ترجع املذاهب الفقهية يف استنباط األحكام الرشعية إىل نوعني من املاصاد :
أوال املاصاد األصلية،
وسنتعرض لكه واحة عىل حة
القرآن لغة: هو ماصة بمعنى القراء ،
الفاحتة آخره سو النا .
*حجية القرآن يف استنباط األحكام الرشعية:
هو صةل الرسو صىل اهلل عليه وسلم الثابت باملعجز .
 ألهنام معا مبنيان عىل صةل الرسو صىل اهلل عليه وسلم الثابتت بتاملعجز ،
أ ت التعبة : القرآن ]تعبة بتالوته والسنة ليست كذلك.
ب ت اللفظ واملعنى : فالقرآن لفظه ومعناه من اهلل،
صىل اهلل عليه وسلم.
ج ت التواتر واآلحاد : فالقرآن كله متواتر أما السنة ففيها املتواتر واآلحاد .
* نزو القرآن منجام
نز القرآن عىل النبي مة صىل اهلل عليه وسلم منجام ومفراا يف نحتو ثتالو وعرشت]ن ستنة،
 وذلك بواستطة جي]ته عليته الستالم،
ه الروح األَ تعاىل:  مني عىل البك لتكون من املنذ ]ن
2 واا تعاىل: وارآنا فراناه لتقرأه عىل النا عىل مكث ونزلناه تنز]ال
واة كان لنزو القرآن منجام أرسا وحِ
 أ - تثبيت فؤاد النبي صىل اهلل عليه وسلم،
3 لنثبت به فؤادك
ُه َعَىل النَّا ِ َعَىل م
 اا تعاىل: )َو رساء اآل]ة: .
 األحكام: وذلك أن جمتمع اجلاهلية بام شتا،
د - الت كة من أن القرآن كالم اهلل تعاىل: ذلك أن آ]ات القرآن نزلت عىل سوله صىل اهلل عليه وسلم يف أز]ة من
متتاز تكاليف القرآن بميزتني:
وما جعه عليكم يف الة]ن من حرج
 إىل غىل ذلك من اآل]ات يف هذا السيال.
1 سورة الشعراء )194(.
2 سورة اإلرساء )106(.
3 سورة الفرقان )32(.
4 سورة البقرة : ) 286(.
5 البقرة : ) 185(
6 احلج : )78(
* أسباب نزو القرآن
أسباب نزو القرآن: هو " ما نز ارآن بش نه يف وات واوعه من سؤا معني أو وااعة معني"،
 وهلذا فنزو القرآن ]نقسم إىل اسمني: اسم نز ابتةاء،
 واسم نز عقب وااعة أو سؤا .
مثا ما نز من القرآن بش ن حادثة واعت: ما وي عن ابن عبا يض اهلل عنهام أنه اا : "ملا نز اوله تعتاىل 
 فجعه ]نادي: " ]ا بني عبة مناف،
ًا لك أما مجعتنا إال هلذا؟ فقام،
]ةي عذاب شة]ة" اا : فقا أبو هلب: تب تبتت ]تةا أ هلتب
ومثا ما نز نتيجة سؤا فع إىل سو صىل اهلل عليه وسلم: ما وي عن ابن عبا يض اهلل عنهام أنته اتا :
االت ار]ش لليهود: أعطونا شيئا نس عنه هذا الرجه؟ فقالوا: اس لوه عن الروح،
ودو أسباب النزو هو مز]ة بيان املعنى الذي جاءت به اآل]ت،
اا األصوليون: »العي بعموم اللفظ ال بخاصو السبب«.
ومن أمثلة ما ]وضا أمهية أسباب النزو يف فهم القرآن ما واه الطيي يف تفسىله "عن أستلم أ عمتران اتا :
 ]لقي بيةه إىل التهلكة،
وأموالنا أن نقيم فيها وناصلحها حتى نرص اهلل نبيه،
7 الشعراء ) 240(
8 سورة املسد : )1(
9 سورة اإلرساء )85(
}وأنفقوا يف سبيه اهلل وال تلقوا ب ]ة]كم إىل التهلكة{ البقر : 195[ اآل]ة،
*هه العي بعموم اللفظ أو بخاصو السبب؟
 فهه املعتي يف تفسىلها هو اللفتظ فقتط أو هتو الستبب انتا ،
 أن: العي بعموم اللفظ ال بخاصو السبب.
