لخّصلي

أوال الدراما اليونانية : ترجع األقاويل نشأة الدراما إلى العصر اليوناني حيث كانت عبادة ديونيسيو س أكثر العبادات اتصاال بالمسرح و أشدها تأثيرا على تطورها , ألن طقوسها كانت تتضمن كثيرا من الحركات التمثيلية , و تشتمل على عواطف متضاربة , حيث كانوا يعبرون عنها تارة ببهجة و سرور تصحبها ضحكات عالية , كانت بمثابة البذور التي نشأت منها الملهاة و تارة أخرى بحزن عميق مصحوب بالشكوى و األنين و كانت أيضا و كان اليونان يعتبرونها رمزا للظواهر الطبيعية التي تتعرض لها زراعة الكروم , حيث اعتادوا أن يقيموا له حفلين أحدهما في الشتاء بعد جنى المحصول و عصره و يغلب عليه المرح و تنشد فيه األناشيد الدينية , و تعقد حلقات الرقص , و تنطلق األغاني , و من هذا النوع نشأت الملهاة , و الحفل الثاني في أوائل الربيع حيث تكون الكروم قد جفت و تجهمت الطبيعة , و هو حفل حزين و منه نشأت المأساة . و كان الشعراء ينظمون مقطوعات الديثرامبوس و ينشدونها في أعياد ديونيسيوس و يتخذون أسطورته موضوعا ألناشيدهم فيتحدثون عن ميالده و يتناولون حياته بالتفصيل و يصفون األخطار التي واجهها , و كان الشاعر يضم إليه جماعة من الناس يلقنهم بعض األبيات يرددونها أثناء اإلنشاد و كان أفراد هذه المجموعة يرتدون جلد الماعز ليظهروا بمظهر الساتورى و عم أتباع ديونيسيو س . )1( و نجد أن الشاعر تسبس و الذى يعد خالق و ان اسخليلوس هو الذى أضاف الممثل الثاني مما قلل من كمية االنشاد الجماعي و جعل للحوار المكانة الرئيسية في المسرحية و نجد أيضا على أن يؤدى الواحد منهم أكثر من دور في المسرحية . )2( و نجد أن من أهم كتاب الملهاة أرسطوفانيس و التى كانت مسرحياته تدور حول الحياة السياسية )3( الدراما فى عصر االغريق: كانت الدراما في عصر االغريق في تدهور نظرا لتدهور االدب و الثقافة في عصر االغريق حيث كانت دولة عسكرية اهتمت بشؤنها الحربية و اغفلت األدب و العلوم , و عندما تغلبت طيبة على اسبرطة " عاصمة االغريق " كانت حالتها السياسية و االقتصادية ال تساعد على انتعاش الحياة الفكرية . )4( و بالرغم من ذلك اتسمت المسرحيات التراجيدية عند االغريق بمتانة الحوار، اما القضاء و القدر فكان يلعب دورا في مصائر الشخصيات اضافة إلى عظامية لك الشخصيات فهي إما ألهه أو نصاف ألهه أو ملوك , شخصية أبعادها الخاصة و كان التأكيد في تلك المسرحيات على االلتزام بوحدة الموضوع , و قد استمدت جميع الشخصيات و االساطير و القصص الشعبية المتداولة . انطلقت منها جميع المذاهب الفلسفية. 1( دراسات فى المسرحية اليونانية , محمد صقر خفاجة , مكتبة االنجلو المصرية أرسطو طاليس , مكتبة النهضة المصرية , القاهرة , 1953م 3( تاريخ الرومان من أقدم العصور حتي عام 133 ق. م الجزء األول د / إبراهيم نصحي . اما المسرحية الرومانية فقد كانت تقليدا للمسرحية اليونانية إذ سطا الرومانيون على األدب االغريقى ينهبونه نهبا ,

أوال الدراما اليونانية :
ترجع األقاويل نشأة الدراما إلى العصر اليوناني حيث كانت عبادة ديونيسيو س أكثر العبادات اتصاال
بالمسرح و أشدها تأثيرا على تطورها , ألن طقوسها كانت تتضمن كثيرا من الحركات التمثيلية , و تشتمل
على عواطف متضاربة , حيث كانوا يعبرون عنها تارة ببهجة و سرور تصحبها ضحكات عالية , كانت
بمثابة البذور التي نشأت منها الملهاة و تارة أخرى بحزن عميق مصحوب بالشكوى و األنين و كانت أيضا
بمثابة البذور التي نشأت منها المأساة . و كانت حياة ديونيسيوس مليئة بالخطوب المؤلمة و األحداث السارة.
