لخّصلي

العناصر الرئيسية للإعلام الرقمي وقد بدأنا للتو نلمس آثارها الأولية. المعالجة، والتركيبات المكانية. • التواصل أحادي الاتجاه • الهيكل الهرمي • المشاركة النشطة • التواصل ثنائي الاتجاه والتفاعل، والأتمتة، واستخدامها - تتميز بغياب السياق، التجربة الغامرة: والافتراضية، وقدرات المحاكاة. العمليات التقنية تمثل الوسائط الرقمية تحولاً جذرياً في كيفية إنتاج المعلومات، وتوزيعها، الرقمي: الأساس الضغط 02 المعالجة سهولة نسخ وتعديل المحتوى الرقمي 03 النقل تنقل سلس بين مختلف المصادر وطرق التوصيل البنية الشبكية تعمل الوسائط الرقمية من خلال بنى تحتية شبكية ثنائية الاتجاه - الإنترنت، مما يوسع الخيارات بشكل كبير مقارنةً بخيارات البث المحدودة. يُحدث التحول من نماذج البث الهرمية إلى بنى الشبكات تغييرًا جذريًا في استهلاك الوسائط. بدلاً من خمس قنوات تلفزيونية أرضية، وعدد لا يحصى من صفحات الويب، وشبكات التواصل الاجتماعي، ومواقع مشاركة الفيديو، والمدونات، والمنتديات. تجربة الوسائط التفاعلية تُعرّف التفاعلية مدى استجابة الوسائط لتفضيلات المستخدم وأنشطته. ورغم الإفراط في استخدام هذا المصطلح أحيانًا، إلا أنه يُمثل تحولًا جوهريًا نحو تأثير المستخدم على البيئات المُوَسَّطة. إمكانية مُضمَّنة للمستخدمين لتعديل بيئتهم المُوَسَّطة من خلال تكنولوجيا الحاسوب سياق الاتصال: وتُكيِّف الأفعال مع المواقف الاجتماعية الحالة النفسية لاتخاذ دور إيجابي مقابل سلبي في المشاركة الإعلامية أرست رؤية فانيفار بوش عام ١٩٤٥ لـ"ميمكس" - وهو أرشيف مترابط للمعرفة البشرية يعمل بالترابط - أسس النص التشعبي اليوم. رؤية بوش: "ستظهر أشكال جديدة كليًا من الموسوعات، جاهزةً بشبكةٍ من المسارات الترابطية التي تمر عبرها، الواقع المعاصر: يُجسّد الإنترنت اليوم أفكار بوش النبوئية من خلال الروابط التشعبية وقواعد البيانات وأنظمة التنقل التي تربط أي محتوى بآخر. الأتمتة في الثقافة الرقمية تُنشئ جوجل إعلاناتٍ مُستهدفة بناءً على بصمات الويب ومحتوى البريد الإلكتروني تلقائيًا. تُخصّص أمازون وسبوتيفاي وخلاصات الأخبار التجارب بناءً على أنماط السلوك. التنقل في المعلومات: الأشكال الثقافية يُنشئ صعود ثقافة قواعد البيانات أشكالًا جديدة من السلطة حول الوصول إلى المعلومات وتنظيمها. تُقمع البيئات الرقمية السرديات، وتُقصي المؤلفين، وتُحوّل السلطة من المُنتجين إلى المُستهلكين-المنتجين أو "المنتجين-المستهلكين". تُسرّع الوسائط الرقمية من هذا التبدّل بإخراج الأشياء الثقافية من سياقاتها المكانية والزمانية. هالة بنيامين: المسافة، والفضاء، تُنتزع التقنيات الأشياء من سياقاتها الظرفية، النتيجة المعاصرة: يمزج يوتيوب بين برامج الأطفال التلفزيونية والأخبار العاجلة؛ ثقافة MP3 تُنشئ قوائم تشغيل شاملة للأنواع الموسيقية الأشكال الثقافية: الجذمور يُعبّر الإنترنت عن مفهوم "الجذمور" كما وصفه دولوز وغواتاري - وهو شكل من أشكال التنظيم لا يقوم على هيكل هرمي، تُنشئ الشبكات الرقمية بيئات عاطفية تُشجع على تبادل المشاعر وتكرارها. أثبتت دراسة فيسبوك المثيرة للجدل عام ٢٠١٢، والتي شملت ٦٨٩, ٠٠٣ مستخدمين، وجود عدوى عاطفية - حيث أثّر التلاعب بالمنشورات لعرض المنشورات الإيجابية أو السلبية فقط على تعبير المستخدمين العاطفي. ٥٠٠ ألف تغريدة على وسم #MeToo في أول ٢٤ ساعة عبر ٨٥ دولة ١٢ مليون منشور على فيسبوك كان التضامن مستحيلاً قبل الإنترنت يُثبت أن المحتوى العاطفي - التعاطف، والرهبة، والغضب، والسلبية - هو الأكثر انتشارًا على الإنترنت. ثقافة الانتشار الفيروسي يُجسّد تحدي دلو الثلج لمرض التصلب الجانبي الضموري لعام ٢٠١٤ ظاهرة الانتشار الفيروسي - ١٧ مليون فيديو خلال أسبوعين، تجارب غامرة تُنشئ الوسائط الرقمية علاقات جديدة بين المستخدمين والمحتوى من خلال التواجد عن بُعد، والواقع الافتراضي، والمحاكاة. فهم التواجد التواجد المادي: عندما تُتيح لنا تقنيات الاتصال التواجد في بيئتين مختلفتين في آنٍ واحد في الثقافة المعاصرة، يُؤدي المزج المتزايد بين التواجد عن بُعد والتواجد عن بُعد إلى غموض في كيفية تجربتنا لكلٍّ من الفضاءات المادية والافتراضية. يتيح لنا الهاتف أن نكون "بين" الفضاءات؛ ويُعزز الإنترنت التواجد عن بُعد من خلال الوسائط التفاعلية الآنية. الوضوح: قدرة التكنولوجيا على إنتاج بيئات حسية غنية من خلال الاتساع (حواس متعددة) والعمق (الجودة/الدقة). العوامل المُحددة للحضور عن بُعد. والسمع، واللمس، إلخ. التفاعلية: مدى تأثير المستخدمين على بيئتهم الوسيطة: • السرعة: مدى سرعة استجابة النظام. • التعيين: مدى طبيعية عناصر التحكم. الشعور ترتيبات بودريار للمحاكاة النظام الرمزي: علامات ثابتة تعكس الواقع الأساسي النظام الأول: الإنتاج الضخم: نسخ لا يُمكن تمييزها عن الأصل النظام الثالث (الواقع المُفرط): عصر المعلومات: تفضيل المحاكاة على الواقع دراسة حالة: ويكيبيديا كمثال للوسائط الرقمية مُترابطة، تفاعلية، نصية تشعبية، آلية، ومُدارة بقواعد البيانات. إنها عملية مُستمرة وليست كائنًا مُكتملًا، تُجسّد مبادئ الترابط والتحويل الجذرية. التنوع:

