لخّصلي

جذور الفكر الماركسي في العراق

لقد كان لانتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية عام 1917 الحافز الأول لانتشار الأفكار الماركسية في العراق في مطلع العشرينات من القرن الماضي . والماركسية السلاح الذي

( 836 ) حكمت خليل محمد , المصدر السابق , ص 23 .

مكن العمال والفلاحين من الاتحاد وإيجاد قوة وطنية موجهة ضد الاحتلال ، وبناء مجتمع خال من الاستغلال والاستعباد ، رغم الحصار الإعلامي والفكري الذي فرضته حكومة الانتداب ، وسياسة التضليل الأيديولوجي ، وإلصاق أبشع التهم بالبلشفية وبالنظام الجديد ( 837 ) . وكانت ثورة أكتوبر واحدة من أهم العوامل التي عجلت بالتطور السياسي بعد أن أعلن البلاشفة حق تقرير المصير غير المشروط لشعوب ما وراء القفقاس القريبة من الحدود العراقية الأمر الذي شجع الحركة الوطنية للحديث عن الاستقلال والوعي بضرورته وضرورة العمل من أجله وشجع نجاح الثورة الروسية وتحقيقها الانتصار ضد قوات التدخل الأجنبي ، وفي مقدمتها القوات البريطانية وظهر في وقت مبكر عدد من المثقفين الذين تأثروا بالأفكار الماركسية وانكبوا على دراستها عن طريق ما تصلهم من الكتب والكراريس الماركسية عن طريق سورية ولبنان ، فظهرت أول حلقة ماركسية عراقية ضمت كل من حسين الرحال , وعوني بكر صدقي , ومصطفى علي , ومحمد سليم , ومحمود أحمد السيد وعبد الله جدوع , وفاضل * ( 839 ) . وهؤلاء من المثقفين الوطنيين الذين كانوا قوة سياسية نشيطة . وقد أسسوا

محمد

"

( 838 )

الأحزاب الوطنية التي قامت بدور كبير في النضال ضد السيطرة الأجنبية وكان معظم مثقفي العراق الذين ساهموا في الحركة الوطنية هم من المحامين والمعلمين والطلاب وغيرهم ، وذلك لمعرفة هذه الفئة المثقفة الوطنية بأفكار ونظريات جديدة . ومن الأسباب التي جعلت هذه الفئة فائدة للنضال السياسي هو عدم تبلور الطبقة العمالية إلا في فترة متأخرة جداً وقد هيأ لها ذلك الفراغ أن تلعب دوراً سياسياً واقتصادياً ( 840 ) . وقد كان حسين الرحال النواة الأولى للحلقات الثقافية في بغداد وكان متحمساً للفكر الاشتراكي ، وقد التفـ حوله مجموعة من الشباب الذي يعدون طليعة التقدميين وكانوا يناقشون هذه الأفكار

ويتحمسون لها ، والبداية ترتبط بمجيء حسين الرحال إلى العراق من ألمانيا وتحركه وجماعته من أجل بث الفكر الماركسي خاصة والتقدمي عامة . وكان الشباب المتعلم يتلقف هذه الأفكار الجديدة عن طريق ما يصل إليه من أخبار ومقالات في الصحف العراقية والعربية خاصة المصرية منها . ومن ما يرد من الأستانة من كتب وصحف ديمقراطية وتقدمية يحملها القادمون من هناك والذين تأثروا سماعاً أو قراءة أو مشاهدة بما حدث في روسيا ( 841 ) . وعقدت أول حلقة ماركسية في العراق عام 1920 ضمت حسين الرحال وجماعته في غرفة محمود أحمد السيد الخاصة في جامع الحيدر خانة ببغداد ، حيث كان والده يعمل في الجامع . وقد برز حسين الرحال في هذه المجموعة نتيجة إلمامه باللغات الانكليزية والفرنسية والألمانية والتركية , لكن الحلقة الماركسية اقتصرت على الأهداف الواضحة والتصورات الدقيقة حول العمل المنظم , فضلت نشاطاتها تتركز في الاتجاه الفكري , ومحاولة عرض هذه الأفكار في الصحافة العراقية , ولعل أول خطوة أقدمت عليها . كتابة تقرير مفصل عن الوضع في العراق , تناولت الجوانب , الاجتماعية والاقتصادية , وذلك عام 1923 , وتم إيصال التقرير إلى لينين عن طريق السفارة السوفيتية في إيران ( 842 ) .

