لخّصلي

دراسة الآثار النبطية القديمة تشير إلى تقارب لغوي وثيق بين العربية والسامية يعود إلى ألفي سنة قبل الميلاد، مدعوماً بوجود تشابهات كبيرة بين العربية واللغات السريانية والأشورية والبابلية في بنية الأفعال، ضمائر المتكلم والغائب، وأدوات النفي. هذه التشابهات تؤكد أصلًا مشتركًا لهذه اللغات، مع بقاء العربية والسريانية والعبرية فقط حتى يومنا هذا، مدعومةً بكتابتها ونزول القرآن بها، مما جعلها أغنى اللغات السامية. ويُرجّح أن أصل العربية يعود إلى اليمن، لكنها بلغت ذروة نضجها في الحجاز.

بعض كلما أعوز األمر؛ وقد قال رينيه ديسو René Dussaud أن األحافير النبطية التي ترجع إلى
مية والعربية الفصحى.
ا
ر
القرن الثالث قبل الهجرة تدل على تقارب شديد بين اآل
وهذا يدل على أن
تاريخ التقارب بين اللغات السامية واللغة العربية قديم جدا يعود إلى ألفي سنة قبل الميالد تقريبا؛
فإن أداة التعريف وضمير المتكلم والغائب وكلمات النفي والنهي وتصريف األفعال مشتركة بين
العربية واللغة األشورية التي تنسب إليها السريانية )أبو األنبياء(. و هناك تشابه ظاهر بين العربية
األفعال في ا
ّ
ل
ب والحركات، وك
ا
ر
والبابلية في كثير من أوجه اإلع
لبابلية قريبة في صيغها من
العربية، وعالمة الجمع في البابلية والعربية واحدة )الكنز في قواعد اللغة العبرية (
ال تتصل بأخوات، بل لها أخوات،
ا
ة
تَّ

ب

ن
ُ
م
وكل هذا يثبت أن العربية لم تكن مقطوعة النسب
ولهن جميعا أصل واحد تفرعن منه.
وقد ماتت هذه اللغات ما عدا العبرية، والسريانية، والعربية، ولكن المنقبين قد اهتدوا إلى
اآلشورية والبابلية، ووضعوا فيهما المعاجم كأنهما من اللغات الحية. وإنما عاشت هذه اللغات دون
أخواتها الساميات لتقييدها بالكتابة، وزاد العربية تأييدا نزول القرآن الكريم بها، وهي أغنى أخواتها
الساميات؛ لطول عمرها واتساع رقعتها، ونزول القرآن بها، ولما اقتبسته من األمم التي اتصلت
بأهلها سياسيا أو تجاريا أو مجاورة. واتفق المؤرخون العرب القدماء من أهل الحجاز والمؤرخون
المحدثون أن اليمن كانت مصدر العربية األولى، ألن العاربة هم أهل اليمن، ثم يليهم المستعربة.
إال أن الثابت تاريخياا أن العربية لم تبلغ حد النضج والصقل والسمو في اليمن، بل بلغت ذلك في
ق فالحجاز، وقد بلغت
ا
ر
بها المطاف في رحابه بعد انتقالها من اليمن إلى الع
ّ
ر
الحجاز عندما استق
في الحجاز األو