لخّصلي

كما ترون، لا يمكن أن يكون هناك شك في فائدته،

باهت

ص الإكراه.

لدغات

أمر بديهي. وهذا يوضح مدى تداخل فئات وأنظمة المعايير المختلفة وسبب صعوبة مناقشة الظاهرة من منظور معين. لكن ما يمثل مشكلة بالنسبة للعلم هو أمر مثمر تمامًا بالنسبة لموضوع "خيانة الحب". لأن الحدث المركزي في أدب الحب هو العقوبة. فالقتل والجنون والدمار جزء أساسي من كل هذه القصص يُرتكب باستمرار ويتم التكفير عن الظلم. إن خيانة الحب هي سبب سوء الحظ الإنساني. توضح الرؤية الأساسية التي تمت مناقشتها بالفعل في ألف ليلة وليلة إلى أي مدى يظهر الأخ معززًا مرة أخرى كمراقب متلصص للفظائع الكاملة. الحياة والروح القتالية، ولكن أيضًا كيف تطور الأدب الذي يتحدث عن سوء الحظ.

كلمة

لذلك ننتقل إلى السؤال الأقل إلحاحًا حول ما يكشفه الناس أنفسهم من خلال سلوكهم كهدف ونية لحياتهم، وما يطلبونه من الحياة ويريدون تحقيقه فيها. من الصعب تفويت الإجابة على هذا السؤال؛ إنهم يسعون جاهدين لتحقيق السعادة، ويريدون أن يصبحوا سعداء وأن يبقوا على هذا النحو. ولهذا السعي وجهان، هدف إيجابي وهدف سلبي، فهو يريد - من ناحية غياب الألم والألم، ومن ناحية أخرى - تجربة مشاعر المتعة القوية. بالمعنى الضيق للكلمة، تشير كلمة "السعادة" فقط إلى الأخيرة. ووفقا لهذا التقسيم للأهداف، يتطور نشاط الناس في اتجاهين، اعتمادا على أحدهما أو الآخر. تسعى إلى تحقيق هذه الأهداف - في المقام الأول أو حتى على وجه الحصر. كما ترون، فإن برنامج مبدأ المتعة هو الذي يحدد الغرض من الحياة. وهذا المبدأ يحكم أداء الجهاز العقلي منذ البداية؛ لا يمكن أن يكون هناك شك في فائدته، ومع ذلك فإن برنامجه يتعارض مع العالم بأسره، مع العالم الكبير وكذلك مع العالم الصغير. إنه غير ممكن على الإطلاق، فكل مرافق الكون تعارضه؛ ونود أن نقول إن نية الإنسان أن يكون "سعيدًا" ليست متضمنة في خطة "الخليقة". إن ما يسمى بالسعادة بالمعنى الدقيق للكلمة ينشأ من الإشباع المفاجئ إلى حد ما لاحتياجات مكبوتة للغاية، وبطبيعته، لا يمكن تحقيقه إلا كظاهرة عرضية. إن أي استمرار للوضع الذي يتوق إليه مبدأ اللذة لا يؤدي إلا إلى الشعور باللذة الفاترة؛ لقد تم إعدادنا بطريقة تجعلنا لا نستطيع الاستمتاع بالتناقض إلا بشكل مكثف، حتى أن غوته يحذر: "ليس هناك ما هو أصعب من تحمل سلسلة من الأيام الجميلة". لذا فإن إمكانياتنا لتحقيق السعادة مقيدة بالفعل بدستورنا. إن تجربة سوء الحظ أقل صعوبة بكثير. فرويد: الانزعاج من الثقافة)

نهشه

لا تستطيع

تشي ريد

‏wor‏

2

2 42

(ص

ما يقوله الناس لبعضهم البعض أو يغنونه أو يمثلونه لا يظهر فقط

بسبب هذا المنطق المتنوع والرتيب. في النهاية، القصص والمشاهد نفسها دائمًا هي نفسها، والموضوعات ثابتة أيضًا