القو الثاين: واة اا به الة من الشافعية[: أن اللفظ العام مقاصو عىل السبب الذي نزلت اآل]تة عليته،
العي بخاصو السبب ال بعموم اللفظ.
عرف مجع القرآن ثالو مراحه:
املرحلة األوىل: مجعه يف عهة الرسو صىل اهلل عليه وسلم:
 اجتهة صلوات اهلل وسالمه عليه يف حفظ القرآن الكر]م،
12 علينا مجعه وارآنه
كام حفظ القرآن عةد من الاصحابة ال ُُ َاصون.
يف لها من سو هتا،
10 - تفسري الطربي .
11 البحر املحيط )269/4(وما بعدها،
12 القيامة :) -17 20(
ْلغون أ بعة وأ بعني كَّتابا،
وكان للنبي صىل اهلل عليه وسلم كَّتاب ] بن كعب،
فيكتبوهنا يف موضعها من القرآن كام كان ] مرهم،
ِ وكان الاصحا ز]ة بن ثابت يض ا ن ألزم النا لرسو اهلل يف القرآن الكر]م وتةو]نه وحفظه.
 وكان د ًعا واايا لكتاب اهلل وحاف ًظا له من الضيا،
املرحلة الثانية: مجع القرآن يف عهة أ بكر يض اهلل عنه .
 وكلف ز]ة بن ثابت هبتذا اجلمتع،
 كام اا املحاسبي: »كمن وجة أو ااا يف بيت فربطها بخيط«.
املرحلة الثالثة : مجع القرآن الكر]م يف عهة عثامن يض اهلل عنه.
 أشا عليه حذ]فة بن اليامن بجمع القرآن ؛
األماصا بسبب االختالف يف حروف القراءات،
لكتابة املاصحف بر اسة ز]ة بن ثابت،
املاصاحف وحرل ما سواها من املاصاحف الشخاصية للاصحابة اآلخر]ن،
واستمرت افظة املسلمني عىل القرآن،
 فتم حفظه -بينذن اهلل- من التبة]ه والتحر]ف والز]اد والنقاصان،
ًتا يف املحافظتة عتىل
الزمان مشتا كني مجعي
أن جيةوا ما ]بذلونه يف سبيه حفظ كتاب اهلل،
13 سورة احلجر ) 9(.
*القراءات السبعة للقرآن الكر]م
القراآت لغة : مجع اراء ماصة ارأ يف اللغة .
واصطالحا : عرفها ابن اجلز ي )ت 833( بقوله : "علم بكيفية أداء كلامت القرآن واختالفها معزوا لنااله ".
ضوابط القراء الاصحيحة :
لقة وضع العلامء للقراء الاصحيحة موطا ]مكن ذكرها فيام ]يل :
أوال: موافقتها للعربية ولو بوجه من الوجوه ،
إليها باإلسناد ال بالرأي .
ثانيا: أن توافق القراء أحة املاصاحف العثامنية ولو احتامال؛
 فمثال يف سو الفاحتتة كتبتوا )ملتك ]توم التة]ن(،
 وذك لكي تقرأ )ملك( ،
ومثا ما ]وافق اختالف القراآت الرسم حتقيقا: )تعلمون(،
والشكه يف حذفه وإثباته عىل فضه عظيم للاصحابة يض اهلل عنهم يف علم اهلجاء وفهم ثااب يف كه علم .
 تشرتط سالمة النقه وصحة الروا]ة.
القراءات السبع هي القراء املتواتر التي اجتمعت فيها الضوابط الثالثة املتقةمة.
 و]كنى ب معبة وهو من التابعني )ت 120(.
2ت نافع املةين ،
]قرأ هبا املغا بة[.
 وهو أبو عمر بن عبة اهلل بن عامر اليحاصبي كان من التابعني )ت 118(.
 هو ز]ان بن العالء بن عام البرصي )ت154( .
5 ت عاصم الكويف،
 هو أبو عام محز بن حبيب الز]ات الكويف،
ونحن يف املغرب نقرأ بقراء نافع املةين بطر]ق تلميذه و ش.
