رﻗﺔ ﺑﯾن اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر
ﺑﯾن اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر ﻓﻲ طرﯾﻘﺔ اﻟﺣﯾﺎة وﻛﻔﺎﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺎج واﺑﻌد ﻣن ذﻟك اﻧﻧﺎ ﻧﻧظر اﻟﻰ
اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر ﻛﻣﺟﺗﻣﻊ ﻟﮫ ﻣن اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻣﺎ ﯾﻣﯾزه ﻋن ﻏﯾره ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ ﻟﮫ ﺳﻣﺎﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺳواء ﻓﻲ
اﻟﺗﻘﺎﻟﯾد أو اﻻﻋراف أو ﻓﻲ اﻟﻌﺎدات اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺗﻠف ﻋﻣﺎ ھو ﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣﺿري
واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑداﺋﻲ أو اﻟﺗﻘﻠﯾدي وأن ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﯾن اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺗﺟﺎﻧس ﻓﮭذا
ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أن ﻟﻛﻠﯾﮭﻣﺎ ﻧﻔس اﻟﺳﻣﺎت واﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﻲ ﻟﻸﺧر وأن ﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﻌﺿﮭﻣﺎ ,
أوﻻ : اﻟﻣﮭﻧﺔ )
ﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣل ان ﯾﻛون اﻋظم
ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟرﯾﻔﯾﺔ واﻟﺣﺿرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻧﺔ واﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﯾ
,أن اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻘروي ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻟﻛن ھذا ﻧﺎدرا اﻟ
اﻟﺣﺿر ﻋﻠﻰ ﻧﻔس اﻟوﺻف
ذﻟك أن ﺳﻛﺎن اﻟرﯾف ﻣرﺗﺑطﯾن ﺑﺎﻟزراﻋﺔ وﺗرﺑﯾﺔ
واﻋﺗﻣﺎده ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب وﺧﺻوﺻﺎ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟزراﻋﺔ وﻟﻛن ﺳﻛﺎن اﻟﺣﺿر ﯾﻌﻣﻠون ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة
ﻣن اﻟﻣﮭن ﻏﯾر اﻟزراﻋﯾﺔ واﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ھذه اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻎ اﻷھﻣﯾﺔ
ن اﻟﻣرﺗﺑطون ﺑﺎﻟرﯾف ﺧﻼل ﻋﻣﻠﮭم ﻣﻊ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻓﯾؤﺧذون ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟوﻧﮫ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭم ﻛﺎﻟﻣﻠﺑس واﻟﻣﺄﻛل واﻟﻣﺳﻛ
وﯾﻧﺗﺟون ﺣﺎﺟﺗﮭم وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮫ اﻟﯾﮭم ﻟك اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺗﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ اﻻﻧﺳﺎن إﻻ اﻟﻘﻠﯾل .
أﻣﺎ ﻣﮭم اﻟﺣﺿر ﻓﺗﺷﻣل اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت )اﻟﯾدوﯾﺔ( وﺑﯾﻊ اﻟﻣﺻﻧوﻋﺎت وﻻ ﯾرﺗﺑط ﺳﻛﺎن اﻟﺣﺿر ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ .
وﯾﺗﺑﯾن ﻣﻣﺎ ﺳﺑﻖ أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣﺿري ﺗﺗﻌدد ﻓﯾﮫ اﻟﻣﮭن وﺗﻛون ﻏﯾر
اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺑﻊ ﻧظﺎم اﻟزراﻋﺔ ﻛﻣﺎ أن ھﻧﺎك اﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﮭن ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن اﻻﻧﺎث واﻟذﻛور ﺑﺎﺧﺗﻼف ﺣﺟم
اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻋﺎﻣل اﻟﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﮭﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ھذا ﯾﻌﻣل ﻣﻌظم ﺳﻛﺎن اﻻرﯾﺎف واﻟﻘرى وﻋﺎﺋﻠﺗﮭم
ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻟﺗﺟﺎرة واﻟﺗوظﯾف اﻟﺣﻛوﻣﻲ وﻣﮭن أﺧرى ﻏﯾر
( وﯾﻌﺗﺑر اﻟﻣﻘﯾﺎس اﻟوظﯾﻔﻲ أو اﻟﻣﮭﻧﻲ اﻗرب اﻟﻰ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟرﯾف
ﻷﻧﮫ ﯾﻔرق ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺎس اﻟوظﯾﻔﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﺧﺻص اﻟﻣﮭﻧﻲ ﻟﻛل ﻣن اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر ﻓﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻲ ﯾﺷﺗﻐل
%( ﻣن ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺻﻧﺎﻋﺔ واﻋﻣﺎل اﻟﺗﺟﺎرة واﻟﺷؤون اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﺧدﻣﺎت واﻟﻣﮭن اﻟﺣرة ,
ﻣﻌظم ﺳﻛﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟزراﻋﺔ وﯾﺳود ھذا اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم
ﺣﯾث ﯾﻘﺳم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾون اﻻﻋﻣﺎل اﻟﻰ اﻗﺳﺎم ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ھﻲ :
زراﻋﯾﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﮭذا اﻻﺳﺎس ﻓﺄن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻷوﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﯾﺷﺗﮭﺎ ھﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟرﯾﻔﯾﺔ )
اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ (وھﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ذات اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺣﯾوي .
ﺛﺎﻧﯾﺎ : ﺣﺟم اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ )
أن ﺣﺟم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ اﻟﻛﺑﯾر
ﻣﻧﺎﺳﺑﺎً ﻟﻠﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟرﯾﻔﯾﺔ واﻟﺣﺿرﯾﺔ
ﻓﺗﺗﺿﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻼﻗﺎت اﻛﺑر وﺗوطن داﺋم وأن ﺗﺟﻣﻊ
اﻟﻧﺎس واﺧﺗﻼف ﻣﮭﺎراﺗﮭم وﻗدراﺗﮭم ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﮫ ﻣﺣدده ھو ﻣﺎ
ﯾﺟﻌل اﻟزاﻣﺎ ان ﺗﺟﻌﻠﮫ ﻛﻣﻘﯾﺎس ﻟﻠﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر .
وﯾرى )دﻧﻛن و رﯾس( أن ھﻧﺎك اﺧﺗﻼﻓﺎت ﺟوھرﯾﮫ ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت إذا ﻧظرﻧﺎ اﻟﯾﮭﺎ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺣﺟم ,
اﻟﺳوق ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎطﻖ اﻟﻣﺗروﺑوﻟﻧﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﯾزات وﺧﺻﺎﺋص ﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻻﺧرى إذ أﻧﮭﺎ ﺗﻘدم ﺧدﻣﺎﺗﮭﺎ ﻟﻌدد
ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻷﻣر ﻗد ﻻ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟرﯾﻔﯾﺔ .
ﺛﺎﻟﺛﺎ : ﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﺳﻛﺎن )
ﻣﮭﻧﺔ ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻧﺎطﻖ اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﺣﯾث اﻟزراﻋﺔ
وأن اﻟﺗوﻗﻊ ﻓﻲ اﺧﺗﻼف
ﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﺳﻛﺎن ﻓﻲ اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر أﻣر ﺟوھري ﻓﻲ اﻟﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ وﯾرﺟﻊ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﺗﺄﺛﯾر اﻟﺑﯾﺋﺔ
واﻟظروف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﺳﻛﺎن ﻛل ﻣن اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر وأن اﻧﺧﻔﺎض ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺳﻛﺎن ﯾﻠﻘﻲ اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻣ
وﺟﻣﺎل اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻛل ھذه اﻟﻌواﻣل ﺗﻘوي ﻣن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ
وﺑﻌض اﻟﻣﯾزات اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﻔﯾزﯾﻘﯾﺔ واﻟطرق واﻟﻣﺗﺎﺣف واﻟﻣﻌﺎﺑد واﻟﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻣﺳﺎرح ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ
إﻣﺎ اﻟﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺧﺻﺎﺋص أﺧرى ﻟﻠﺣﯾﺎة ,
اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﯾﮫ )اﻟﺗدﺧﯾن ,
اﻻطراف اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﻘﺳﯾم ﻓﻲ اﻟدﺧل(وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﻛﺎن ﺗﻌطﯾﻧﺎ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻻﺧرى ﺑﻌض
اﻟﻣﻣﯾزات ﻣﺛل )اﻟﻣدارس اﻟﺟﯾدة ,
اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت ,
اﻟﻣﺳﺎرح ,
ﺗﺣﺳﯾن اﻹﺿﺎءة ,
اﻟﺳﻛﺎن ﯾﻣﻛن أن ﯾﺄﺧذ ﻛﻣﻌﯾﺎر ﻟﻠﺣﺿرﯾﺔ أو اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﺑﺣﯾث ﯾﻣﻛن أن ﻧﻘول أن زﯾﺎدة اﻟﺳﻛﺎن ﻋن ﻋدد ﻣﻌﯾن ﺗدل
ﻧﺳﺑﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺿر اﻟﻣﻧطﻘﺔ أو اﻟﻌﻛس .
راﺑﻌﺎ : اﻟﺗﺟﺎﻧس واﻟﻼﺗﺟﺎﻧس )
ﯾﺑدو اﻟﺗﺟﺎﻧس ﻓﻲ اﻟرﯾف أﻛﺛر ﻣﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﺿر ﻓﺎﺗﺻﺎل اﻻﻓراد ﻓﻲ اﻟرﯾف وﺧ
ﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻻﺻل واﻟﺑﻠدة اﻟواﺣدة و
اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣدى ﺣﺻول اﻻﻓراد ﻋﻠﻰ دﺧوﻟﮭم ﻛل ھذه اﻷﻣور ﻣﺗﺷﺎﺑﮫ اﻟﻰ ﺣد ﻛﺑﯾر ,
ﻣﺗﺟﺎﻧﺳﮫ وﻣﻌﻘده داﺧﻠﯾﺎ أﻛﺛر ﻣن اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟﺣﺿرﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠوظﯾﻔﺔ اﻟواﺣدة اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ وﻋﻠﻰ
اﻟﺟﺎﻧب اﻷﺧر ﻓﺗﺣوي اﻟﻣد
ﯾﻧﺔ اﻓرادا ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن اﺷد اﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻷﺻل واﯾﺿﺎ ﻓﺳﻛﺎن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ
اﻟﻌﺎدات واﻷﻓﻛﺎر واﻟﻣﮭن وﻣﺳﺗوى اﻟﺣﯾﺎة واﻟﻠﻐﺔ وأن اﻟﺗﻔﺎﻋل )
( ﯾذھب ﻟﺗذوﯾب اﻟﻔوارق ﺑﯾن
اﻟطﺑﻘﺎت ﻟﺧﻠﻖ ﺟﻣﺎﻋﺎت ﻣﺗﺟﺎﻧﺳﮫ .
