لخّصلي

ما يصحب به السلطان
ولا يلحف في مسألته.وقال أيضاً: لا تكن صحبتك للسلطان إلا بعد رياضة منك لنفسك على طاعتهم؛ ذليلاً إذا صرموك، راضياً إذا أسخطوك: تعلمهم وكانك تتعلم منهم، والحذر منهم كل الحذر. وإفشاء السر، والتعرض للحرم وقال ابن المقفع إذا نزلت من السلطان بمنزلة الثقة فلا تلزم الدعاء له في كل كلمة،وقال الأصمعي: توصلت بالملح، وأدركت بالغريب.وقال أبو حازم الأعرج السليمان بن عبد الملك: إنما السلطان سوق، إنه قلما ولدت حرة مثلك، وقد استعملك هذا الرجل، فاعمل بما وافقه، فقال له: يا بني إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتأخرنا عنهم، فرفعهم سبقهم وقصر بنا تأخرنا. قصرنا أتباعاً وصاروا قادة. وقد قلدوك جسيما من أمرهم، فلا تخالفن أمرهم، فإنك تجري إلى أمد لم تبلغه ولو قد بلغته التوفت فيه
فإن حيت قليلا حت كثيراً. وخواتمه التي هي عليه، فحقق ظني باختياري إياك أحقق ظنك في رجانك إياي ولا تتعوض بخير شراً، ولا يرفعة ضعة ولا بسلامة ندامة، ولا بأمانة خيانة. ولما ولي يزيد بن معاوية سلم بن زياد خراسان، قال له: إن أباك كفى أخاه عظيماً، وقد استكفيتك صغيراً، فإن الظن إذا أخلف مني فيك أخلف منك في وأنت في أدنى حظك فاطلب أقصاه، وقد أتعبك أبوك فلا تريحن نفسكوقال يزيد حدثني أبي أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام قدم على حمار، فتلقاهما معاوية في موكب ثقيل، فجاوز عمر معاوية حتى اخبر به فرجع إليه. فأعرض عنه، فجعل يمشي إلى جنبه راجلاً، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتعبت الرجل فأقبل عليه عمر، فقال: يا معاوية، قال: ولم ذاك؟ قال: لأنا في بلاد لا تمتنع فيها من جواسيس العدو، فإن أمرتني بذلك أقمت عليه، وإن نهيتني عنه انتهيت. فقال لئن كان الذي تقول حقاً فإنه رأي أريب، وإن كان باطلاً إنها خدعة أديب، فكتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأمره بالقدوم عليه هو وعماله، وأن يستخلفوا من هو من ثقاتهم حتى يرجعوا. فقلت: يا يرفاً، أني سائل مسترشد أخبرني أي الهيئات أحب إلى أمير المؤمنين أن يرى فيها عماله؟ فأوماً إلى الخشونة. فاتخذت خفين مطارقين ولبست جبة صوف ولثت رأسي بعمامة دكناء. ثم دخلنا على عمر، فلم تأخذ عينه أحدا غيري، فما تصنع بها؟ قلت: أتقوت منها شيئاً وأعود بباقيها على أقارب لي فما فضل منها فعلى فقراء المسلمين. فقال: لا بأس، ارجع إلى موضعك فرجعت إلى موضعي من الصف. ثم صعد فينا وصوب، فدعاني فقال: كم سنوك؟ فقلت: ثلاث وأربعون سنة. قال: الآن حين استحكمت ثم دعا بالطعام، وأصحابي حديثو عهد بلين العين، وقد تجوعت له، فأتي بخبز يابس وأكسار بعير. فجعل أصحابي يعافون ذلك، وجعلت اكل فأجيد الأكل فنظرت فإذا به يلحظني من بينهم. فقلت: يا أمير المؤمنين، فلو عمدت إلى طعام هو ألين من هذا؟ فزجرني وقال: كيف قلت؟ قلت: أقول: لو نظرت يا أمير المؤمنين إلى قوتك من الطحين فيخبز لك قبل إرادتك إياه بيوم، فتؤتى بالخبر ليناً وباللحم غريضاً. فسكن عن غربه، وقال: هذا قصدت؟ قلت: نعم. قال: يا ربيع، وذلك من اللوث، ورجل ألوث،

ما يصحب به السلطان

قال ابن المقفع: ينبغي من خدم السلطان أن لا يغتر به إذا رضي ولا يغير له إذا سخط، ولا يستقل ما حمله، ولا يلحف في مسألته.

