أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا : إنما قلنا إنه لا يجوز تقديم خبر ليس عليها وذلك لأن « ليس » فعل غير متصرف ؛  فلا يجرى مجرى الفعل المتصرف كما أجريت .  ألا ترى أنك تقول : كان يكون فهو كائن وكن ،  كما تقول : ضرب يضرب فهو ضارب ومضروب واضرب ،  فوجب أن لا يجوز تقديم خبره عليه كما كان ذلك في الفعل المتصرف ؛  لأن الفعل إنما يتصرف عمله إذا كان متصرفا فى نفسه .  فأما إذا كان غير متصرف في نفسه فينبغي أن لا يتصرف عمله ؛  فلهذا قلنا : لا يجوز تقديم خبره عليه ،  والذي يدل على هذا أن «ليس» في معنى ما ؛  وكما أن ما لا تتصرف ولا يتقدم معمولها عليها فكذلك ليس ،  ويحتج بما حكى عن بعض العرب أنه قال : « ليس الطيب إلا المسك » فرفع الطيب والمسك جميعا ،  ولأنها لو كانت فعلا لكان ينبغي أن يرد إلى الأصل إذا اتصلت بالتاء فيقال في لست « لَيسْتُ » ألا ترى أنك تقول في صيد البعير ( صيد البعير » فلو أدخلت عليه التاء لقلت « صيدت الأصل وهو الكسر ،  فلما لم يرد هاهنا إلى الأصل - وهو الكسر دل على أن المغلب عليه الحرفية ،  فلا يعملون ليس في شيء ،  وعلى كل حال فهذه الأشياء و إن لم تكن كافية في الدلالة على أنها حرف فهي كافية فى الدلالة على إيغالها في شبه الحرف ،  ولأن الخبر مجحود فلا يتقدم على الفعل الذي جحده على ما بينا.