لخّصلي

تستمدّ النظرية التوليدية التحويلية مبادئها من مذاهب متعددة، أهمها: الاتجاه العقلي لدي كارت، الذي ربط بين اللغة والعقل، كما هو واضح في كتابه "علم اللغة الديكارتي". يؤكد تشومسكي على الملكة اللغوية الفطرية للإنسان، وهي قدرة تمكنه من اكتساب اللغة بفضل أصول نحوية كلية جزء من عقله. وتعتبر النظرية اللغة نتاجًا عقليًا بشريًا حصريًا، مُميّزة للإنسان عن الحيوان الذي يفتقر لاستخدام الكلام للتعبير عن أفكار. ويتجلى هذا التأثير في أفكار همبولدت التي تُميّز بين الشكل الخارجي والداخلي للغة، حيث يمثل الأخير البنية العميقة. كما تأثّر تشومسكي بالنحو العبري والعربي، مستخدمًا دراسته لهما في أبحاثه المبكرة في النحو التوليدي. بالإضافة إلى ذلك، تأثّر بالنحو التقليدي، مُشيراً إلى حاجة لإعادة بناء أصوله على أسس علمية، وبعلم النفس، معتبراً علم اللغة فرعًا من علم النفس الإدراكي، مُشدداً على أهمية الربط بينهما لفهم العمليات العقلية. كما تأثر تشومسكي بالبنيوية، مما جعله يجمع بين تعاليم بلومفيلد وهمبولدت ودي سوسير، بالإضافة للمنطق الرمزي وعلم النفس، مُعتمداً على العقلانية في فهم اللغة.

مما لا شك فيه أن المذاهب والأصول التي استمدت منها النظرية التوليدية التحويلية أهم مبادئها متعددة.

• أول هذه المذاهب هو الاتجاه العقلي عند الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت, ويتضح هذا في منهجه الذي أقامه على أسس عقلية حين رفض الوصف المحض للغة, وحين ربط بين اللغة والعقل,وظهر هذا التأثر جليًا في كتابه (علم اللغة الديكارتي) 2
  ويرى تشومسكي أن الإنسان قد وُهب ملكة لغوية أو قدرة لغوية, وأن الطفل يُولد مزودًا بهذه القدرة التي تمكنه من تعلم اللغة واكتسابها, ومزودًا بقدرة دقيقة من الاصول النحوية الكلية التي تمكنه من التعرف على ما يسمعه من كلام يتردد من حوله. وهذه الأصول اللغوية الكلية هي جزء مما نسميه العقل. 3 قد تبنت النظرية التوليدية التحويلية الآراء العقلانية من منطلقات لغوية علمية, كما تعتبر اللغة نتاجًا عقليًا خاصا بالجنس البشري دون غيره, ويرتبط ارتباطا وثيقا بالعقل الإنساني. 4 ويبين تشومسكي أنه لا ينبغي الخلط بين القدرة التي يمتلكها الإنسان في استخدام اللغة, والحركات الطبيعية التي تؤدّى وفقا للانفعالات أو الغرائز بصورة آلية كما هي عند الحيوان, فالحيوان لا يستطيع استخدام الكلام في التعبير عن دلالات أو أفكار مثل الإنسان, وهذه الخاصية هي ما تميز الإنسان الذي هو حر في تفكيره؟ وهذه التفرقة بين الإنسان والحيوان على ساس أن اللغة هي الفرق الجوهري بينهما, هي من الأفكار التي نادى بها ديكارت من قبل. 6 وفكرة ربط اللغة بالعقل بدت أكثر وضوحًا عند المفكر الألماني همبولدت Humboldt الذي يرى أن للغة شكلين شكلا خارجيًا (آليًا), وشكلا داخليًا (عضويًا) والشكل الأخير هو الأهم ؛ لأنه الأساس في كل شيء, أو هو البنية العميقة لما يحدث بعد ذلك على السطح. ولا ينبغي أن ننظر إلى اللغة باعتبارها مجموعة من لظواهر المنفصلة بعضها عن بعض, ولكن باعتبارها نظامًا عضويًا تتداخل فيه كل الأجزاء ويؤدي فيه كل جزء دوره وفقا للعمليات التوليدية التي تكون البنية العميقة. 7 وقد دعا تشومسكي إلى العودة إلى أفكار همبولدت فقال:
  فقال: " ينبغي الرجوع إلى التصور الهمبولدي للغة, الذي يعد الكفاءة اللغوية نظامًا من التطور التوليدي"8.
  كما تأثر تشومسكي بالنحو العبري والعربي وقد صرح باستفادته منهما فقال: "إن دراستي المبكرة كانت متعلقة بدراسة النحو العبري في العصور الوسطى, فقد كان والدي متخصصًا في النحو العبري والعربي في القرون الوسطى, وقد درست هذا النحو على يديه. وباعتباري طالبًا في الجامعة فقد درست النحو العربي الحديث, كما درست النحو العربي في القرون الوسطى كذلك... فقد كتبت حول هذه القضية في مقدمة كتابي (البنية المنطقية للنظرية اللغوية) the Logical Structure of Linguistic Theory) (وناقشت في هذه
  المقدمة كيف أن بعضا من دراستي المبكرة في صغري لنحو القرون الوسطى كان قد قادني إلى بعض الأفكار حول البنية التنظيمية اللغوية التي دخلت بعد ذلك في نظرية الصوتيات التوليدية, ونظرية النحو التوليدية, فكانت هذه الأفكار في الواقع هي المثل المعتبرة التي احتذيتها في الأربعينيات, وأول بحث كتبته في النحو التوليدي هو ما كتبته عن هذا النحو للغة العبرية, واعتمدت فيه على هذه الأفكار, وكان ذلك في أواخر الأربعينيات ".!
  وقال في موضع آخر: " قبل أن أبدأ بدراسة اللسانيات العامة كنت أشتغل ببعض البحوث المتعلقة باللسانيات لسامية. ومازلت أذكر دراستي للأجرومية منذ عدة سنوات خلت... لقد كنت وقتذاك طالبًا في المرحلة الجامعية أدرس في جامعة بنسلفانيا, وكنت مهتمًا بالتراث العربي والعبري. "2


