والمجتمع اصطلاحاً : عدد كبير من الأفراد المستقرين ،
 وتدار أمورهم في ضوء تشريعات إسلامية وأحكام ،
 ويرعى شؤونهم ولاة أمرٍ منهم وحُكّام .
 يجمعها رابط فأكثر ،
تعريف الأمة الإسلامية : 
 قول الله تعالى :(( كنتم خير أمة أخرجت للناس )) آل عمران ١١٠ .
الكتاب والسنة يحكمان كل تصرفات أفراد المجتمع : ” إنما كان قولَ المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا.
أسباب تقوية الروابط الاجتماعية
 أولاً : صلاة الجماعة 
” وتقلبك في الساجدين ” .
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة .
خلاف في وجوب حضور الجمعة على الرجال المكلفين المقيمين ” إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا .
لقاء أسبوعي من منافعه : التوجيهات التي تأمر بالخير ،
ثالثاً : صلاة العيدين الفطر والأضحى بدل أعياد الجاهلية : ” قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما : يوم الفطر ويوم الأضحى ” .
صلاة العيدين لقاء موسميّ عام ،
حضور الجميع له رجالاً ونساءً .
أعياد المسلمين يظهر فيها مفهوم وحدة الأمة،
رابعاً : صلاة الجنازة :صلاة الجنازة فرض كفاية ،
 أجرها كبير : ” من اتبع جنازة مسلم إيماناً واحتساباً .
تبيّن حق الفرد على المجتمع حياً وميتاً ،
من فوائدها: الترابط الاجتماعي بالمواساة وتخفيف المصاب من جانب .
ب) تشريع الواجبات الاجتماعية الخاصة أولاً : برّ الوالدين البرّ فرض عين قولاً وفعلاً ،
 وحظ الأم منه أعظم : ” وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه .
 بل يقدم برّ الوالدين على بعض الواجبات كالهجرة و الجهاد في سبيل الله : ” ارجع عليهما فأضحكهما كما أبكيتهما ” .
تابع : الواجبات الاجتماعية الخاصة
ثانياً : صلة الأرحام والإحسان إليهم الأرحام : الأقارب من جهة الوالدين .
 للآية : ” فهل عسيتم إن تولّيتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم* أولئك الذين لعنهم الله .
“ وحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما مع أمها .
تابع : الواجبات الاجتماعية الخاصة ثالثاً : الإحسان إلى الجيران وتجنب إيذائهم الجيران : سكان الحي إلى أربعين داراً .
الجار الكافر له حق واحد ( حق الجوار ) .
الجار المسلم له حقان ( الجوار و الإسلام ) .
الجار المسلم ذو الرحم له ثلاثة حقوق ( الجوار،
 ستر عيوبه وزلاته ،
تابع : دعوة الإسلام إلى الأخلاق الفاضلة أولاً : الصدق الصدق : التزام الحقيقة دائماً ،
 وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا .
 قال النبي  : ” آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ،
 وإذا وعد أخلف ،
 فلا يكون منافقاً إجتماعياً ذا وجهين: ”تجدون شر الناس ذا الوجهين،
 تابع : دعوة الإسلام إلى الأخلاق الفاضلة
راحة النفس : ” الصدق طُمَأْنِيْنَة ” .
الثمرات المتقدمة وغيرها تقوي الروابط الاجتماعية .
تابع : دعوة الإسلام إلى الأخلاق الفاضلة
الحياء : انقباض النفس من شيء .
1- نفساني خلقه الله في عامة الناس ( الحياء من كشف العورة )
الحياء غير الخجل المذموم الذي هو ضعف في النفس .
قال النبي  : ” الحياء شعبة من الإيمان ” ،
 يجعل الإنسان سوياً ،
 سوءا المتعلق منها بحقوق الله ،
تابع : دعوة الإسلام إلى الأخلاق الفاضلة
ثالثاً: البشاشة وطلاقة الوجه
تدل على حسن الخلق ،
 وتوثق العلاقة : ” وجوه يؤمئذ مسفرة .
 وفي الحديث : ” وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طَلْق ” .
العابس : مضطرب ،
تعريف الزنا : وطء المكلف المختار امرأة مشتهاة في القُبُل بلا شبهة .
 قال تعالى:(( ولاتقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً ))،
 وقال النبي  :«من أشراط الساعة: أن يُرفع العلم وظهر الجهل،
«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن.
أضرار الزنا وحِكْمَة تحريمه :
 والعذاب في الآخرة .
ج) لا يشبع الرغبة الروحية المقصودة من الزواج الشرعي .
د) العزوف عن الزواج الشرعي ( عملية حيوانية مؤقتة )
وهو فعل قبيح وقذر وشاذ ،
 قال تعالى: ((  وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ،
 إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (81) ))،
حِكْمَةُ تحريمه : حُرِّم لأنه من أكبر الجرائم وأبشعها :
* عقوبتها تناسب بشاعتها:(( فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ(82) مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83)))
أ) مَقْتُ الله ولعنته للفاعل .
ب) الانصراف عن النساء وعن الزواج المشروع ،
ج) الأمراض الفتاكة للطرفين .
 لا يُمَيِّز مقترفه بين الفضائل والرذائل ،
 عديم الوجدان والضمير ،
تعريفه : رمي الغير ذكراً كان أو أنثى بالزنا في معرض التعيير أو في حال رفض النسب مما يوجب الحدّ.