* النسخ يف القرآن
النسخ لغة: له معنيان : األو : اإلزالة واإلبطا ،
 ]قا : نسخت الشمس الظه أي : أزالته.
نسخت ما يف الكتاب إذا نقلت ما فيه حاكيا لفظه وخطه.
معي ثابثٍ واصطالحا : النسخ هو: فع أي إلغاء[ حك ٍم بخطاب معي[،
فرفع احلكم الثابت بالياء األصلية ال ]سمى نسخا.
2 - أن ]كون الةليه الناسخ للحكم األو مرتاخيا مت خرا[ عن دليه ذلك احلكم الرشعي املنسوخ.
 فالغا]ة املذكو يف اوله تعاىل : )إىل الليه(،
اا ابن احلاصا : »ال ]عمه بالنسخ إال بنقه ير]ا عن سو اهلل صىل اهلل عليه وسلم،
 فينن املجتهة اتة خيطتو واتة ]اصتيب؛
]تضمن فع حكم تقر يف زمنه صىل اهلل عليه وسلم،
، فهذه اآل]ة تفية أن عة املتوىف عنها 14 ]توفون منكم و]ذ ون أزواجا وصية ألزواجهم متاعا إىل احلو غىل إخراج
زوجها عام كامه إذا كانت غىل حامه،
 ف لغي العمه باآل]ة األوىل ولكن بقيت تالوهتا يف القرآن.
ومنه اوله تعاىل: )وإن تبةوا ما يف أنفسكم أو ختفوه ُاسبكم به اهلل(
، نسخها اوله تعاىل: (ال ]كلف اهلل نفسا إال 16
 ونسخ القرآن بالستنة املتتواتر ،
 ونستخ القترآن بالستنة اآلحتاد،
 ُاصته بعتة انقطتا،
 وإنام له فوا ة وحكم،
- إهناء الرش،
 وإارا الرش،
- النسخ ]تضمن تة جيا تربو]ا ااصة إارا الرش،
- إ اد انىل لألمة اإلسالمية؛
 كام اا تعاىل: )ما ننسخ من آ]ة أو ننسها نات بخىل منها أومثلها(.
14 سورة البقرة : 240
15 سورة البقرة 234
16 البقرة : .
17 البقرة : .
وأما حكمة بقاء تالو املنسوخ فهي:
- التذكىل بحكمة التخفيف وثواب التالو والتعبة واإلعجاز.
- إظها مقةا طاعة األمة يف املسا عة إىل بذ النفو بطر]ق الظن من غىل استفاصا لطلب طر]ق مقطو،
وتقسيمه من حيث الشمو وعةمه،
املحكم : هو اللفظ الذي د باصيغته عىل معناه داللة واضحة ال ]بقى معها احتام الت و]ه والنسخ.
 واألحكام األساسية يف الة]ن،
 ك صو اإل]تامن بتاهلل،
ماض منذ بعثني اهلل إىل أن ]قاته آخر أمتي الةجا (.
حكمه : حكم العمه باملحكم: وجوب العمه به اطعا؛
واملتشابه هبذا املعنى ال ]وجة يف الناصو الترش]عية املبينة لألحكام الرشعية العمليتة،
 )ولتاصتنع عتىل 19 توهم تشبيهه بانلق،
18 سورة البقرة 282
19 سورة الفتح 10
20 سورة طه 39
*ثانيا: الن والظاهر واملجمه
وتوجة يف القرآن الكر]م آ]ات من ابيه الن ،
 فال ُتمته أكثتر متن ثامنتني،
 ويف االصطالح: ما ]سبق إىل الفهم منه عنة اإلطالل معنى،
وبالنظر إىل املعنى املرجوح مؤوال.
العتضاده بةليه ]ة عىل أن مراد املتكلم بكالمه ذلك االحتام املرجوح،
و]ةخه يف الظاهر أمو ،
 فهو ظاهر اجا يف االستغرال،
 فهو ظاهر يف اإلطالل تمه للتقيية.
21 سورة النور 4
 لذلك سنتعرض للمجمه ثم بعةه للبيان.
 ومجلة اليشء جمموعه كجملة احلساب.
ب- واصطالحًا: ما احتمه معنيني أو أكثر من غىل ترجا أحةها عىل غىله.