• كما تأثر تشومسكي بالنحو التقليدي, وقد أكد أنه أكثر اقترابًا من الطبيعة الإنسانية في دراسته للغة, وأشار إلى الحاجة إلى إعادة أصوله على أسس أكثر علمية.3


• وتأثر تشومسكي كذلك بعلم النفس, وأشار في مؤلفاته الأخيرة إلى أن علم اللغة فرع من علم آخر أطلق عليه علم النفس الإدراكي, وكان ذلك في ثلاثة مؤلفات من مؤلفاته وهي (مظاهر النظرية النحوية, وعلم اللغة الديكارتي, واللغة والعقل) ويؤكد ذلك بقوله: " إن مصطلحات المدرسة السلوكية مثل المثير والاستجابة, والعادة والربط الشرطي والتعزيز ... إلخ كلها مصطلحات تحتاج إلى تحديد صارم عند التطبيق في حقل اللغة."4 وقد أوضح تشومسكي أن الجمل التي ينطق بها ابن اللغة قد تشتمل على عدد من الأخطاء والتحريفات كالنطق غير الصحيح, والجمل غير التامة, واختلاف التركيب, وكلها أخطاء ترجع إلى نوع من العجز في العمليات النفسية المتصلة بالكلام.
  وكان تشومسكي دائم الكلام عن وجود صلة حيوية بين علم اللغة وعلم النفس, وفي هذا يقول: "إن من أهم الأسباب التي تدفعنا إلى دراسة اللغة دراسة علمية, ودراسة النحو التحويلي خاصة, أن هذه الدراسة ذات قيمة واضحة في فهمنا وإدراكنا للعمليات العقلية, ومن هنا فإن اندماج علم اللغة مع علم النفس, واتحادهما معًا إنما هو من أجل النتائج الهامة التي سيسفر عنها هذا الاندماج وليس من أجل تغير موضوعات علم اللغة أو مناهجه. "
  وقد اشترك تشومسكي مع عالم النفس جورج ميلر George Miller في كتابة بحث عنوانه (اللغة ذات لحالة المحدودة) كما اشتركا معًا في كتابة فصلين من كتاب يُسمى (دليل علم النفس الرياضي) وانفرد تشومسكي بكتابة فصل آخر في هذا الكتاب. ا كل هذا يؤكد تأثر تشومسكي بمبادئ علم النفس.


• كما تأثر تشومسكي أيضا بالدراسات البنيوية حيث كانت نشأته العلمية في ظل المدرسة البنيوية إذ كان أستاذه (زيليج هاريس) تلميذا لبلومفيلد, ومن هنا لا نستطيع إنكار تأثره بالبنيويين2, وهذا ما يؤكده الدكتور تمام حسان بقوله: "العلامة تشومسكي تلميذ لهاريس الذي هو تلميذ لبلومفيلد منشئ اللغويات التوزيعية في أمريكا, ومن هنا يُعتبر النحو التوليدي حفيدًا إن لم يكن ابنا مباشرًا للنحو التوزيعي, ولكن تشومسكي آخى بين تعاليم بلومفيلد وتعاليم همبولدت ووصفية دي سوسير ومنطقية بورت رويال وانتفع مع كل ذلك بالمنطق الرمزي وعلم النفس, وأقر على نفسه بالعقلانية في فهم اللغة"3.