قوله : ( فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدية المرأة على عاقلتها ) ‌‏وفي الرواية الأخرى : " أنها ضربتها بعمود فسطاط " هذا محمول على حجر صغير وعمود صغير لا يقصد به القتل غالبا ،  وهذا مذهب الشافعي والجماهير .  ‏قوله : ( فقال حمل بن النابغة الهذلي : يا رسول الله كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل ؟ فمثل ذلك يطل ،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما هذا من إخوان الكهان ؛  من أجل سجعه الذي سجع ) ‏. أما قوله : ( حمل بن النابغة ) فنسبه إلى جده ،  وهو حمل بن مالك بن النابغة ،  " وحمل " بفتح الحاء المهملة والميم .  ‏وأما قوله : ( فمثل ذلك يطل ) فروي في الصحيحين وغيرهما بوجهين : أحدهما : " يطل " بضم الياء المثناة وتشديد اللام ،  ومعناه : يهدر ويلغى ولا يضمن ،  والثاني : " بطل " بفتح الباء الموحدة وتخفيف اللام على أنه فعل ماض من البطلان ،  وهو بمعنى الملغى أيضا ،  وأكثر نسخ بلادنا بالمثناة ،  ونقل القاضي أن جمهور الرواة في صحيح مسلم ضبطوه بالموحدة .  قال أهل اللغة : يقال : طل دمه بضم الطاء ،  وأطله الحاكم وطله : أهدره ، ‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما هذا من إخوان الكهان ؛  من أجل سجعه ) وفي الرواية الأخرى : " سجع كسجع الأعراب " فقال العلماء : إنما ذم سجعه لوجهين : أحدهما : أنه عارض به حكم الشرع ورام إبطاله .  ‏والثاني : أنه تكلفه في مخاطبته ،  ‏وأما السجع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في بعض الأوقات وهو مشهور في الحديث فليس من هذا ؛  ويؤيد ما ذكرنا من التأويل قوله صلى الله عليه وسلم : " كسجع الأعراب " ،