وقال أيضاً: لا تكن صحبتك للسلطان إلا بعد رياضة منك لنفسك على طاعتهم؛ فإن كنت حافظاً إذا أولوك، حذراً إذا قربوك، أميناً إذا التوك، ذليلاً إذا صرموك، راضياً إذا أسخطوك: تعلمهم وكانك تتعلم منهم، وتؤدهم وكأنك تنادب بهم، وتشكرهم ولا تكلفهم الشكر، وإلا فالبعد منهم كل البعد، والحذر منهم كل الحذر.

وقال المأمون الملوك تتحمل كل شيء إلا ثلاثة أشياء القدح في الملك، وإفشاء السر، والتعرض للحرم وقال ابن المقفع إذا نزلت من السلطان بمنزلة الثقة فلا تلزم الدعاء له في كل كلمة، فإن ذلك يوجب الوحشة ويلزم الانقباض

وقال الأصمعي: توصلت بالملح، وأدركت بالغريب.

وقال أبو حازم الأعرج السليمان بن عبد الملك: إنما السلطان سوق، فما نفق عند حمل إليه

ولما قدم معاوية من الشام - وكان عمر قد استعمله عليها - دخل على امه هند فقالت له: يا بني، إنه قلما ولدت حرة مثلك، وقد استعملك هذا الرجل، فاعمل بما وافقه، أحببت ذلك أم كرهته ثم دخل على أبيه أبي سفيان، فقال له: يا بني إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا وتأخرنا عنهم، فرفعهم سبقهم وقصر بنا تأخرنا. قصرنا أتباعاً وصاروا قادة. وقد قلدوك جسيما من أمرهم، فلا تخالفن أمرهم، فإنك تجري إلى أمد لم تبلغه ولو قد بلغته التوفت فيه

قال معاوية: فعجبت من اتفاقهما في المعنى على اختلافهما في اللفظ.

وقال أبرويز لصاحب بيت المال: إني لا أعذرك في خيانة درهم ولا أحمدك على صيانة ألف ألف: لأنك إنما تحقن بذلك دمك وتقيم أمانتك، فإن حيت قليلا حت كثيراً. واحترس من خصلتين النقصان فيما تأخذ والزيادة فيما تعطى واعلم أني لم أجعلك على ذخائر الملك وعمارة المملكة والقوة على العدو، إلا وأنت عندي أمن من موضعه الذي هو فيه، وخواتمه التي هي عليه، فحقق ظني باختياري إياك أحقق ظنك في رجانك إياي ولا تتعوض بخير شراً، ولا يرفعة ضعة ولا بسلامة ندامة، ولا بأمانة خيانة. ولما ولي يزيد بن معاوية سلم بن زياد خراسان، قال له: إن أباك كفى أخاه عظيماً، وقد استكفيتك صغيراً، فلا تتكلن على عذر مني فقد الكلت على كفاية منك وإياك مني قبل أن أقول إياي منك، فإن الظن إذا أخلف مني فيك أخلف منك في وأنت في أدنى حظك فاطلب أقصاه، وقد أتعبك أبوك فلا تريحن نفسكوقال يزيد حدثني أبي أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام قدم على حمار، ومعه عبد الرحمن بن عوف على حمار، فتلقاهما معاوية في موكب ثقيل، فجاوز عمر معاوية حتى اخبر به فرجع إليه. فلما قرب منه نزل إليه، فأعرض عنه، فجعل يمشي إلى جنبه راجلاً، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتعبت الرجل فأقبل عليه عمر، فقال: يا معاوية، أنت صاحب الموكل آنفاً مع ما بلغني من وقوف ذوي الحاجات ببابك؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: ولم ذاك؟ قال: لأنا في بلاد لا تمتنع فيها من جواسيس العدو، ولا بد لهم مما يرهنهم من هيبة السلطان، فإن أمرتني بذلك أقمت عليه، وإن نهيتني عنه انتهيت. فقال لئن كان الذي تقول حقاً فإنه رأي أريب، وإن كان باطلاً إنها خدعة أديب، وما آمرك به ولا أنهاك عنه. فقال عبد الرحمن بن عوف الحسن ما صدر هذا الفتى عما أوردته فيه فقال الحسن مصادره و موارده جشمناه ما جشمناه.