و كان اليونان يعتبرونها رمزا للظواهر الطبيعية التي تتعرض لها زراعة الكروم , حيث اعتادوا أن يقيموا
له حفلين أحدهما في الشتاء بعد جنى المحصول و عصره و يغلب عليه المرح و تنشد فيه األناشيد الدينية ,
و تعقد حلقات الرقص , و تنطلق األغاني , و من هذا النوع نشأت الملهاة , و الحفل الثاني في أوائل الربيع
حيث تكون الكروم قد جفت و تجهمت الطبيعة , و هو حفل حزين و منه نشأت المأساة . و كان الشعراء
ينظمون مقطوعات الديثرامبوس و ينشدونها في أعياد ديونيسيوس و يتخذون أسطورته موضوعا ألناشيدهم
فيتحدثون عن ميالده و يتناولون حياته بالتفصيل و يصفون األخطار التي واجهها , و كان الشاعر يضم إليه
جماعة من الناس يلقنهم بعض األبيات يرددونها أثناء اإلنشاد و كان أفراد هذه المجموعة يرتدون جلد
الماعز ليظهروا بمظهر الساتورى و عم أتباع ديونيسيو س . )1( و نجد أن الشاعر تسبس و الذى يعد خالق
التراجيديا اليونانية هو مبتكر الممثل األول و هو الذى أضاف أعضاء الجوقة التقليديين. و ان اسخليلوس هو
الذى أضاف الممثل الثاني مما قلل من كمية االنشاد الجماعي و جعل للحوار المكانة الرئيسية في المسرحية
كما يعد من أهم كتاب المأساة في ذلك العصر حيث كتب أول مسرحية و هي الضارعات , و نجد أيضا
سوفوكليس الذى أدخل المناظر المرسومة إلى المسرح و رفع عدد الممثلين الناطقين إلى ثالثة , على أن
يؤدى الواحد منهم أكثر من دور في المسرحية . )2( و نجد أن من أهم كتاب الملهاة أرسطوفانيس و التى
كانت مسرحياته تدور حول الحياة السياسية )3(
الدراما فى عصر االغريق:
كانت الدراما في عصر االغريق في تدهور نظرا لتدهور االدب و الثقافة في عصر االغريق حيث كانت
دولة عسكرية اهتمت بشؤنها الحربية و اغفلت األدب و العلوم , و عندما تغلبت طيبة على اسبرطة "
عاصمة االغريق " كانت حالتها السياسية و االقتصادية ال تساعد على انتعاش الحياة الفكرية . )4( و بالرغم
من ذلك اتسمت المسرحيات التراجيدية عند االغريق بمتانة الحوار، اما القضاء و القدر فكان يلعب دورا في
مصائر الشخصيات اضافة إلى عظامية لك الشخصيات فهي إما ألهه أو نصاف ألهه أو ملوك , و كانت لكل
شخصية أبعادها الخاصة و كان التأكيد في تلك المسرحيات على االلتزام بوحدة الموضوع , و قد استمدت
جميع الشخصيات و االساطير و القصص الشعبية المتداولة . ونستطيع القول ان المسرحية االغريقية
انطلقت منها جميع المذاهب الفلسفية.
)1( دراسات فى المسرحية اليونانية , د. محمد صقر خفاجة , مكتبة االنجلو المصرية
)2( فن الشعر , أرسطو طاليس , مكتبة النهضة المصرية , القاهرة , 1953م
)3( تاريخ الرومان من أقدم العصور حتي عام 133 ق.م الجزء األول د / إبراهيم نصحي .