 فهو مرتدد بني معنيني عىل السواء،
 فحمله بعض الفقهتاء 22 الرتدد واع انالف يف املراد بالقرء يف اوله تعاىل: واملطلقات ]رتباصن ب نفسهن ثالثة اروء
َّني "بالفتا " بمعنى الب
تعر]فه: املبني لغة: املب ،
]قع البيان بالقو تا وبالفعه تا وهبام معا واة ]كون برتك الفعه لية عىل عةم الوجوب.
-1 البيان بالقو :
اة ]ب  أحلت لكم هبيمة األنعام إال ما ]تىل عليكم َّني الكتاب بالكتاب اا تعاىل:
 فهذا االستثناء جممه بينه اهللّ 23
22 سورة البقرة: 128
23 سورة املائدة: 1
24 سورة املائدة: 3
 بينه صتىل اهلل عليته 25 واة ]بني الكتاب بالسنة القولية،
وسلم بقوله: )فيام سقت السامء العرش وفيام سقى بالنضا ناصف العرش(.
-2 البيان بالفعه،
أ ت ]كون باصو العمه،
ككتابته صىل اهلل عليه وسلم أسنان الزكا ،
 وتفاصيلها لعامله عليها.
ج ت و]كون باإلشا كقوله عليه السالم: "الشهر هكذا وهكذا وهكذا".
واة ]كون البيان برتك الفعه: كرتكه صىل اهلل عليه وسلم الرتاو]ا يف مضان بعة أن فعلها وكرتكته الوضتوء ممتا
مرجوحا إال إذا اام الةليه عىل أن املراد به التخاصي .
صيغ العموم : معيا العموم هو االستثناء،
 فكه ما صا االستثناء مما ال حرص فيه فهو عام،
- لفظ: كه كقوله تعاىل : فسجة املال كة كلهم أمجعون 27
- اسم املوصو ،
 الذ]ن اللوايت ،
 ما،
 من.
- اجلمع املعرف ب : مثه : اة أفلا املومنون28
25 سورة األنعام: 141
26 سورة البقرة 175
27 سورة ص .
29 ت اجلمع املعرف باإلضافة : مثه : [وصيكم اهلل يف أوالدكم
- املفرد املعرف ب ،
أ- العموم اللغوي : وهو الذي تقةم تعر]فه وصيغه
ب - العموم العريف :
 فالعقه ]تة ك أنته إذا وجتةت العلتة وجتة املعلتو ،
عةمت العلة عةم املعلوم،
 إذ القيا يف احلقيقة تعميم للحكم بسبب عموم علته.
 للةاللة عىل معنى واحة عىل سبيه االنفراد،
 فلفتظ الستا ل عتام يف كته ستا ل،
 فلفظ البيع ]شمه مجيع أنواعه،
البيوعات املمنوعة وغىل اجلا ز ،
 فهذه األمو خماصاصة لآل]ة الكر]مة.
28 سورة املومنون: 1
29 سورة النساء: 11
30 سورة البقرة : 25
31 سورة النساء: 23
32 سورة املائدة: 38
33 سورة البقرة : 175
 فسنة كه أحة: ما ُعهةت منه املحافظُة عليه واإلكثا منه،
34 من غىل أن ]نق من أوزا هم يشء(
- أما يف االصطالح: فالسنة يف الترش]ع اإلسالمي أي: عنة األصوليني[: أاوا النبي صىل اهلل عليه وسلم،
 فهي: أاوا النبي صىل اهلل عليه وسلم وأفعاله وتقر]راته وصفاته انلقية وانلقية.
- وعنة عنة الفقهاء: السنة ترادف املنةوب: )أي: أهنا حكم معي،
تعتي السنة املاصة الثاين لالجتهاد الفقهي بعة القرآن الكر]م،
 فهي حتتوي القطعي الثبوت والظني الثبوت أي: املتواتر واآلحاد[،
يف حني ]عة القرآن كله اطعي الثبوت وليس فيه ظني الثبوت؛
واة دلت عىل حجية السنة أدلة من الكتاب والسنة واملعقو :
أ- الةليه من القرآن: اوله تعاىل: )وما ]نطق عن اهلوا إن هو إال وحي ]وحى(،
 ليس اجتهادا من عنةه،
 واوله تعاىل: )وما آتاكم الرسو فخذوه وما هناكم عنه فانتهوا(،
)34 ( رواه مسلم يف صحيحه باب: احلث عىل الصدقة ولو بشق مترة،
ب- الةليه من السنة: ما واه أمحة وأبو داود عن املقةام بن معةي كرب عن سو اهلل صىل اهلل عليه وسلم أنه
اا : )أال إين أوتيت الكتاب،
 وذلك كتحر]م حلوم احلمر األهلية،
ج- الةليه من املعقو : أن أكثر األحكام يف القرآن جاءت جمملة،
* استقال السنة برش،
أسست أحكاما جة]ة مل ترد يف القرآن،
 ]ظهر ذلك ملن تتبع ناصوصها،
]قو الشاطبي: »إن االستقراء د عىل أن يف السنة أشياء ال حتىص كثر ،
ي اهلل صىل اهلل عليه وسلم.
