فقد سبق الفرس إلى الحضارة و النظام ،  كان الجهاد و التغالب بين الحضارة الفارسية والبداوة العربية ،  بين الحياة المترفة المعقدة والحياة الساذجة الهينة .  لم يكن هذا الجهاد عنيفا حين كانت الحياة المادية موضوعه ،  فكل الناس يؤثر اللين على الخشونة ويفضل النعمة على البؤس ويحرص على أن يستبدل الإثراء بالعدم وإنما كان الجهاد عنيفا بعضى العنف حين كانت الحياة العقلية موضوعا له ،  فاشتد النضال بين أنصار العادات العربية القديمة و السنن العربية الموروثة ،  فانتصرت الحضارة واشتدت فيها رغبة العرب من أهل المدن على اختلاف طبقاتهم ومنازلهم الاجتماعية ،  وكان هذا الانتصار عاما تناول الحياة المادية و العقلية وتناول معهما حياة الشعور ،  ففكر العرب المحدثون بطريقة تخالف مخالفة شديدة تفكير العرب القدماء وعاشوا في قصورهم عيشـة تخالف عيشـة آبائهم وقد آثر هؤلاء المحدثون من العرب عيشة الفرس وتغير الفـرس وتفكيرهـم ،  على عيشة العرب وتفكيرهـم ،  ووجـد هؤلاء الشعراء والكتاب والفلاسفة الذين كانوا يسخرون من كل قديم ويحتفلون من كل جديد ويجهرون بذلك حينا ويسرون حينا آخر يامنون معه دهرا ،  ويلقون في سبيل الموت من وقت إلى وقت وجد مطيع بن إياس الذي كان لا يبالي أكان عفيفا أم مرذول السيرة ،