وقال الربيع بن زياد الحارثي: كنت عاملاً لأبي موسى الأشعري على البحرين، فكتب إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأمره بالقدوم عليه هو وعماله، وأن يستخلفوا من هو من ثقاتهم حتى يرجعوا. فلما قدمنا أتيت يرفأ، فقلت: يا يرفاً، أني سائل مسترشد أخبرني أي الهيئات أحب إلى أمير المؤمنين أن يرى فيها عماله؟ فأوماً إلى الخشونة. فاتخذت خفين مطارقين ولبست جبة صوف ولثت رأسي بعمامة دكناء. ثم دخلنا على عمر، فصفنا بين يديه وصعد فينا نظره وصوب، فلم تأخذ عينه أحدا غيري، فدعاني فقال: من أنت؟ قلت: الربيع بن زياد الحارثي قال: وما تتولى من أعمالنا ؟ قلت: البحرين قال: فكم ترزق؟ قلت: خمسة دراهم في كل يوم قال كثير؛ فما تصنع بها؟ قلت: أتقوت منها شيئاً وأعود بباقيها على أقارب لي فما فضل منها فعلى فقراء المسلمين. فقال: لا بأس، ارجع إلى موضعك فرجعت إلى موضعي من الصف. ثم صعد فينا وصوب، فلم تقع عينه إلا علي، فدعاني فقال: كم سنوك؟ فقلت: ثلاث وأربعون سنة. قال: الآن حين استحكمت ثم دعا بالطعام، وأصحابي حديثو عهد بلين العين، وقد تجوعت له، فأتي بخبز يابس وأكسار بعير. فجعل أصحابي يعافون ذلك، وجعلت اكل فأجيد الأكل فنظرت فإذا به يلحظني من بينهم. ثم سبقت مني كلمة تمنيت أن سخت في الأرض ولم ألفظ بها، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الناس يحتاجون إلى صلاحك، فلو عمدت إلى طعام هو ألين من هذا؟ فزجرني وقال: كيف قلت؟ قلت: أقول: لو نظرت يا أمير المؤمنين إلى قوتك من الطحين فيخبز لك قبل إرادتك إياه بيوم، ويطبخ لكم اللحم كذلك، فتؤتى بالخبر ليناً وباللحم غريضاً. فسكن عن غربه، وقال: هذا قصدت؟ قلت: نعم. قال: يا ربيع، إنا لو نشاء لملأنا هذه الرحاب من صلائق وسبانك وصناب، ولكني رأيت الله تعالى نعى على قوم شهواتهم، فقال: " أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بهما " ثم أمر أبا موسى أن يقرني على عملي وأن يستبدل بأصحابي قوله: لنتها على رأسي؛ يقال : رجل ألوث، إذا كان شديداً، وذلك من اللوث، ورجل ألوث، إذا كان أهوج، وهو مأخوذ من اللوثة؛ يقال: لثت عمامة على رأسي يقول: أدرتها بعضها على بعض على غير استواء.

وقول: صلائق هو شيء يعمل من اللحم فمنها ما يطبخ ومنها ما يشوى. يقال: صلقت اللحم، إذا طبخته وصلقته، إذا شويته.