الدراما في العصر الروماني :
اما المسرحية الرومانية فقد كانت تقليدا للمسرحية اليونانية إذ سطا الرومانيون على األدب االغريقى ينهبونه
نهبا , و أول من اشتهر من الكتاب الرومانيون في األدب المسرحي اثنان من أصحاب الملهاة هما " بلونس
و " ترنس " و إليها يعود الفضل في إحياء بعض المالهي اإلغريقية التي عفى عليها الزمن و هذا بالنسبة
للملهاة اما بالنسبة للمأساة فكاتبها عند الرومان هو " سنكا " و قد كان له األثر البعيد في المأساة ااألوربية
فيما بعد و خاصة اإلنجليزية و ال تعد مأساة " سنكا " من النوع الجيد .)5(
الدراما في مصر الفرعونية:
أما بالنسبة لنشأة الدراما في مصر فترجع األقاويل نشأة الدراما في مصر إلى العصر الفرعوني و الذي اتخذ
شكل الصراع المتمثلة في االسطورة االوزوريسية و كان الصراع في هذه العقيدة يدور بين قوة الحياة
المتمثلة في إله الحياة الذى اتخذ اسم اوزوريس و بين إله الفناء المتخذ اسم ست. وقد اختلفت الطقوس التي
كانت تمثل قصة اإلله المقتول وتبعا لهذا االختالف اختلف االداء الشعائري ففي " أبيدوس " كانوا يعطون
األهمية لموت األلهة أما في " أبو صير " فقد كانت األه مية تقع على البعث ويبدو أنه كانت تقام في أبيدوس
تمثيلية أسرار تمثل فيها أالم أوزوريس وموته ودفنه وبعثه. وفي عصر البطالمة كانت هذه التمثيلية تجرى
بالدمى التي تحرك بالخيوط وقد تطورت هذه الشعائر فيما بعد. )6( وظل أمر المسرح الفرعوني غامضا
حتى اكتشافات العالمان كورنتس 1932 وكورت 1938 اللذان عثرا على برديات تحوي نصوص
مسرحية لعروض كانت من 40 مشهد، في صورة أقرب ما تكو ن للشعر لتصوير مأساة ايزيس وبحثها عن
زوجها في كافة البالد، وعرقلة االله ست واللي يحول دون التقائهم سويا بشتى الصور. وكانت تدور
أحداثها حول إيزيس وأوزوريس وابنهما حورس وعدوهم ست إله الظالم حيث تقوم ايزيس بالبحث عن جثة
أخيها و زوجها أوزوريس و يساعدها ابنهما حورس الذى ينتقم من ست الذى تسبب في موت والد ه و
يتمكنان من إعادة أوزوريس للحياة. وكان التمثيل يدوم ثالثة أيام وينتقل الموكب من مكان إلى مكان في
البحث عن جثة أوزوريس التي قطعت 40 قطعة. )7(
)4( تاريخ األدب اليونانى , د. محمد صقر خفاجة , مكتبة النهضة العربية , 1956م
)5( المسرحية نشأتها و تاريخها و أصولها , عمر الدسوقى , دار الفكر العربى , االسكندرية
)6( األسطورة فى المسرح المصرى المعاصر , د. أحمد شمس الدين الحجاجى , دار المعارف
)7( عمر الدسوقى , مرجع سابق صـ 11
الدراما في العصور الوسطى :
في البداية اعتبرت المسيحية فن الدراما و التمثيل نوع من أنواع الوثنية )8( ثم بعد ذلك كان البد من إشباع
الغريزة الدرامية حيث توقف المسرح لمدة خمسة قرون لذلك ظهر المسرح في أحضان الكنيسة و قد
استولت الطقوس الدينية على الدراما في هذا العصر ) 9(, و كان التمثيل في أول األمر يعرض في الكنيسة ,
ثم صار الناس يقتبسون هذه المسرحيات الدينية و يمثلونها خارج الكنيسة في عيد الميالد , أو في عيد
الفصح أو غيرهما من األعياد الدينية , و كان موضوع هذه المسرحيات البدائية دينيا حيث اتخذت من أالم و
عذابات المسيح مواضيع للمسرحيات الدرامية المأساوية , كتمثيلية األسرار و معجزات القديسين و لكنه لم
يكن كله جدا , بل كان ثمة مناسبات للضحك , كرفض امرأة نوح دخول السفينة ثم أدخل على موضوع
المسرحيات شيء من األخالق كالعدل و السالم و الصدق و الكذب , و أخيرا استقلت المسرحية الخلقية عن
مسرحية المعجزة . )1