لخّصلي

اشتعلت الصراعات المذهبية وقد أطنب المؤرخون في تقديم الكثير من الأحقاد التي كان يكنها المذهبيون بعضهم لبعض. وكان غاليا في مذهب أبي حنيفة وكان يقول: لو كانت لي الولاية لأخذت من أصحاب الشافعي الجزية. و لم تكن هذه المواقف المذهبية وآثارها التي استعرضناها إلا نماذج للعلاقات التي كانت قائمة بين مختلف الجماعات والفرق الإسلامية في العراق والشام ومصر وغيرها من أقطار العالم الإسلامي. لكل مذهب طبقات في حين لم تحظ الكوارث والمشكلات التي كانت تت الى . وعلى رأسها حملات الصليبيين - إلا إشارات مقتضبة خالية من المشاركة الوجداس والمشاعر الأخوية. نخلص من ذلك كله إلى أنه لم تكن لدى الفكر الإسلامي والمؤسسات التي كانت تمثله الأهداف والمفاهيم التي تتناسب والحاجات والتحديات القائمة،

أما في مصر والشام التي كانت تتجاذبها السياسات الفاطمية المعادية للسنة، والمذهبية بين أهل السنة أنفسهم، فقد تضاعف الخطب وتعددت المشكلات فمن ناحية، تعرض العلماء وأهل الفكر للأذى والاضطهاد من قبل الدولة وسلطاتها، من ما رواه ابن الجوزي عن الوزير الفاطمي بدر الجمالي حيث قال:
ذلك
وكان بدر هذا قد نفى من مصر والقاهرة كل من وقعت عليه سيماء العلم بعد أن قتل خلقا كثيرًا من العلماء. واعتبر أن العلماء هم أعداء هذه الدولة وهم الذين ينبهون العوام على ما يقولونه» (٢٦).
ومن ناحية أخرى، اشتعلت الصراعات المذهبية وقد أطنب المؤرخون في تقديم الكثير من الأحقاد التي كان يكنها المذهبيون بعضهم لبعض. يكفي ما ذكره ابن كثير خلال ترجمته للمدعو محمد بن موسى البلاساعوني حيث قال:
محمد بن موسى بن عبد الله البلاساعوني (توفي ٥٠٦هـ) ويعرف بالدمشقي. ولي قضاء بيت المقدس ثم قضاء دمشق. وكان غاليا في مذهب أبي حنيفة وكان يقول: لو كانت لي الولاية لأخذت من أصحاب الشافعي الجزية. وكان مبغضا لأصحاب مالك أيضا» (۲۷).
و لم تكن هذه المواقف المذهبية وآثارها التي استعرضناها إلا نماذج للعلاقات التي كانت قائمة بين مختلف الجماعات والفرق الإسلامية في العراق والشام ومصر وغيرها من أقطار العالم الإسلامي.
ولقد طغى تسجيل هذه الاتجاهات المذهبية على مؤرخي هذه الفترة، وجه . لكل مذهب طبقات في حين لم تحظ الكوارث والمشكلات التي كانت تت الى . وعلى رأسها حملات الصليبيين - إلا إشارات مقتضبة خالية من المشاركة الوجداس والمشاعر الأخوية.
نخلص من ذلك كله إلى أنه لم تكن لدى الفكر الإسلامي والمؤسسات التي كانت تمثله الأهداف والمفاهيم التي تتناسب والحاجات والتحديات القائمة، ولم تكن هناك الاستراتيجيات التي تمكن هذه المؤسسات من تحمل مسؤولياتها في
المجتمعات الإسلامية المعاصرة.