العناصر الرئيسية للإعلام الرقمي

يمكن القول إن هذه الثورة الجديدة أعمق من سابقاتها، وقد بدأنا للتو نلمس آثارها الأولية. تؤثر ثورة الإعلام الرقمي على جميع مراحل الاتصال (الاستحواذ، التخزين، المعالجة، التوزيع) وعلى جميع أنواع الوسائط - النصوص، والصور الثابتة، والمتحركة، والصوت، والتركيبات المكانية.

الإعلام القديم مقابل الإعلام الجديد

الإعلام التقليدي (القديم)
• الاستهلاك السلبي
• التواصل أحادي الاتجاه
• الهيكل الهرمي
• نخبة صغيرة من المنتجين
• كتلة كبيرة من المتلقين

الإعلام الرقمي (الجديد)
• المشاركة النشطة
• التواصل ثنائي الاتجاه
• شبكة لامركزية
• أدوار غير واضحة للمنتج/المستهلك
• تشكيل هويات متعددة

ثلاثة محاور للابتكار الرقمي

العمليات التقنية:
الركائز التكنولوجية
بما في ذلك الرقمية، والتشبيك، والتفاعل، والنص التشعبي، والأتمتة، وهياكل قواعد البيانات.

الأشكال الثقافية:
كيفية إنشاء كائنات الوسائط الرقمية، ومواجهتها، واستخدامها - تتميز بغياب السياق، والتنوع، والتنظيم الجذري.

التجربة الغامرة:
البيئات التي تخلقها الوسائط الرقمية
من خلال التواجد عن بُعد، والافتراضية، وقدرات المحاكاة.

العمليات التقنية

تمثل الوسائط الرقمية تحولاً جذرياً في كيفية إنتاج المعلومات، وتوزيعها، واستهلاكها. تساهم هذه الجوانب التكنولوجية في الشكل والطابع والإمكانات الفريدة للوسائط الرقمية مقارنةً بالوسائط التقليدية المذاعة أو المطبوعة.