"

أما عن المصادر والمكونات الأولى للفكر الاشتراكي في العراق فقد وصل الفكر

بطرق عدة منها :

( 1 وصل تأثير ثورة أكتوبر إلى القطعات الروسية في خطوط القتال في جبهة العراق والمتمركزة في خانقين في شهر آذار 1917. وقد عبر احد الجنود الروس نهر ديالى سباحة في 2 حزيران ، وأخبر القطعات التركية الموجودة في موقع ( قلعة

شیروان على نهر ديالي بان الوحدات الروسية تلقت أمر بوقف إطلاق النار . وبعد بضعت أيام شرعت القطعات الروسية الموجودة بقيادة الجنرال باولوف المرابطة في جبهة ديالى بالانسحاب وفي 15 حزيران عام 1917 لم يبق منهم أحد في ضفة ديالى الشرقية . أما الموقف في جبهتي السليمانية وراوندوز فاستمر القتال إلى شتاء 1917 وفي 8 كانون الأول 1917 بلغت القيادة العامة التركية مقرات الجيوش بعقدها معاهدة صلح بريست - ( ليتوفسك بين الحكومتين الألمانية والروسية وزوال حالة الحرب بينهما اتصل القائد الروسي في الجبهة العراقية بالقائد خليل باشا قائد الجيش العثماني في العراق ووصل المحتلون إلى ( رايات ) وعقد اجتماع بينهما في 15 كانون الأول وتم تثبيت خط ( باش قلعة- ديزه كاور- بانه ) حدا فاصلا بين الطرفين وبذلك انتهت الحركات العسكرية بين الأتراك والروس في الجبهة العراقية ( 843 ) . وهذا قد وفر سبل الالتقاء بالعناصر الشيوعية في جبهات القتال وشارك فيها بعض المجندين العراقيين ( 844 ) . . ومن خلال شعار السلام الذي رفعه البلاشفة كان له صدى كبير وترحيب واسع من الشعوب التي تسعى لحريتها . ( 2 ) الكتب والمؤلفات الماركسية التي كانت تصل إلى العراق ومنها كتاب ( لينين ) ( الدولة والثورة ) المترجم والمطبوع في مصر عام 1922 بعنوان ( مذكرات لينين عن الحروب الأوروبية ماضيها وحاضرها كذلك الكتب والمجلات والصحف العربية والأجنبية , ومن خلال الصلات المباشرة التي أقامها بعض العراقيين مع عناصر اشتراكية في خارج البلاد وداخلها ( 845 ) . واستطاع حسين الرحال أن يقنع صاحب المكتبة العصرية ( محمود ) حلمي ) بان يقوم باستيراد الكتب الاشتراكية عن طريق وكلائه في الخارج . وفعلا تم الحصول عن هذا الطريق على بعض الكتب التي كانت تصدرها آنذاك دار النشر الخاصة بجريدة الحزب الشيوعي الفرنسي ( اللوماتتية ) ومن هذه الكتب كتاب ( الاستعمار أعلى مراحل الرأسمالية ) وكتاب ( الدولة والثورة . وبعض المجلات الاشتراكية منها

) عزيز سباهي ، المصدر السابق ، ص 88 .

