﹰ أو مذكراﹰ لغير العاقـل : كـ ذوي معد يكرب، وسيبويه، برق نحره ، تأبط شراﹰ .وتقول في جمع شاب قرناهـا، وبعلبك :ذات شاب قرناها، وذوات بعلبك. الجموع في اللغة العربية
)٧ (جمع الأعلام إذا جمع العلم صار نكرة .ولهذا تدخله "أل "بعد الجمـع لتعرفـه :محمـد ، المحمدين. وإذا جمعت اسم رجل فأنت بالخيار، إن شئت جمعته جمع المذكر السالم )وهـو الأولى(، وإن شئت جمعته جمع تكسير على حد ما تجمع عليه نظيره من الأسماء، فتقول في جمع زيد وعمرو وبشر وأحمد )زيدون و أزياد و زيود ، عمرون أعمر عمور، بشـرون أبشار بشور، أحمدون أحامد ( وإن جمعت اسم امرأة، فإن شئت جمعته بالألف والتاء )وهو الأولى (وإن شئت كسرته تكسير نظيره من الأسماء فتقول في )دعد و زينب و سعاد (دعدات وأدعـد ، زينبات زيانب، سعادات وأسعد وسعد وسعائد . وإن سميت بالجمع السالم :كالعابدين فاطمات قلـت :ذوو عابـدين ، وذوات فاطمات .فإن سميت بالجمع المكسر، غير صيغة منتهى الجموع فأنت بالخيار، إن شـئت جمعته جمع سلامة )وهو الأولى (فتقول في جمع أعبد ، وأنمار .أعبـدون وأنمـارون ، وأعابد وأنامير .(فإن سميت ما امرأة قلت " :أعبدات ، أنمارات ، أعابد وأنامير :فإن كان المسمى به على صيغة منتهى الجموع ، أو على وزن غير صالح لهذه الصـيغة ، فـلا يجمع إلا جمع سلامة .فمثل :مساجد ونبهاء ، إن سميـت مـا، لا يجمـع إلا علـى مساجدون ونبهاوون للمذكر و مساجدات ونبهاوات للمؤنث . وإن جمعت عبداﷲ ونحوه من الأعلام المركبة تركيباﹰ إضافياﹰ، قلت "عبـدو اﷲ ، وعبيد اﷲ "تجري صيغة السلامة أو التكسير على الجزء الأول فقط.
تلخيص النصوص العربية والإنجليزية اليا باستخدام الخوارزميات الإحصائية وترتيب وأهمية الجمل في النص
يمكنك تحميل ناتج التلخيص بأكثر من صيغة متوفرة مثل PDF أو ملفات Word أو حتي نصوص عادية
يمكنك مشاركة رابط التلخيص بسهولة حيث يحتفظ الموقع بالتلخيص لإمكانية الإطلاع عليه في أي وقت ومن أي جهاز ماعدا الملخصات الخاصة
نعمل علي العديد من الإضافات والمميزات لتسهيل عملية التلخيص وتحسينها
1. المعلومات والاتصالات: تجهيز البيانات واستضافة المواقع على الشبكة وما يتصل بذلك من أنشطة. 2. الأنش...
حل أسئلة القواعد (Grammar) وأنت لا تعرف معاني الكلمات أو تشعر أنك "لا تعرف شيئاً" يعتمد على ذكاء الت...
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أبطال المستقبل، وزهور ...
لسلام عليكم، من الله علي بالهداية والتوبة من كثير من المعاصي والشهوات، ومن ضمن ما استقر عندي بعد نظر...
ليلة تاريخية استثنائية عاشها نادي الوكرة مساء اليوم عندما امتزجت عراقة الماضي بتطلعات المستقبل، حيث ...
ولما تقدم التطور في الجزيرة العربية إلى حد كبير لصالح المسلمين، أخذت طلائع الفتح الأعظم ونجاح الدعوة...
لمن لا تفتح الروابط في بلادهم، نص المقالة «فيفا» أو «ناتو» الرياضة على غرار والدتي، لا أهتم لمتاب...
إن الناظر إلى مناظرات دكتور عمارة يلاحظ أن ردوده توافق ردود أهل السنة والجماعة الذين أقاموا الدين ،...
حسب وزارة الخارجية الأمريكية ووكالة المعونات، توجد خمسة أهداف استراتيجية للمعونات، كل منها يحتوي على...
أنا سجلت في الفروم فقط مال كلية معلمين البحرين بس تسجيل في الي موقع حكوميتي ال هو هذه خدمة القبول ...
كنتُ معتادًا على إنقاذ الآخرين. لكنني كنتُ مخطئًا. يقول الأطباء العسكريون إن غضروف المفاصل يتآكل تما...
ناصر كان إسكافاً فقيرا لكنه أمين وكان يخدم الناس ويصلح حذيتهم وقد ساعد مسافرا تبين لاحقا انه ابن الو...