الرقمي: الأساس

الوسائط الرقمية هي في جوهرها تمثيل رقمي، حيث توجد جميع المعلومات كرموز رقمية من 0 إلى 1. هذا الأساس الرقمي يجعل المعلومات الرقمية قابلة للبرمجة والتعديل، وقابلة للتلاعب الخوارزمي بطرق يستحيل تطبيقها في الوسائط التناظرية التقليدية.

01
الضغط
كميات كبيرة من البيانات مخزنة وموزعة بكفاءة باستخدام الخوارزميات
02
المعالجة
سهولة نسخ وتعديل المحتوى الرقمي
03
النقل
تنقل سلس بين مختلف المصادر وطرق التوصيل

البنية الشبكية

تعمل الوسائط الرقمية من خلال بنى تحتية شبكية ثنائية الاتجاه - الإنترنت، والهاتف المحمول، والواي فاي - على عكس وسائط البث أحادية الاتجاه. وهذا يخلق شبكة لامركزية يتواصل فيها العديد من المنتجين والمستهلكين باستمرار، مما يوسع الخيارات بشكل كبير مقارنةً بخيارات البث المحدودة.

يُحدث التحول من نماذج البث الهرمية إلى بنى الشبكات تغييرًا جذريًا في استهلاك الوسائط. بدلاً من خمس قنوات تلفزيونية أرضية، أصبح بإمكان المستخدمين الآن الوصول إلى مئات القنوات الرقمية، وعدد لا يحصى من صفحات الويب، وشبكات التواصل الاجتماعي، ومواقع مشاركة الفيديو، والمدونات، والمنتديات.

تجربة الوسائط التفاعلية

تُعرّف التفاعلية مدى استجابة الوسائط لتفضيلات المستخدم وأنشطته. ورغم الإفراط في استخدام هذا المصطلح أحيانًا، إلا أنه يُمثل تحولًا جوهريًا نحو تأثير المستخدم على البيئات المُوَسَّطة.

البنية التكنولوجية:
إمكانية مُضمَّنة للمستخدمين لتعديل بيئتهم المُوَسَّطة من خلال
تكنولوجيا الحاسوب

سياق الاتصال:
إعدادات تُشجِّع التواصل ثنائي الاتجاه أكثر من غيرها، وتُكيِّف الأفعال مع المواقف الاجتماعية

إدراك المستخدم:
الحالة النفسية لاتخاذ دور إيجابي مقابل سلبي في المشاركة الإعلامية

ثورة النص التشعبي

أرست رؤية فانيفار بوش عام ١٩٤٥ لـ"ميمكس" - وهو أرشيف مترابط للمعرفة البشرية يعمل بالترابط - أسس النص التشعبي اليوم. يُنشئ هذا النظام من العُقد والروابط والأزرار نصًا غير خطي يُشوِّش التمييز بين الكاتب والقارئ.

رؤية بوش: "ستظهر أشكال جديدة كليًا من الموسوعات، جاهزةً بشبكةٍ من المسارات الترابطية التي تمر عبرها، جاهزةً للنشر في الميمكس وتضخيمها."

الواقع المعاصر:
يُجسّد الإنترنت اليوم أفكار بوش النبوئية من خلال الروابط التشعبية وقواعد البيانات وأنظمة التنقل التي تربط أي محتوى بآخر.

الأتمتة في الثقافة الرقمية

يُمكّن التكوين الرقمي للوسائط الرقمية من الإنشاء والتعديل الآلي من خلال القوالب والخوارزميات. الكثير مما نختبره ككائنات إعلامية تُنشئه الآلات من قواعد البيانات بدلاً من الجهد البشري.

الإعلان المُخصّص:
تُنشئ جوجل إعلاناتٍ مُستهدفة بناءً على بصمات الويب ومحتوى البريد الإلكتروني تلقائيًا.

توصيات المحتوى:
تُخصّص أمازون وسبوتيفاي وخلاصات الأخبار التجارب بناءً على أنماط السلوك.

التنقل في المعلومات:
تُعالج محركات البحث وروبوتات الويب قواعد بياناتٍ ضخمةً تلقائيًا وترصد الاتجاهات.

الأشكال الثقافية
يُنشئ صعود ثقافة قواعد البيانات أشكالًا جديدة من السلطة حول الوصول إلى المعلومات وتنظيمها. تُقمع البيئات الرقمية السرديات، وتُقصي المؤلفين، وتُحوّل السلطة من المُنتجين إلى المُستهلكين-المنتجين أو "المنتجين-المستهلكين".