مجلة ( كابية دي بولشفيك ) ومؤلفات الشاعر التركي ( ناظم حكمت ) ( 846 ) . كذلك الصحف الانكليزية المعارضة وصحيفة حبل المتين ) التي تصدر في ككلتا والتي وصلت العراق وعرفت الشعوب العربية بالمخطط الاستعماري لتقسيم الدول العربية , اتفاقية سايكس بيكو ( 847 ) . وقد لعب الاسكتلندي ( دونون مكنزي صاحب مكتبة مكنزي الذي كان يقوم باستيراد العديد من الكتب الماركسية باللغة الانكليزية لبيعها في مكتبته في بغداد , ومنها كتاب ( رأس المال ) لكارل ماركس ( 848 ) . ويرى إن ( دونون ( مكنزي لعب دوراً ملحوظا في تزويد المثقفين العراقيين بالكتب الاشتراكية فيقول حسين الرحال ( لقد كان مكنزي اشتراكي النزعة عني بوجه خاص بجانب الكتب الأجنبية ذات الصيغة الاشتراكية وكثير ما كان يجهز مكتبته بمنشورات دار النشر الماركسية بالأجزاء الكاملة من مؤلف رأس المال ) الماركسي وقد كان من منشورات الاشتراكي الأمريكي ( كير ) . إن مكنزي كان ينبهني على آخر ما يصله من منشورات ماركسية وكان يشجعني على اقتنائها عن طريق تسهيل عملية بيعها ( 849 ) . على الرغم من تشدد سلطات الانتداب البريطاني على العراق في استيراداي مطبوع بطبع في الاتحاد السوفيتي ( 850 ) . كانت كتب الكاتب اللبناني سليم خياطة التي تحمل الأفكار الاشتراكية والديمقراطية والتي راح الرحال يروج لها , ومن هذه الكتب ( حميات من الغرب , قصص الأربعاء , الحبشة ( المظلومة وقد كان تأثير سليم خياطة على

( 846 ) عامر حسن فياض المصدر السابق ، ص 16 ( 847 ) ل.ن. كوتلسوف ، المصدر السابق , ص175-185 . مكتبة مكنزي , تأسست في بغداد عام 1920 بقرار من دائرة المندوب السامي البريطاني واشرف البريطانيان ادنون مكنزي وابن عمه كنت مكنزي اللذان قاما بشرائها من سلطات الاحتلال واستغلا بعملهما فيها . وكانت المكتبة توفر الكتب العلمية والأدبية والمصادر الأساسية لأقطاب الفكر الماركسي كماركس وانجلز لينين . انظر : صلاح الخرسان , صفحات من تا كلية التربية , الجامعة المستنصرية , 2007. ص 29 .

حسين الرحال بالغا ( 851 ) . وكتب عبد الرزاق عدوة في مجلة ( اللسان ) عام 1920. انه كان يطلع على الأدب الماركسي وأنه كان يتابع تطور الحركة الثورية في ألمانيا وروسيا يقول : " من الرجال أهل المبادئ كارل ماركس ) الرجل الذي هذب مذهب الاشتراكية وبذل ما لم يبذله سواه في سبيل تحقيق مبدئه حتى أسس الاشتراكية العلمية ( 852 ) . 3 عبر ما ينقله زوار العتبات المقدسة من الإيرانيين الذي يؤمون النجف وكربلاء باستمرار ( 853 ) وقد ورد في تقرير الاستخبارات البريطانية في العراق ، " ان اخبار البلاشفة ومنشوراتهم متداولة في العتبات المقدسة من بينها كتاب " مبادئ البلاشفة " المطبوع في حلب , وهي تلقى لدى السكان عطفا وتأييداً لما فيها من عداء لبريطانيا " ، وذكر حاكم السليمانية الميجر صون " إن اسم البلشفية عام 1918 وتعاليمها أصبح معروفا للناس " ، وكتب فيليب أيرلند " إن السيد محمد رضا بن السيد محمد تقي الشيرازي أجرى اتصالا بالبلاشفة والعثمانيين ولذلك أوقف عام 1919 هو والمشتركين معه " ( 854 ) . وكان الميجر صون يعتبر هؤلاء مثيري الشغب المتنقلين فقد كان هناك كثيرون من مثل هؤلاء يتنقلون هنا وهناك خلال هذه الفترة . كان البعض بينهم جواسيس بولشفيك يجمعون بينهم أشرس أنواع الكره للأجانب والشغف بالدفاع عن حقوق الإنسان بوجه عام وفي تأييد الخارجين على القانون بوجه خاص ، وقد استطاعوا تهيئة الوسائل اللازمة للحصول على السلاح والعتاد التركيين بكميات كبيرة " حسب قول احد المصادر البريطانية ويكتب توماس بيل في كتابه in and out for ) ( Iran ) الذي ألفه سنة 1922 انه من الجنون أن تتخلى عن بلاد المسلمين أو عن قسم منها ما دامت البلشفية منتشرة بينهم جميعا , ولقد وضحت رأيي في السبيل الوحيد الذي يجب أن نتبعه في سياستنا ، أن ننهض بمصادر العراق

