لخّصلي

وفصل الأمر في الموت عند الروس تفصيلاً بارعاً ، فقد وقف على ذلك بنفسه و شاهده بعينه ، فقص علينا ما رأى من موت روسي جليل ، وأحضرت إلى سفينة معدة لذلك الأمر. وطرحوا بين يديه المأكل ، حتى أصبحت رماداً تذروه الرياح ، وغرسوا في موضعها خشبة عليها اسم الميت واسم ملك الروس. ولا تستطيع أن تسرف في رواية ما جاء عند ابن فضلات وما قص من مشاهداته في بلاد الروس ، فالرسالة بين الأيدي تفصل الدقائق وتوضح الحركات في شكل دقيق لا نراء في مصدر عربي أو غربي غيرها ، ويستطيع المصور أن يتخذ من التفصيلات مادة للوحة الحرق عند الروس في ذلك الزمان ، وقد استفى فنان روسي اسمه ( هنري سمير ادسكي " ) من هذه الرسالة لوحة للدفن ، تزين اليوم أزهى متاحف الروس في التنغراد رفعت اسم ابن فضلان إلى مراتب الخلود والشهرة ، وأكسبت رسالته سميحة عالمية . ونحن لا نريد بهذا أن نقول إن ابن فضلان وحده ذكر احراق الموتى عند الروس، فالجغرافيون العرب في القرن الرابع ذكروا أن الروس كالهنود هنري سمرادسكي (1) مقدمة المحقق أهمية الرحلة يحرقون موتاهم ، فقال ابن حوقل : - والروس قوم يحرقون أنفسهم إذا ماتوا ويحترق مع مياسيرهم الجواري منهم يطيب أنفسين ، وقال المسعودي : « فأما من في بلاده من الجاهلية فأجناس منهم صقالبة وروس وهم في أحد جانبي هذه المدينة ، ويحرقون موناهم ودوابهم ، والآلة والحلية ، وإذا مات الرجل أحرقت معه امرأته وهي في الحياة، وهذا فعل من أفعال الهند. فعي أخبار منقولة تواترت ، ابن فضلان ، اللهم إلا ياقوت الحموي ، فقد نقل عنه حرفياً صفحات كثيرة من الرسالة - كما نبين بعد قليل - ونقده وخالفه في بعض المواضع .

وفصل الأمر في الموت عند الروس تفصيلاً بارعاً ، فقد وقف على ذلك بنفسه و شاهده بعينه ، فقص علينا ما رأى من موت روسي جليل ، فقال إنهم جعلوه في قبر وسقفوا عليه عشرة أيام حتى فرغوا من قطع ثيابه . ثم سألوا جواريه من تموت معه ، فإذا كان يوم الحرق شربت الجارية وغنت ، وأحضرت إلى سفينة معدة لذلك الأمر. وأخرجوا الميت من قبره وجعلوا معه نيناً وفاكية وطنبوراً ، وألبسوه أجمل الثياب الفاخرة وأدخلوه القبة ، وطرحوا بين يديه المأكل ، ثم دفعوا الجارية بعد أن تودع صواحبها ، فخنقوها وقطعوا أضلاعها ، ثم أحرقوا الخشب تحت السفينة ، حتى أصبحت رماداً تذروه الرياح ، وغرسوا في موضعها خشبة عليها اسم الميت واسم ملك الروس.

ولا تستطيع أن تسرف في رواية ما جاء عند ابن فضلات وما قص من مشاهداته في بلاد الروس ، فالرسالة بين الأيدي تفصل الدقائق وتوضح الحركات في شكل دقيق لا نراء في مصدر عربي أو غربي غيرها ، ويستطيع المصور أن يتخذ من التفصيلات مادة للوحة الحرق عند الروس في ذلك الزمان ، لدقتها الشديدة ووضوحها البين. وقد استفى فنان روسي اسمه ( هنري سمير ادسكي " ) من هذه الرسالة لوحة للدفن ، تزين اليوم أزهى متاحف الروس في التنغراد رفعت اسم ابن فضلان إلى مراتب الخلود والشهرة ، وأكسبت رسالته سميحة عالمية .

ونحن لا نريد بهذا أن نقول إن ابن فضلان وحده ذكر احراق الموتى عند الروس، ولكننا نريد أن نشير إلى أنه وحده فصل الأمر ووصف الحرق وصف شاهد معاين، فالجغرافيون العرب في القرن الرابع ذكروا أن الروس كالهنود

هنري سمرادسكي (1)

مقدمة المحقق أهمية الرحلة

يحرقون موتاهم ، فقال ابن حوقل : - والروس قوم يحرقون أنفسهم إذا ماتوا ويحترق مع مياسيرهم الجواري منهم يطيب أنفسين ، كما يفعل بغانة وكوغة ونواحي بلاد الهند ، وقال المسعودي : « فأما من في بلاده من الجاهلية فأجناس منهم صقالبة وروس وهم في أحد جانبي هذه المدينة ، ويحرقون موناهم ودوابهم ، والآلة والحلية ، وإذا مات الرجل أحرقت معه امرأته وهي في الحياة، وان مانت المرأة لم يحرق الرجل ، وإن مات منهم عزب زوج بعد وفاته ، والنساء يرغبن في تحريق أنفسهن لدخوقن عند أنفسهن الجنة ، وهذا فعل من أفعال الهند.. وقال غيرهما مثل هذا ، ولكن هذه الأقوال ليس فيها كبير غناء من حيث الدقة والقصة والحكاية ، فعي أخبار منقولة تواترت ، وربما كانت في أكثرها مأخوذة عن

ابن فضلان ، والفضل المتقدم .

وهنا يجب أن نشيد بفضل الرسالة على الجغرافيين والمؤرخين من العرب فهم كلما تحدثوا عن هذه الأصقاع نقلوا عن ابن فضلان من غير أن يذكروا غالباً اسمه أو رسالته ، اللهم إلا ياقوت الحموي ، فقد نقل عنه حرفياً صفحات كثيرة من الرسالة - كما نبين بعد قليل - ونقده وخالفه في بعض المواضع . وأخذ عليه أشياء ، وكذبه في أشياء ، ولكنه على كل حال أثبت اسمه في كل موضع نقل عنه من مواضع معجم البلدان . فالرسالة في ذلك مرجع من أهم المراجع عن البلاد التي زارها وخاصة بلاد البلغار وبلاد الروس ، وذلك سبب عناية المستشرقين بها ، بل لعله أحد الأسباب التي دفعتنا إلى تحقيقها والعمل لها على الطريقة التي

نشرحها في الفصل التالي