وﺗﻣﺗﺎز اﻷﺳرة اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻣﺎﺳك ﺑﻌﻛس اﻷﺳرة اﻟ
ﺣﺿرﯾﺔ اﻟﻲ ﺗﺑدو ﻓﯾﮭﺎ ﻣظﺎھر اﻟﺗﻔﻛك ,
اﻷﺳرة اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﺑﻧﺎء ﻧظﺎم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣرﻛﺑﺔ أو اﻟﻣﻣﺗدة ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن وﻟﻌل ﺻﻔﺔ اﻟﺗﺟﺎﻧس ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﯾز
اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ذات اﻟﻣﮭﻧﺔ اﻟواﺣدة ﻋن اﻟﻣﺟﻣﻌﺎت ﻣﺗﻌددة اﻟﻣﮭن وھذا ﻓﺄﻋطﻰ )دورﻛﮭﺎﯾم( ﻓﻛرة اﻵﻟﯾﺔ واﻟﻌﺿوﯾﺔ
ﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺳﯾطﺔ واﻟﻣﻌﻘدة ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﺟﺎﻧس ﺗﺗراﺑط أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟواﺣد ﺗراﺑط أﻟﯾﺎ ﺧﺻوﺻﺎ
إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻣل واﺣد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ,
ﻋﺿوﯾﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻌﻣل وﻗﯾﺎم ﻛل ﻓﺋﮫ ﺑﻧوع ﻣﻌﯾن ﻣﻧﮫ ﯾﻛﻣل اﻷﻧواع اﻷﺧرى وﺑذﻟك ﯾﻛون أﻋﺿﺎء
ﻛﺄﻋﺿﺎء اﻟﺟﺳم اﻟﺑﺷري ﻛل ﻣﻧﮭم ﯾؤدي وظﯾﻔﺔ ﺧﺎص ھﺑﮫ وﻟﻛﻧﮭم ﺣﺗﻣﯾﺎ ﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ دﯾﻣوﻣﺔ وﻗﯾﺎم ھذا اﻟﻛﺎﺋن
ﺧﺎﻣﺳﺎ : اﻟﺗﺧﺻص )
ارﺗﺑﺎط ﺑﯾن ﺣﺟم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺗﺧﺻص اﻟﻣﮭﻧﻲ ﻓﺎﻟﺣﺿرﯾﺔ ﻣﺛﻼ ﺗﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ﻋدد اﻟﺗﺧﺻص ﻛﻣﺎ
أن زﯾﺎدة ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻌﻣﺎل اﻟﻛﺗﺎﺑﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺣﺿرﯾﺔ وﻣﻣﺎ ﻻ ﺷك ﻓﯾﮫ أن ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ أﻧﻣﺎطﮭﺎ اﻟﺣﺿرﯾﺔ وﻟﻠﻘرﯾﺔ
أﻧﻣﺎطﮭﺎ اﻟرﯾﻔﯾﺔ وﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻓﺄن ﻧﺳﺑﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻣن رﺟﺎل اﻟﻘرﯾﺔ ﯾﺷﺗﻐﻠون
ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟزراﻋﻲ .
Environment ﺳﺎدﺳﺎ : اﻟﺑﯾﺋﺔ )
ﯾرى اﻟﺑﻌض أن ﻣن اﻟﻣﻣﻛن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﻣظﮭرھﺎ اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﺣﯾث أن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻣﺗﺎز ﺑﺷوارﻋﮭﺎ اﻟواﺳﻌﺔ
ﺗرﻓﯾﮭﯾﺔ وأﺑﻧﯾﺗﮭﺎ اﻟﺷﺎھﻘﺔ وﻣن ﻣظﺎھرھﺎ اﻟﺟذاﺑﺔ وﺗﻧوع اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﻓﯾﮭﺎ )ﺗرﺑوﯾﺔ ,
ﻛن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻘرﯾﺔ إذ ﺗﺳﯾطر اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗﺻﺑﺢ
ﻋزﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﯾﻌﺔ أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﺿر ﻓﮭﻧﺎك
ﺻﺣﯾﺣﺎً ﻋن اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻻ ﯾﻌد ھذا اﻟﻣﻘﯾﺎس
ﺗﺑﻠﻐﮫ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺑﻠﻎ ﻣﺳﺗوى ﻟم
ﺳﺎﺑﻌﺎ : اﻟﺗﻔﺎﻋل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ )
ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋل ﻣﻌﯾن ﯾﺟب أن ﯾﻘوﻣوا ﺑﺗﻧﻔﯾذ اﺳﺗﺷﺎرات اﻵﺧرﯾن وﺗﺣﻠﯾﻠﮭﺎ
وﻋﻠﯾﮭم أن ﯾﺳﺗﺟﯾﺑوا ﻟﻠﻣﺷﺎﻋر وﺳﻠوك واﺗﺟﺎھﺎت اﻵﺧرﯾن ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﻌﯾن .
ذا اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟرﯾف واﻟﺣﺿر
ﻓﮭم ﯾﻘوﻟون أن ﻛﺑر اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻋدم ﺗﺟﺎﻧس اﻟﺳﻛﺎن
ﻓﯾﮭﺎ ﯾؤدي اﻟﻰ أن ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ ذات ﺻﻔﮫ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ اﻟذي ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟوﺛﯾﻘﺔ واﻟﻌﻣﯾﻘﺔ
أي ذﻟك اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟذي
أوﻟﯾﺔ ﺗطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮫ ﻋﻼﻗﺎت
وﯾؤدي ھذا اﻟﻰ أن ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣﺿري ﻣﺿطرا اﻟﻰ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ادوات اﻟﺿﺑط
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﺛﺎﻧوي وﺑﻣﻌﻧﻰ أﺧر ﺗﻌﺗﻣد اﻟﻣدن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧون واﻟﺷرطﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻌﺗﻣد اﻟﻘرى ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد واﻷﻋراف .
ﺛﺎﻣﻧﺎ : اﻟﺿﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ )
ﻋرف اﻟﻌﺎﻟم )روس( اﻟﺿﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯾطرة
ﻛﻣﺎ ﯾﻌرف اﻟﺿﺑط ﺑﺄﻧﮫ ﺗﻠك
اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت أو اﻻﺟراءات اﻟﻣﻘﺻودة وﻏﯾر اﻟﻣﻘﺻودة اﻟذي ﯾﺗﺧذھﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ .
اﻻﻓراد واﻟﺗﺄﻛد ﻣن أﻧﮭم ﯾﺗﺻرﻓون ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم ﻣن اﻟﻘﯾم واﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺗﻲ رﺳﻣت ﻟﮭم وإذا ﻛﺎن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ ﯾﺗﻣﯾز
ﻣن اﻟﺿﺑط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾ
د واﻷﻋراف ﻛﻣﺎ أن ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺳﻠوك ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ
ﺗﻧﺗﻘل ﻣن ﺟﯾل اﻟﻰ أﺧر ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻣر ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ ﻓﺄﻧﮫ ﻣﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣﺿري وﻟﻧﻔرض أن
ﻣرة ﺷﺧﺻﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﻷول
ﻓﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﻠﺗﻣس أن روح اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ھﻲ طﺎﺑﻊ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وأن اﻻﺳﺗﻐﻼل ظﺎھره ﺑﺎرزه
ﻣﻊ ﻣن ھﻛذا ﻧوع ﻓﺄن ﺳﻣﺎﺗﮫ ﻻﺑد أن ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋل اﻟﺿﺑط اﻟرﺳﻣﻲ واﻟﺟزاءات اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻣﺣددة
وﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ان ﻣﺎ ﯾﻧظم اﻟﺳﻠوك اﻟﻔردي ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ھﻲ اﻟﻘواﻧﯾن واﻟﻠواﺋﺢ ورﺟﺎل اﻟﺷرطﺔ واﻟﻣﺣﺎﻛم واﻟﺑﺣوث
وإﺷﺎرات اﻟﻣرور واﻟوﻗت .
واﻟﺗدرج ﺗﺎﺳﻌﺎ : اﻟﺗﻣﺎﯾز
ﯾﺧﺗﻠف اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣﺿري ﻋن اﻟرﯾﻔﻲ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺗﺣدﯾد اﻟطﺑﻘﺎت ﻓﯾﮫ ﻓﺎﻟﻛل ﻓﻲ اﻟرﯾف ﯾﻌرف ﻣرﻛزه وﯾﻌرف ﻛﯾف
ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻷھم ﻣﻧﮫ واﻷﻗل ﻣﻧﮫ ,
وﺑﯾن اﻟرﺋﯾس واﻟﻣرؤوس وﺑﯾن اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺟﺎھل ﯾﻛو
ن ﺑﺻوره واﺿﺣﮫ وﯾﺳﮭل ﻋﻠﻰ أي ﻓرد ﻣﻼﺣظﺗﮫ ﺑﺳﮭوﻟﮫ .
أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟرﯾف ﻓﻠﻠﺣﺳب واﻟﻧﺳب أھﻣﯾﮫ ﻛﺑﯾره إذ ﺗرﺗﺑط أھﻣﯾﺔ اﻟﻔرد ﺑﺄھﻣﯾﺔ اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻣﻲ اﻟﯾﮭﺎ وﻣﻘدار ﻣﺎ
ﺗﻣﻠﻛﮫ ھذه اﻷﺳرة ﻣن ارض ,
ز واﻟﺗدرج اﻟطﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟرﯾف ﻋﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗد ﯾرﺟﻊ ذﻟك اﻟﻰ ﺗﺟﺎﻧس اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟرﯾﻔﻲ وﻋدم ﺗﺟﺎﻧس
ﻋﺎﺷرا : اﻟﺣراك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ )
ﻣﻌﻧﺎه )اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن وﺿﻊ اﻟﻰ أﺧر( وﯾﻘﺳﻣﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﻰ ﻧوﻋﯾن )اﻻول
ﻣﻛﺎن اﻟﺣراك اﻟطﺑﻘﻲ ,
اﻟﻰ أﺧر ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻻرض إﻣﺎ اﻟﺣراك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﯾﻘﺻد ﺑﮫ ﺗﺣرك اﻻﻓراد واﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﻣن
اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻷﻓﻘﻲ( واﻟﺣراك اﻟرأﺳﻲ ﯾﻛون ﺑﺎﺗﺟﺎه اﻷﻋﻠﻰ أو اﻷﺳﻔل ﻛﺗﺣول ﺷﺧص ﻣن طﺑﻘﮫ دﻧﯾﺎ اﻟﻰ طﺑﻘﮫ وﺳطﻰ
أو ھﺑوط ﺷﺧص ﻣن درﺟﺗﮫ اﻟوظﯾﻔﯾﺔ ﺑﺳﺑب
ارﺗﻛﺎﺑﮫ ﻣﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣﺎ .
أﻣﺎ اﻟﺣراك اﻷﻓﻘﻲ ﻓﯾﻘﺻد ﺑﮫ اﻧﺗﻘﺎل ﺷﺧص ﻣن ﻣرﻛزه اﻟﻰ ﻣرﻛز أﺧر ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟطﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺗﻘﺎل ﻋﺎﻣل ﻣن اﻟﻌﻣل
اﻟزراﻋﻲ اﻟﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ أو اﻟﺗﺟﺎري ,
اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻻﺑن اﻟﻣدﯾﻧﺔ أن
ﯾﻧﺗﻘل اﻟﻰ اﻟرﯾف وﯾﻘل اﻟﺣراك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺷﻛل اﻟﻣﮭﻧﻲ أو ﻏﯾر ذﻟك ﻣن
اﺷﻛﺎل اﻟﺣراك ﻓﻲ اﻟﻘرﯾﺔ ﻋﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺗﻣت ھﺟرة ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻹﻓراد ﻣن اﻟرﯾف اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ
وﻓﯾﮭﺎ ﯾﻛون اﻟﺣراك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أﻛﺛر ﻛﺛﺎﻓﮫ وھﻧﺎك ﻋﻼﻗﮫ اﯾﺟﺎﺑﯾﮫ ﺑﯾن اﻟﺣراك واﻟﺗﺣﺿر وھﻧﺎك ھ
اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻰ اﻟرﯾف وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺣدث ﻓﻲ ظروف اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻛﺎﻷزﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﻧواﻋﮭﺎ )ﺳﯾﺎﺳﯾﮫ ,
اﻗﺗﺻﺎدﯾﮫ,
اﻟﺦ(.