( 851 ) ارشد ألكاظمي , بواكير الفكر الاشتراكي في العراق

الاقتصادية لتساعد بريطانيا في ماليتها وفي أعمالها . ( 855 ) . وقد فات هذا الانكليزي إن قوات ( إمبراطوريته ) قد أسهموا في نشر هذه الأفكار عن طريق نشراتهم التي كانت تصدر من دوائر الاحتلال ضد البلشفية وبوا اسطة الصحف التي يملكونها أو يمولونها . ( 4 ) من خلال عدد من المثقفين الذين استهوتهم تلك الأفكار , وعكفوا على دراساتها عن طريق ما يصلهم من الكتب الماركسية من سوريا ولبنان , وعن طريق الحزب الشيوعي السوري - اللبناني الذي أسس عام 1924 بدأت الشيوعية الأممية مساعيها في أيجاد حزب شيوعي في العراق . وساهمت التنظيمات الشيوعية في الأقطار المجاورة في نقل النشرات والمؤلفات الشيوعية إلى العراق . وكانت أولى المحاولات لتشكيل حزب شيوعي في العراق ، قد تمت بتأثير الحزب الشيوعي السوري وسكرتيره العام خالد يكداش ) ( 856 ) . وتعطينا رسالة محمود أحمد السيد إلى نقولا حداد شهادة ذات قيمة خاصة بشأن علاقة المثقفين العراقيين في ذلك الوقت بحملة الفكر الاشتراكي وبتسرب الأدب الاشتراكي إلى العراق ، كتب السيد في عام 1923 في رسالته يثمن كتاب حداد ( عن الاشتراكية ) ( 857 ) . : " الرفيق نقولا حداد ، نحن أهل العراق في معزل عن العالم , لا صلة لنا بالأفكار الراقية إلا من جهة واحدة هي برقيات – رويترز والحمد لله ، أما العلم فليس لنا فيه إلا الفضلات ، نريد أن نصير اشتراكين متعلمين ، فلا نرى كتابا نجد فيه ضالتنا المنشودة وكتابك عن الاشتراكية . وهو أندر عندنا من الكبريت الأحمر ، قرأته وقرأه أصحابي فاستفدنا منه شيئا , ثم سألناه عن اشتراكية سلامة موسى فلم نجدها كافية ثم سألنا عن غير ذلك في مكتباتنا العامرة فما ظفرنا بشيء . اضطررنا إلى مخابرة أصحاب ( اللومانتية )

( 855 ) نقلا عن السر ارنولد ويلسن , الثورة العراقية , ترجمة جعفر الخياط , دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع , بيروت , 2004. ص 124 . ( 856 ) نقلا عن عبد اللطيف الراوي , المصدر السابق , ص 186 . ( 857 ) عبد الرزاق محمد اسود , موسوعة العراق السياسي , المجلد 6 , الدار العربية للموسوعات , بيروت , 1986 ,

ص 299 .

في فرنسا فأرسلوا لنا بعض من كتبهم وكتلوكاتهم ولكن هذه المطبوعات بقيت خاصة لقراء اللغة الفرنسية ، أما بقية أصحابنا قراء العربية . فبقوا فاتحين أفواههم إلى الهواء ، مساكين لا الوقت ساعدنا على ترجمتها ونشرها لهم ولا العربية ، داعين بها عربية مصر ، مطمح أنظار الجميع ، تجود علينا بشيء من هذا القبيل ، إذن فما العمل ؟ هل خطر ببالك أن تكتب أو تترجم للعربية شيئا عن كتب الاشتراكية العصرية ، يبين لنا أنظمتها وأساليبها بالحكم والإدارة ونبذه عن تاريخها قبل ثورتها وبعدها ؟ أو هل يمكنك أن تعلمنا عن أسماء كل الكتب التي كتبت بشأنها أو ترجمت إلى العربية ؟ صحيفة الحزب الاشتراكي المصري - المجموعة - هل يمكننا الحصول على إعدادها كلها ؟ وكم هو ثمنها وممن تطلب ؟ ( 858 ) ( 5 ) الدور الذي لعبه الأدب العراقي فكان محمود أحمد السيد أول روائي عراقي . أن الأفكار الجديدة لصديقه حسين الرحال أول ماركسي في العراق أسهمت في أيقاظ مواهبه الأدبية الكامنة , من روايته جلال ) ( خالد ، وكانت كتاباته تعارض السائد من الأفكار وتدعو إلى تجديد المستند إلى العقل والمنطق ( 859 ) وكانت مدرسة حسين الرحال والروائي محمود احمد السيد وأقرانها , قد بدأت أول خطواتها بتوجيهات يسارية واشتراكية وماركسية ومسارات ليبرالية ( * ) . في أواسط بعض المثقفين والمتعلمين العراقيين وكانت تستقطب بعض

