في ذلــك الجــو المظلــم ولــد الشــيخ محمــد بــن عبــد الوهــاب بــن
سليمان بن علي من آل مشرف سنة )١١١٥هـ،
 ١٧٥٣م( في العيينة،
ترجـع في نسـبها إلـى القبيلـة العربيـة المعروفـة "تمـيم" التـي يقـول عنهـا أبـو
هريرة ؓ: ) َلا َأ َز ُ ال ُأ ِح ُّب َبنِ َ ى ت ِم ٍ يم مِ ْن َثلاَ ٍث َس ِم ْع ُت ُه َّن مِ ْن َر ُس ِ ول االلهِ
صلى الله عليه وسلم َس ِم ْع ُت َر ُس َ ول االلهِ صلى الله عليه وسلم َي ُق ُ ول: » ُه ْم َأ َش ُّد ُأ َّمتِ َ ى ع َل َّ ى الـد َّج ِ ال«،
َص َد َق ُ ات ُه ْم َف َق َ ال الن صلى الله عليه وسلم: » َه ِذ ِه َص َد َق ُ ات َق ْو ِمنَا«.
َعائِ َش َة َف َق َ ال َر ُس ُ ول االلهِ صلى الله عليه وسلم: » َأ ْعتِ ِق َ يه َ ا فإِ َّن َه ِ ا م ْن َولَ ِد إِ ْس َم ِ اع َ يل«().
ولد الشيخ محمـد بـن عبـد الوهـاب ونشـأ في أسـرة علميةمرموقـة،
بيت عرف بإخراج العلماء والقضاة،
ً علي الذي قدم العيينة من روضة سدير التي كان قاضيا فيهـا،
ً نزل نجدا في وقته) ،
(٢انتهت إليـه الرئاسـة العلميـة فيهـا،
فيها يرجعون إليه فيما أشكل علـيهم في الفقـه وغيـره) ،
) (١رواه البخاري ح:  ،
٤١٠٨ومسلم ح: .
) (٢رسالة للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في: الدرر السنية: ).
) (٣عنوان المجد،
 عثمان بن بشر: ).
الديار النجديـة في وقتـه) ،
وغيـره مـن الفنـون) .
وحريملاء بعـده،
 وكـان مـن أعلـم أهـل زمانـه) (٣في بلـده.
إبراهيم المتوفى سنة )١١٤١هـ( فكان من العلماء الأجـلاء.
ً كان عالم ً ا فقيها تولى القضاء في حريملا.
في هذه الأسـرة العلميـة المتميـزة ولـد الشـيخ محمـد بـن عبـد الوهـاب
وتشرب العلم منذ نعومة أظفاره،
ً وذكاء،
 فحفظ القرآن قبل بلوغه العاشرة من العمر،
والمعارف قبل بلوغ العشرين مـن عمـره علـى يـد أبيـه وعمـه وبعـض علمـاء
ً نجد،
 حيث كان سريع الحفظ،
 وقـاد الـذهن،
 حـاد الفهـم،
فطنً ً ا جريئ ً ا غير هياب،
 كثيـر الاطـلاع،
 محبـا للعلـم يسـأل عمـا يشـكل عليـه،
ُ ويطرح رأيه ويناقش عليه،
بعد أن استفاد الشيخ محمد من والده الشيخ عبد الوهاب وعمه الشـيخ
) (١مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام،
) (٢علماء نجد خلال ثمانية قرون،
 عبد االله بن عبد الرحمن بن بسام: ).
) (٣تاريخ نجد،
 حسين بن غنام: ص).
إبراهيم وتلقى عنهما العلم الغزير رأى أن يسـلك مسـلك العلمـاء في الرحلـة
أدى مناسك الحج والتقى فيها بعض علماء الحرم الشريف) ،
الشيخ عبد االله بن سـالم البصـري حيـث أخـذ عنـه علـم الحـديث الشـريف،
ومن مكة خرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب ووصـل إلـى المدينـة المنـورة
وهناك التقى علماء المسجد النبوي،
إبراهيم بن سيف الشمري النجدي) ،
منه على إجازات في رواية الحديث الشـريف) ،
وبين الشيخ محمد توافق في الأفكار حول ما أصاب الناس من انحـراف عـن
التوحيد والتألم لأجل ذلـك) .
عبد الوهاب عن طريـق شـيخه الشـيخ عبـد االله بـن إبـراهيم النجـدي الشـيخ
المحدث محمد حيـاة السـندي المتـوفى سـنة ١١٦٥هــ مـن علمـاء الحـديث
الكبــار المنكــرين للبــدع والأعمــال الشــركية ومــن المعارضــين للتعصــب
ً به كثيرا) ،
(٥وأخذ كذلك عن الشـيخ إسـماعيل بـن محمـد العجلـوني،
) (١محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته،
 عبد العزيز بن باز: ص).
) (٢الحطة في ذكر الصحاح الستة،
 صديق حسن خان: ص).
) (٣تاريخ نجد،
 حسين بن غنام: ص).
) (٤الشيخ محمد بن عبد الوهاب،
 أحمد بن حجر آل طامي: ص).
) (٥تاريخ نجد،
 حسين بن غنام: ص).
الشـيخ علـي الداغسـتاني) ،
(١وعـن الشـيخ عبـد الكـريم أفنـدي الداغسـتاني،
وبعد أن أقـام الشـيخ في المدينـة مـا شـاء االله لـه عـاد إلـى حـريملاء وهـو
يحمل هم الدعوة إلى االله تعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
لم ير أنه قد شـفي غليلـه مـن سـلاح العلـم،
تحتاج إلـى مزيـد مـن التسـلح والرسـوخ في العلـم؛
لمواصلة رحلة الطلب،
 فخرج إلـى البصـرة يريـد بعـدها الشـام،
سمع الحديث والفقه من جماعة كثيرين وقرأ بها النحو وأتقنه،
المجمــوعي فلزمــه مــدة يقــرأ عليــه) ،
عبد الوهاب أعظم الفائدة من بقائه في البصرة فاشتغل بمطالعـة الكتـب التـي
فيتض ً من هذا الكتاب الكثير جدا من النصوص الشـرعية،
) (١المــدخل إلــى مــذهب الإمــام أحمــد بــن حنبــل،
) (٢توحيد الخلاق في جواب أهل العراق،
 ص).
) (٣تاريخ نجد،
 حسين بن غنام: ص).
) (٤عنوان المجد،
 عثمان بن بشر: ).
والآثار التي أخذها من كتب الحديث والآثار التي في مدارس البصرة).
بعد أن مكـث في البصـرة مـدة مـن الـزمن خـرج منهـا يريـد الشـام،
ً حصل له ما منعه من الذهاب إليها فانثنى عائـدا إلـى نجـد ومـر بطريقـه إليهـا
على الأحساء ونزل فيهـا علـى الشـيخ عبـد االله بـن محمـد بـن عبـد اللطيـف
الأحسائي) ،
 ً (٢ومكث لديـه مـدة مـن الـزمن،
والحــديث والتوحيــد) ،
(٣وســمع فيهــا مــن غيــره،