عىل الكتاب أ « ُ
ولكن األحكام التي استتقلت هبتا الستنة عتن القترآن ال تشتمه أصتو الرشتا ع واواعتة األحكتام،
* موط العمه بالسنة
فالعمه يف األحكام ]كون باحلة]ث الاصحيا واحلة]ث احلسن،
فاحلة]ث الاصحيا: هو احلة]ث املتاصه الذي ]رو]ه العة الضابط عن مثله،
 أي: متاصه السنة ب ال ]كون فيه انقطا،
 أي: املتاصف بالعةالة واالستقامة انلقية،
الاصغا ر وخوا م املروء .
واحلة]ث احلسن: هو احلة]ث املتاصه الذي ]رو]ه العة انفيف الضبط عن مثله إىل منتهاه من غىل شذوذ وال
واحلة]ث الضعيف: ما مل جتتمع فيه موط الاصحة،
* النسخ يف السنة
]قع النسخ يف السنة كام ]قع يف القرآن،
-الوجه األو : نسخ السنة بالكتاب مثه: التوجه إىل بيت املقة يف الاصال ،
36 بقوله تعاىل: )فو وجهك شطر املسجة احلرام(
-الوجه الثاين: نسخ السنة اآلحاد بالسنة اآلحاد: مثه اوله صىل اهلل عليه وسلم }كنت هنيتكم عن ز]تا القبتو
 فقة ثبت النهي عن ذلك بالسنة،
كام جيوز نسخ السنة املتواتر باآلحاد.
* تةو]ن السنة وأهم ماصنفاهتا
مر تةو]ن السنة بمرحلتني:
 فقة هنى النبي صىل اهلل عليه وسلم عن كتابة أي حة]ث يف أو األمر،
فقا : )من كتب عني شيئًا سوا القرآن فليمحه(.
- املرحلة الثانية: مرحلة اإلذن بالكتابة لبعض الاصحابة.
كام أذن لعبة اهلل بن عمرو بن العا بالكتابة عنه،
لساين إال بالوحي واحلق[(.
اا ابن كثىل: »اا البيهقي وابن الاصالح وغىل واحة: لعه النهي عن ذلك كان حني خياف التباسه بالقرآن،
36 البقرة اآلية: .
 العلامء يف األعاصا املت خر عىل تسو]غ كتابة احلة]ث.
 فقة كان أو مر من طرف عمر بن عبة العز]ز )ت101هت(،
ب- أهم ماصنفات السنة:
-1 املوط : ملالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي املةين )ت179ه(.
-2 اجلامع الاصحيا: أل عبة اهلل مة بن إسامعيه بن إبراهيم البخا ي اجلعفي )ت256ه(.
-3 صحيا مسلم: أل احلسن مسلم بن احلجاج القشىلي النيسابو ي )ت261ه(.
السنن أل داود سليامن بن األشعث بن إسحال بن بشىل بن شةاد بن عمرو األزدي ال
-5 سنن الرتمذي: مة بن عيسى بن َس ْو بن موسى بن الضحاك،
-6 السنن الاصغرا للنسا ي: أ عبة الرمحن أمحة بن شعيب بن عيل انراساين،
-8 املسنة: أل عبة اهلل أمحة بن مة بن حنبه بن هال بن أسة الشيباين )ت241ه(.
-9 مسنة الةا مي املعروف بت)سنن الةا مي(: أل مة عبة اهلل بن عبة الرمحن بن الفضه بن َهبرام بن عبة