( 858 ) حنا بطاطو , الحزب الشيوعي العراقي , الكتاب الثاني , ترجمة عفيف الرزاز , دار المتنبي للنشر والتوزيع , بغداد , 2005 , ص 43 .

( 859 ) عزيز سباهي المصدر السابق , ص .91

( * ) الليبرالية قاعدة الحريات دعه يعمل دعه يمر " أي حرية العمل والإنتاج والأسواق حرية التعبير والاعتقاد الحرية في الحياة العامة . حرية الصحافة والإعلام . وقيام نظام برلماني يستند إلى المبادئ الديمقراطية . تؤكد على العقلانية والعلم . وهي ضد الاستبداد بتأكيدها على الحرية وهي مع أولوية الفرد وتعتبر الحرية والفرد والفردانية الباعث والهدف في حياة الإنسان , وتشكيل أساسا لمنظومة فكرية يمكن البناء عليها لتحقيق سعادته ورفاهة , وتحرير الأفراد من تدخلات الدولة على المستوى السياسي والاقتصادي وإزالة العوائق والاستغلال الفكري والفردي والتسامح والكرم والميل للاطلاع والتقدم . انظر , عبد الحسين شعبان , المصدر السابق , ص 69 .

المثقفين الذين يميلون إلى التغيير والتجديد ويتطلعون إلى الحداثة والحرية ويعارضون الاحتلال والنفوذ البريطاني ( 860 ) . وكان محمود احمد السيد ينطلق في كتابته الأدبية من منطلقات ماركسية فقد وصف أوضاع الفلاحين العراقيين وتعاسة الحياة في الريف , واخذ يركز على تنظيم النقابات العمالية لا على التحريض السياسي وكان للشاعر جميل صدقي الزهاوي الذي حيا الثورة البلشفية في كانون الثاني 1921 في قصيدة عنوانها " الحياة والموت " هو أول من أطلق الدعوة إلى تحرير المرأة العراقية مع حسين الرحال ومجوعته الرواد ( * ) ( 862 ) ( 6 ) بعض الشخصيات الأجنبية التي عملت في العراق ومنهم بيوفاسيلي , جاء إلى العراق عن طريق إيران عام 1922 عاش متنقلا بين البصرة وبغداد وبعقوبة والسليمانية والناصرية وكان ضابطا ومن الغريب انه كان يعلم
. وهو
منافسيه طرق الخياطة الحديثة مما كفل له شعبية بين السكان المحليين ( 863 ) ثوري بلشفي ولد في تفليس عاصمة جورجيا , آثوري الأصل مراسلا للكومينترن في العراق في عام 1922 ، وكان قد وصل الناصرية , وعمل فيها بصفة خياط . وكان يدعي بطرس أبو فارس وكان اسمه بيتروف وهو ضابط سابق في الجيش الروسي ورسول الأممية لنشر مبادئها في العراق , وكان على اتصال مع فيليخونوف احد كبار ممثلي الكومينترن ، والذي كان مقره كرمنشاه ( باختران ) الإيرانية ( 864 ) . كذلك الدور الذي لعبته المعلمة الأزبكية مسز كير
( 860 ) المصدر نفسه .
السابق , ص16-18 .
التي جاءت إلى العراق وبدأت بنشر الفكر الاشتراكي وقد تم استخدامها في دار المعلمات في بغداد , راحت توجه الطالبات في طريق اعتناق الفكر الاشتراكي كما كانت تحثهن على قراءة الصحف المحلية والاهتمام بسياسة العراق ، وقد كانت لها دور في التأثير على بعض الطالبات ومنهن سعدية الرحال , ونتيجة لهذا النشاط استغنى عن خدماتها ( 865 ) . كذلك أرسين كيدوا وهو ارمني أقام في بغداد وعمل مدرسا في مدارسها . وكان أستاذا لحسين الرحال في المدرسة السلطانية . انتمى إلى الجناح اليساري لحزب الهشتاق الأرمني وطرد من قبل
"
