لخّصلي

الفضائل والأخلاق الحسنة والعلوم الدينية، وصيانة النفس عن من الجواب، أما تعديل سلوك الغضب بعد هيجانه فيرجع إلى العلم والعمل، والسعي في هدم حياء ويدم اغراضه والشماته بمصائبه. ومشابهه الغضبان للكلب الضاري، ومشابهة مادتها وان الحليم للأنبياء. هيجا له أما علاج الغضب بالعمل فهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، وفضيلة ساده العفو والإحسان ليكون حافزاً للإنسان،

الفضائل والأخلاق الحسنة والعلوم الدينية، وأما الهزه با بالتكرم عن إيذاء الناس، وأما التعبير ابي الحذر من القول القبيح، وصيانة النفس عن من الجواب، وأما شدة الحرص على فضول المال فيزال بالقناعة بقدر الضرورة (1). أما تعديل سلوك الغضب بعد هيجانه فيرجع إلى العلم والعمل، والعلم سنة أمور (0). 1. أن يتفكر في الأخبار الواردة في كظم الا الغيظ، والعفو، والحلم، والاحتمال. البخل 2. أن يخوف نفسه بعقاب الله، فيذكر أن قدرة الله عليه أعظم من قدرته على من يريد أن الثامن الله بعضي فيه غضبه . 3. أن يحذر نفسه عاقبة العداوة، والانتقام، وتشمير العدو لمقابلته، والسعي في هدم حياء ويدم اغراضه والشماته بمصائبه. 4. أن يتفكر في قبح صورته عند الغضب، ومشابهه الغضبان للكلب الضاري، ومشابهة مادتها وان الحليم للأنبياء. 5. أن يتفكر في السبب الذي يدعو إلى الانتقام، ويمنعه من كظم الغيظ. 6. أن يعلم أن غضبه من تعجبه من جريان الشيء على وفق مراد الله لا على وفق مراده. هيجا له أما علاج الغضب بالعمل فهو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، فإن لم ينفع ذلك فلا بد صادق والده من تغيير الحالة التي يكون عليها المرء، أما الوقوف، أو الجلوس، فإن لم ينفع ذلك، فالتوضؤ، و الاغتسال بالماء البارد (3). ويذكر الإمام الغزالي فضيلة كظم الغيظ وفضيلة الحلم، وفضيلة ساده العفو والإحسان ليكون حافزاً للإنسان، ويبين ذم الغضب في القرآن والسنة وأقوال الصحابة مة شركات تواضع والتابعيين ليردعه عن الغضب.