فقدان السياق

يُدمّر مفهوم "الهالة" الذي صاغه والتر بنيامين - الشعور بالتبجيل الناتج عن التواجد في حضرة أشياء فريدة - بفعل إعادة الإنتاج الميكانيكية. تُسرّع الوسائط الرقمية من هذا التبدّل بإخراج الأشياء الثقافية من سياقاتها المكانية والزمانية.

هالة بنيامين:
المسافة، والفضاء، والمنظور تُشكّل سياقًا وتفرّدًا في الأعمال الأصلية.

إعادة الإنتاج الرقمية:
تُنتزع التقنيات الأشياء من سياقاتها الظرفية، مُنشئةً "مساواة عالمية للأشياء".

النتيجة المعاصرة:
يمزج يوتيوب بين برامج الأطفال التلفزيونية والأخبار العاجلة؛ ثقافة MP3 تُنشئ قوائم تشغيل شاملة للأنواع الموسيقية

الأشكال الثقافية: الجذمور

يُعبّر الإنترنت عن مفهوم "الجذمور" كما وصفه دولوز وغواتاري - وهو شكل من أشكال التنظيم لا يقوم على هيكل هرمي، بل على شبكة أفقية من العلاقات.

العدوى العاطفية على الإنترنت

تُنشئ الشبكات الرقمية بيئات عاطفية تُشجع على تبادل المشاعر وتكرارها. أثبتت دراسة فيسبوك المثيرة للجدل عام ٢٠١٢، والتي شملت ٦٨٩,٠٠٣ مستخدمين، وجود عدوى عاطفية - حيث أثّر التلاعب بالمنشورات لعرض المنشورات الإيجابية أو السلبية فقط على تعبير المستخدمين العاطفي.

٥٠٠ ألف تغريدة على وسم #MeToo
في أول ٢٤ ساعة عبر ٨٥ دولة

١٢ مليون منشور على فيسبوك
كان التضامن مستحيلاً قبل الإنترنت

يُثبت أن المحتوى العاطفي - التعاطف، والرهبة، والغضب، والسلبية - هو الأكثر انتشارًا على الإنترنت.

ثقافة الانتشار الفيروسي
يُجسّد تحدي دلو الثلج لمرض التصلب الجانبي الضموري لعام ٢٠١٤ ظاهرة الانتشار الفيروسي - ١٧ مليون فيديو خلال أسبوعين، ينتشر كالفيروسات البيولوجية من خلال التكاثر الأسّي، ثم يصل إلى ذروة شعبيته، ثم يتراجع بسرعة مع تطوير المجتمع "للمناعة".

تجارب غامرة

تُنشئ الوسائط الرقمية علاقات جديدة بين المستخدمين والمحتوى من خلال التواجد عن بُعد، والواقع الافتراضي، والمحاكاة.

فهم التواجد

التواجد المادي:
"تجربة المرء في بيئته المادية" أو "الشعور بالتواجد في بيئة ما"

التواجد المُوَسَط:
عندما تُتيح لنا تقنيات الاتصال التواجد في بيئتين مختلفتين في آنٍ واحد

التواجد عن بُعد:
"تجربة التواجد في بيئة ما عبر وسيلة اتصال"

في الثقافة المعاصرة، يُؤدي المزج المتزايد بين التواجد عن بُعد والتواجد عن بُعد إلى غموض في كيفية تجربتنا لكلٍّ من الفضاءات المادية والافتراضية.

التواجد عن بُعد: التواجد في مكانين

تُغيّر تقنيات الاتصال إحساسنا بالتواجد، مما يسمح بالتواجد المتزامن في الفضاءات المادية والمفاهيمية. يتيح لنا الهاتف أن نكون "بين" الفضاءات؛ ويُعزز الإنترنت التواجد عن بُعد من خلال الوسائط التفاعلية الآنية.

الوضوح: قدرة التكنولوجيا على إنتاج بيئات حسية غنية من خلال الاتساع (حواس متعددة) والعمق (الجودة/الدقة).

التفاعلية: مدى تأثير المستخدم على شكل ومحتوى بيئته الوسيطة.

التفاعل: يُنشئ التفاعل العاطفي "التواصل المباشر" الضروري لتجربة حضور عن بُعد نابضة بالحياة.

العوامل المُحددة للحضور عن بُعد.

الوضوح: قدرة التكنولوجيا على إنتاج بيئة حسية غنية:
• الاتساع الحسي: عدد الحواس المُستخدمة (البصر، والسمع، واللمس، إلخ.)
• العمق الحسي: الجودة أو الدقة المُقدمة لكل حاسة.

