لخّصلي

إلى ولدي
أوساطك وقد أخذت من الحرية مثل ما أخذت؛ ولو عددت لك الفروق بيني وبينك، في
زمني وزمنك، وتعليمي وتعليمك، وبيئتي وبيئتك، لطال الأمر.
ولكن برغم كل هذا فالفروق مهما كانت فروق جزئية، ولا يزال بيني وبينك وجوه
شبه أعمق من هذه املظاهر، فالتغريات بني الناس مهما اختلفت الأزمنة والأمكنة تغريات
سطحية وأمور عرضية؛ أما الإنسان في جوهره والجمعيات البشرية في نزعاتها الأصيلة
فترجع إلى أصول واحدة، ومن أجل هذا كانت تجارب السلف تفيد الخلف. فلأقص عليك
شيئًا من تجاربي التي أعتقد أنها تفيدك، مهما اختلفت بيئاتنا ومدارسنا وثقافتنا.
أهم ما جربت في حياتي أني رأيت قول الحق والتزامه، وتحري العدل وعمله، يكسب
الإنسان من املزايا ما لا يقدر، لقد احتملت في سبيل ذلك بعض الآلام، وأغضبت بعض
الأنام، وضاعت عليَّ من أجله بعض املصالح، ولكني برغم ذلك كله قد استفدت منه أكثر
مما خسرت، لقد استفدت منه راحة الضمري، واستفدت منه ثقة الناس بما أقول وما أعمل،
واستفدت منه حسن ظنهم بما يصدر عني ولو لم يفهموا سببه، ومع هذا فقد استفدت
ً منه أيضا ماديٍّا أكثر مما استفاد غريي، ممن لم يلتزموا الحق ولم يراعوا الصدق والعدل.
ُ لقد وجدت في أوساط كثرية وعاشرت زملاء كانوا يرضون رؤساءهم أكثر مما يرضون
ضمائرهم، ويقولون ما يعجب الناس لا ما يعتقدون أنه الصدق، ويرتكبون الظلم طلبًا
ً للجاه أو العلو في املنصب، ومع هذا فقد ربحوا قليلا وخسروا كثريًا. لقد خسروا الفضيلة
وخسروا الضمري، وفازوا بقليل من الحظ العاجل تبعه كثري من الفشل الآجل. فلو حسبت
ً بالدقة ما كسبت وما خسرت وما كسب هؤلاء وما خسروا لوجدتني أسعد حالا وأوفر
حظا. فإذا أردت أن تنتفع بتجربتي فالتزم الحق والصدق والعدل في جميع أعمالك مهما
ٍّ
تكن النتيجة.
ً ا وفشلوا فشلا ً ذريعا،
نعم رأيت من زملائي من تمسكوا بهذه الفضيلة فخسروا كثريً
ولكن لم يكن عيبهم أنهم التزموا الحق والصدق والعدل، بل عيبهم أنهم التزموا هذه
الصفات في سماجة، فقالوا الحق في غري أدب والتزموا الصدق في غري لباقة، وتحروا العدل
في غري لياقة، فلم يكن الذنب ذنب الحق، ولكن الذنب ذنب السماجة. فتعلَّم من هذا أن
تقول الحق في أدب وتتحرى العدل والصدق في لباقة ولياقة. فمن غضب بعد ذلك كان
ً الذنب ذنبه ولا ذنب عليك، ولا تتعجلن النتيجة فقد تمس من الحق نارا، ويهب عليك من
العدل لفحة جحيم، ولكن ذلك أشبه ما يكون بالامتحان، إن صبرت له انقلبت النار جنة
ً واللفحة الحارة نسيم ً ا عليلا.
10 رسالة إلى ولدي
ً ومن أهم تجاربي أيضا أني رأيت كثريًا من الناس يخطئون فيظنون أن املال هو كل
شيء في الحياة. يبيعون أنفسهم للمال ويحاولون أن يتزوجوا للمال ويضيعون أعمارهم
للمال، ويفرطون في الفضيلة للمال، وقد أقنعتني التجارب أن املال وسيلة من وسائل
ٍّ ا؛ بشرط أن يطلب باعتدال وينفق في اعتدال، وبشرط ألا يكون ما تحصله
السعادة حق
كثريً ٍّ ا جم ً ا، فتنقلب عبد ً ا له، وبشرط أن يبقى املال وسيلة أبد ً ا ولا ينقلب غاية أبدا. فإن
أكثر الناس وقعوا في متاعب شتى من هذه الأخطاء.
فمنهم من بدأ حياته يطلب املال على أنه وسيلة ثم استمر في طلبه بعد أن استوفى
حاجته منه فانقلب غايةً، ومنهم من صرف حياته وتفكريه في املال وفي الاستزادة منه
حتى فقد سعادته بل وفقد نفسه، وقد دلتني التجارب على أن أسعد الناس من وضع
ا ولم يذل له ذلا ٍّ تاما. ونظر إلى املال على
ٍّ ٍّ
ً املال في موضعه اللائق به، فلم يرفضه رفضا بات
أنه وسيلة من وسائل السعادة لا كل السعادة، ولم يطلبه إلا مع الشرف والعزة والإباء.
فإن تعارض معها ضحى املال للفضيلة والغنى للضمري.
ودلتني التجارب على أن عنصر الدين في الحياة من أهم أسباب السعادة. ولكن أصدقك
ا
أنه لم يعجبني موقف زماننا من الدين ولا موقف زمانك، فقد كان الدين في زماننا متزمتً
ً لا سماحة فيه، متشددا لا لني فيه، مغلقً ا لا عقل فيه، والدين في زمانكم متضائل لا حياة
فيه، منسي لا ذكر له، موضوع على الرف لا يؤبه به. والحياة السعيدة كما دلتني التجربة
حياة ترتكز على الاعتقاد بإله يركن إليه ويعتمد عليه، وتستمد منه املعونة ويطلب إليه
التوفيق في الحياة، ويملأ القلب رحمة وعطفً ا وحبٍّا لخري الإنسانية. يعجبني من الدين أن
ً يكون سمحا لا غلظة فيه، وألا يكون ضيق الأفق فيناهض العلم، بل يؤمن صاحبه أن
له مجاله وللعلم مجاله، وأن الدين الصحيح لا يناقض العلم الصحيح، وأن لا بد منهما
ً جميعا للإنسانية، فالعلم لحياة العقل والدين لحياة القلب.
هذه، يا بني، بعض تجاربي في الحياة وما أكثرها! ولكني أخشى أن أطيل عليك فتمل،
وأحب أن أقدمها إليك جرعة فجرعة لتستسيغها وتتذوقها وتأخذ نفسك بتشربها رشفة
فرشفة. أذكر لي رأيك فيها وموقعها عندك ومبلغ استعدادك لقبولها، وفي ضوء ما أسمع
ً منك ستتوالى عليك كتبي إليك، تقدم إليك تجاربي كأس ً ا فكأسا.
والسلام عليك ممن يحب لك الخري ويود أن تكون خريًا منه، ويتمنى أن يحيا فيك
خريًا مما حيَّى في نفسه والسلام.
11