السلطة العثمانية بتهمة تدبير عمليات اغتيال سياسية لكبار المسؤولين في الدولة كان مترجما للغة الروسية في صفوف القوات البريطانية في العراق ، غادر بعدها إلى موطنه أرمينيا ثم عاد إلى بغداد عام 1920 ليتولى وظيفة القنصل العام للاتحاد السوفيتي الذي شكل حديثا في العاصمة العراقية ، وقد اشرف خلال توليه لمنصبه الرسمي على بعض نشاطات الكومينترن التي كانت تجري على الأراضي العراقية ( 866 ) . كذلك مدير المعارف الأسترالي في الموصل ويدعى ( رايلي ) كان ينشر الأفكار الاشتراكية ويحاضر عنها أمام طلابه العراقيين . واستمر بنشر أفكاره هذه منذ عام 1924 حين ترك العراق . كذلك لعب التجار الأوروبيون النازلون في ميناء البصرة والذين ينقلون معهم النشرات والكتب التي تتحدث عن الاشتراكية العلمية في حين كان يصل بعضهم الآخر بواسطة مندوبي الكومينترن الذين تسللوا إلى الأراضي العراقية عن طريق إيران ) 7 كان لتجمع حسين الرحال الذي درس في ألمانيا وشاهد ( شيوعيي سبارتاكوس بند , وهم يقيمون متاريسهم في شوارع لمدينة في كانون الثاني 1919 أثناء قيامهم بالثورة ) ( 868 ) . وكان يذهب مع الطلبة الألمان المؤيدين للثورة إلى مناطق الثورة , وكان يرى العمال بحماسهم الثوري , ويشهد الجنود وهم ينزعون شارتهم
العسكرية في مقدمات خوذهم ليستبدلوها بشارة الثورة الحمراء ، وكان يستمع في هذه المناطق إلى خطب قادة الثورة ومنهم ( روزا ) لوكسميورج ) ( 869 ) لكن الثوار كانوا يبعدون الطلبة عن مناطق الثورة خوفا عليهم . وكانوا يزودوهم بنشرات الثورة التي تحمل اسم ( حكومة المجالس قرأ حسين الرحال هذه النشرات كما قرأ صحيفة العلم الأحمر , وكانت هذه المطبوعات محملة بالأفكار الاشتراكية ( 870 ) . وعاش حسين الرحال ثورة 1918 ثم القضاء عليها في عام 1919 ومجوعة سبارتاكوس هي التي تشكل منها الحزب الشيوعي الألماني لاحقا ، والتي قادت الثورة في العاصمة برلين ( 871 ) . 8 ومن الروافد الفكرية والمؤثرات المحلية والعربية والدولية المختلفة , ساهمت في النهوض الفكري في الوعي الوطني منها صحيفة الزوراء التي لعبت دورا في المعرفة بالحركة الاشتراكية المقتطف ( 872 ) التي كان لها دورا بارزا في خلق الوعي الفكري الاشتراكي لدى الشباب العربي المتطلع إلى الحرية والتقدم العلمي , من خلال كتابات , شبلي شميل , ونقولا حداد , وخليل ثابت , وسلامة موسى , وغيرهم ممن كانوا يحملون رأيه الدعوة إلى العلم ومن ثم إلى الاشتراكية والاشتراكية الماركسية بوجه خاص , ومجلة المستقبل لصاحبها سلامة موسى , العامرة بالبحوث الأدبية والاجتماعية والسياسة ذات النزعة الاشتراكية وكتابات عباس محمود العقاد في حينها , وما اتخذته السلطات البريطانية ذاتها في
( 869 ) روزا لوكسمبورج رفيقة لينين في النضال والتي أصبحت فيما بعد زوجته . ( 870 ) عبد الرزاق مطلق الفهد , رواد الفكر الاشتراكي في العراق , مكتبة الغفران , بغداد , 2008 , ص 5 , وارشد ألكاظمي ,
العراق من إجراءات للحيلولة دون انتشار الأفكار البلشفية التي كانت قد أخذت طريقها إلى خارج روسيا عقب ثورتها الاشتراكية ( 873 ) .