التفاعلية: مدى تأثير المستخدمين على بيئتهم الوسيطة:
• السرعة: مدى سرعة استجابة النظام.
• المدى: عدد الإجراءات المُمكنة.
• التعيين: مدى طبيعية عناصر التحكم. الشعور

ترتيبات بودريار للمحاكاة

النظام الرمزي:
علامات ثابتة تعكس الواقع
الأساسي

النظام الأول:
الصناعي: الفن يُقلّد الواقع ويُشوّهه

النظام الثاني:
الإنتاج الضخم: نسخ
لا يُمكن تمييزها عن
الأصل

النظام الثالث (الواقع المُفرط):
عصر المعلومات: تفضيل المحاكاة على الواقع

دراسة حالة: ويكيبيديا كمثال للوسائط الرقمية

تُظهر ويكيبيديا جميع الخصائص الرئيسية للوسائط الرقمية: فهي رقمية، مُترابطة، تفاعلية، نصية تشعبية، آلية، ومُدارة بقواعد البيانات. إنها عملية مُستمرة وليست كائنًا مُكتملًا، تُجسّد مبادئ الترابط والتحويل الجذرية.

التنوع:
يُحدَّث ويُعَدَّل باستمرار

تعاوني:
منتجون ومستهلكون متعددون

نصي تشعبي:
مقالات ومراجع مترابطة

عملي:
لا ينتهي أبدًا، ويتطور باستمرار

الثقافة الخوارزمية
أصبحت الخوارزميات أساسية في الثقافة الرقمية، إذ تُنشئ تجارب شخصية تلقائيًا، وتُرشّح المعلومات، وتُشكّل استهلاكنا للإعلام. تُزيل هذه الأتمتة القصد البشري من الكثير مما نختبره كوسائط.

جمع البيانات:
تتبع سلوك المستخدم وتحديد أنماطه

المعالجة الخوارزمية:
التحليل الآلي والتعرف على الأنماط

المخرجات الشخصية:
محتوى وتوصيات مُخصصة

ظاهرة الأخبار الزائفة

أدى التحول من الأصوات السردية الموثوقة إلى روايات بديلة متعددة إلى طمس الفرق بين الحقيقة والزيف. تُتيح ثقافة قواعد البيانات على الإنترنت إمكانية الوصول المستمر إلى وجهات نظر مُعارضة، مُتحديةً بذلك المفاهيم التقليدية للسلطة الواقعية.

أدى انتشار الأصوات البديلة على الإنترنت إلى تغيير جذري في كيفية تحديدنا لما هو "حقيقي" أو "واقعي" مقابل "زائف" أو "دعاية".

الخلاصة: العيش في ثقافة رقمية

أحدثت الوسائط الرقمية تحولًا جذريًا في كيفية خلقنا للثقافة ونشرها وتجربتنا لها. إن فهم عملياتها التقنية، وأشكالها الثقافية، وخصائصها الغامرة أمرٌ أساسيٌّ للتنقل في عالمنا الرقمي المتزايد. أصبحت شاشة الكمبيوتر واجهتنا الرئيسية مع الثقافة المُوَسَّطة، مُحَلِّةً بذلك الأشكال التقليدية، ومُوَفِّرةً إمكانياتٍ جديدةً للتواصل والتعبير البشري.

"لقد تحوّل الكمبيوتر من مجرد أداة إلى مُرَشِّحٍ لجميع الثقافات" - ليف مانوفيتش

مناظرة طلابية: التنقل في الثقافة الرقمية

استعدوا لمناقشة الآثار العميقة للوسائط الرقمية على إدراكنا للواقع. انقسموا إلى مجموعاتٍ لمناقشة الاقتراح التالي:

"حُلَّ: إن انتشار الواقع المُفرط في الثقافة الرقمية يُقوِّض بشكلٍ أساسي قدرة المجتمع على الوصول إلى الحقيقة الموضوعية."

إيجابي: مع الاقتراح

• جادلوا بأن الثقافة الرقمية تُصعِّب تمييز الحقيقة بسبب:
  • غرف الصدى الخوارزمية وطبقات المُرَشِّح
  • انتشار التزييف العميق والمحتوى المُولَّد بالذكاء الاصطناعي
  • إعطاء الأولوية للتجارب المُنسَّقة على الحقائق الخام
  • تآكل الثقة في مصادر الإعلام التقليدية

سلبي: ضد الاقتراح

• يُجادل بأن الثقافة الرقمية تُعزز البحث عن الحقيقة من خلال:
  • زيادة الوصول إلى معلومات ووجهات نظر متنوعة
  • إضفاء الطابع الديمقراطي على إنتاج المعرفة
  • أدوات مُحسّنة للتحليل النقدي والتحقق من الحقائق
  • ظهور صحافة المواطن والتحقق الجماعي