لخّصلي

يمتلك الشعر العربي منذ عام 1870م خصائص متميزة تجعله مختلفا عن الشعر في العصور السابقة. أولاً، يُعدّ هذا العصر من أخصب العصور الشعرية من حيث الكمية والفكر والتنوع الأسلوبي. فمن الناحية الكمية، ظهر عدد كبير من الشعراء تفوق شعراء جميع العصور السابقة، ولدينا كم هائل من الدواوين الشعرية والقصائد.

ويُعدّ الشاعر الحديث مُكثرا، إذ نجد لبعضهم عشرين أو ثلاثين ديوانا، مما يجعل من له ديوان واحد يُعتبر من الشعراء المقلين.

من ناحية الكثرة الفكرية، نجد الموضوعات التقليدية كالمَدح والهجاء والمراثي، إضافةً إلى الشعر الحديث المتنوع، مثل المناجاة والحنين إلى الوطن وشعر المناسبات، بالإضافة إلى الشعر السياسي والاجتماعي والفلسفي والعلمي.

كذلك، يتميز هذا العصر بكثرة أساليبه، حيث جمع خلاصة الأساليب الشعرية السابقة، ونلاحظ مزج الأساليب المختلفة، مما أدّى إلى ظهور شاعر واحد ينظم شعر الحر إلى جانب الشعر التقليدي، أو ينظم بالطريقتين في نفس القصيدة، كما فعل الشاعر السياب.

يُعدّ الشاعر الحديث مُتعلقًا بوطنه وأمته، يُشارك في آلامها وأفراحها، وكثير منهم متخصص في نوع من الحوادث، مثل مفدي زكريا شاعر الثورة الجزائرية، والشابي ممثل الكفاح التونسي.

الشاعر الحديث ليس شخصًا ساذجًا أو لاهيًا، بل هو مُناضل للدفاع عن حرية الكلمة دون مقابل، يقول الشعر لميلٍ في نفسه، أو لفكرةٍ تُربك ذهنه، وليس لرِضا حاكم أو ليكسب عطاء، فهو شخص مُحترم، أو طريد يبحث عن مأوى، أو سجين، أو ضعيف يُفضّل الصمت على العقاب.

بدأ الشعر العربي من عام 1870م يتصف بكثير من المميزات التي تجعله يختلف عن باقي مميزات الشعر العربي في العصور السالفة، ومن هذه الصفات : انه من اخصب الفترات الشعرية على الإطلاق، إنه

خصب من جميع النواحي الكمية والفكرية وتنوع الأساليب. فمن الناحية الكمية وجدنا أسماء لشعراء قالوا الشعر في هذه الفترة يفوقون في عددهم أسماء شعراء العصور المنصرمة كلها، وفيه من الدواوين الشعرية ومن ركام القصائد ما يكاد يعجز عن حصره والإحاطة به دارس أو مؤلف.

والشاعر الحديث مكثر، فشاعر واحد نجد له من الدواوين الشعرية عشرين ديوانا، ونجد لآخر ثلاثين ديوانا، حتى أصبح من له ديوان واحد يعد من الشعراء المقلين، ذلك إذا صرفنا النظر عن قيمة ذلك الشعر وأهميته.

• هذا من ناحية الكثرة الكمية وأما من ناحية الكثرة الفكرية فهنالك الموضوعات التقليدية المتوارثة كالمدح والهجاء والمراثي، والوصف والغزل... إلى جانب أنواع الشعر الحديث المتعددة كالمناجاة والحنين إلى الوطن وشعر المناسبات إلى جانب الشعر السياسي الذي يؤيد حزبا من الأحزاب أو فكرة سياسية

معينة، وإلى جانب الشعر الاجتماعي والفلسفي والعلمي.... هذا من ناحية الكثرة الفكرية وأما من ناحية الكثرة الأسلوبية فقد جمع هذا العصر خلاصة الأساليب

الشعرية السابقة كلها.

• وهذه الأساليب لا تمثل التدرج بل يختلط بعضها في بعض فنجد في بلد واحد شاعرا ينظم الشعر الحر إلى جانب الشاعر الذي ينظم الشعر التقليدي، بل نجد شاعرا واحدا ينظم مرة على طريقة الشعر التقليدي، ومرة أخرى على طريقة الحر أو شعر التفعيلة الواحدة، حتى إن بعض الشعراء كالسياب مثلا كان ينظم قصيدة واحدة فيجعل بعضها على طريقة الشعر السلفي القديم كاحسن ما يكون الشعر

رصانة وجزالة وحسن سبك، وبعضها الآخر من الشعر الحر الرمزي ذي التفعيلة الواحدة ويعطيها نظاما معينا يلائم الخلجات النفسية والحركات الفكرية مما قد يعجز عنه كثير من الشعراء الأقدمين.

والشاعر الحديث مصلوب إلى أمته يشارك في آلامها وأفراحها، ويكاد يكون كل شاعر مختصا بنوع من الحوادث يعرف بها لأنه أخلص لها ولم يقل الشعر إلا بها، أو ما أجاد الشعر ونظم القصيد إلا بها، فهنالك مفدي زكريا شاعر الثورة الجزائرية، وهناك الشابي ممثل الكفاح التونسي وهناك رفيق المهدوي ممثل الكفاح الليبي ضد المستعمرين الطليان وهناك البارودي ممثل فترة الكفاح قبل دخول

الإنجليز لمصر، وغيرهم كثير....

والشاعر الحديث ليس إنسانا ساذجا بريئا لاهيا عابثا اتخذ الشعر مهنة يتكسب منها، إنه إنسان مناضل دون أجر يدافع عن حرية الكلمة بحق لا ليكسب من ورائها شيئا. إنه يقول الشعر لميل في نفسه أو لفكرة تضطرب في ذهنه أو الخاطرة عنت له لا ليرضي حاكما أو ليكسب عطاء أو لينتظر جاها. إنه في أحسن حالاته إنسان محترم مقدر دون شيء آخر وفي أسوئها هو إنسان طريد شريد يفتش عن مأوى ومكان يستطيع أن يضمن فيه حياته أو سجين مقهور، أو أن يكون ضعيفا يؤثر الصمت مع السلامة على الكلام مع العقاب...