ادب بين التقليد والتجديد في العصر العباسي
 قضية التقليد والتجديد مطروحة في كل بيئة وعصر,  انها صراع ثابت في الجوهر متغير في الشكل.  بل تتناول مجالات الحياة كلها .  انها قضية عميقة الجذور تستثيرها وتغذيها عوامل عدة:
 فالتطور سنّة الوجود ,  هو الحركة المتقدمة تتحدى الجمود والحاضر الواعد يتجاوز الماضي .  واذا كان التقليد التزم ارث راسخ فالتجديد نسبي ومرحلي ,  مصيره ان يتخطاه الزمن فيصبح قديما يستدعي جديدا ناشئا ,  وهكذا تتصل الحلقات وتستمر الحياة . والانضواء تحت لواء التجديد او التقليد مسألة مزاج شخصي ,  عمادها ذائقة فردية تتلبدل احاسيسها وتتنوع احكامها بمقدار ما يتوافر لها من غذاء فكري ينميها ,  وثقافة جمالية تصقلها . وهو مسالة تفاعل ومحاكاة فالحضارات مؤّثرة ومتفاعلة ,  والشعوب التي تنفتح امامها افاق الثقافة وقنوات الاتصال ,  تصبح اكثر قدرة على التطور والابتكار . لاذلك كانت هذه القضية اكبر من ان يحدّها عصر ويحصرها مجال ,  لقد واجهتها الاداب العالمية كلها ,  فكيف وقف الادب العربي منها ,  وتحديدا في العصر العباسي ؟
 ان التحولات الكثيرة التي غيرت المجتمع كانت في اساس الصراع بين المقلدين والمجددين ,  فالتباين الناشئ في المواقف السياسية والاجتماعية والتطور المتنامي في الفكر والذوق ,  كانا في اساس صراع شمل مرافق الحياة كلها ,  وبرز فنيا في ادب العصر : مضمونه واسلوبه .