دليل تحريمه : ” إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة .
 وفي السنة : ” اجتنبوا السبع الموبقات .
المنع من إشاعة الفاحشة في الأبرياء .
الحفاظ على تماسك الأسرة والمجتمع .
المخاطر المترتبة على القذف :
لحوق العار بالمقذوف .
التشكيك في نسب الأولاد .
 وذلك كالاختلاط في الحفلات العامة أو المناسبات أو المنتديات أو حال استقبال الزوار أو في ميدان العمل أو المدارس والجامعات .
حُكْمُه : منهي عنه ( محرَّم ) لقوله تعالى :» وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى».
 والحديث : ” ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ” و ” خير صفوف الرجال أولها ،
حِكْمَة تحريم الاختلاط :
1- سد باب الفتنة ومنع وقوع الفواحش .
 والإبقاء على حياء الرجال والنساء .
3- تحقيق الطمأنينة والسلامة العقلية والنفسية والصحية .
 وتجنّب الشكوك والتفكك .
الأخطار المترتبة على الاختلاط :
 موت الضمير ،
 قتل الغَيْرة .
2- ظهور الفواحش وانتشارها .
 والأمراض النفسية والعصبية .
هـ) المخدرات – المسكرات - الدخان
اصطلاحاً : ما يُغَيِّب العقل والحواس دون ان يصحب ذلك نشوة .
طبياً : كل مادة تؤثر على الجهاز العصبي بحيث تضعف وظيفته أو تفقدها مؤقتاً
حكم المخدرات والمسكرات: حرامٌ بيعها وشراؤها وتعاطيها أياً كان نوعها ،
 والدليل: ” إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ” والحديث : ” كل مسكر خمر ،
1- حفظ الكليات الخمسة : الدين ،
 وإبعاده عن الذِّلّة والصغار .
3- حفظ الأسرة من التفكك والضياع ،
أخطار المخدرات والمسكرات :
الأضرار الدينية : تصد عن العبادات وبخاصة الصلاة .
1- العداوة والبغضاء داخل الأسرة ،
2- كثرة الحوادث المؤلمة .
 تشرد الأطفال .
الأضرار الصحية : التسمم الكحولي ،
3- الدخان والتبغ :
تعريفه : نبات مرّ الطعم فيه نيكوتين التوتون التنباك .
حُكْمُه : حرام ( متحقق الضرر مالياً وصحياً ) ومن الأدلة :
 ويُحرِّم عليهم الخبائث ” فهو خبيث الطعم والرائحة .
3- حديث : ” نهى رسول الله  عن كل مسكر ومفتر ” والدخان مفَتِّر .
 و ” ولا تبذّر تبذيراً ” والإسراف والتبذير صرف للمال في غير حقه ،
و) الرشوة وأثرها في الإفساد
لغة : من : الرشاء وهو حبل الدلو الذي يوصله إلى الماء .
حُكْمُ الرشوة: من كبائر الذنوب ،
القرآن الكريم ( وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (188) ).
 السنة المشرفة : قول النبي  : ” لعن الله الراشي والمرتشي ” 
 بقصد إظهار المودة وحصول الألفة والثواب ،
 ولأنه  كان يقبل الهدية ويثيب عليها .
الفرق بين الرشوة والهدية :
 والهدية في الأصل مستحبة باتفاق .
 وإن طُلِبَتْ فتقابل بأحسن منها أو مثلها .
1- إهدار القيم العليا ( العدل ) ونشر الظلم .
 واستيلاء الخوف واليأس على قلوب الضعفاء .
4- الإعانة على ضياع حق من لا يقدر على تقديم الرشوة لمن لا ينجز مصالح الناس إلا برشوة .
القسم الثاني : الأسرة المسلمة
ف1 : أهمية الأسرة ومكانتها
الزوجية سنة الخلق : ” ومن كل شيء خلقنا زوجين اثنين ” .
الميل الفطري بين الزوجين من كل جنس ،
 ولذا تستمر العلاقة مدى الحياة .
 لذا زوّج الله تعالى آدم وحواء وأسكنهما الجنة : ” اسكن أنت وزوجك الجنة ” ثم تكاثر نسلهما : ”وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ” .
مظاهر أهمية الأسرة : 
1- النمو الجسدي والعاطفي ( تلبية مطالب النفس والجسد والروح ) باعتدال .
2- السكن النفسي ” خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها.
 وتلبية عاطفة الأبوة والبنوة ،
5- الأسرة لبنة في بناء المجتمع .
السفاح : شهوة حيوانية عابرة ،
القسم الثاني : أهمية الأسرة ومكانتها
د/ عوامل حماية الأسرة
أولاً :  غض البصر :
النظر نافذة القلب تُحَسن المنظور 
الأمر بغض البصر عن المحرمات ( الرجال والنساء ) : ” قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .
 ذُكِر حفظ الفروج بعد غض البصر لأنه سبب ذلك .
غض البصر أحد حقوق الطريق : ” فأعطوا الطريق حقه.
 قالوا : وما حقه؟ قال : غض البصر .
فوائد غض البصر : 
1- امتثال لأمر الله تعالى المؤدي إلى السعادة .
2- يحمي القلب من أثر النظر المسموم .
3- يقوي القلب ويكسبه نوراً .
4- يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين الحق والباطل .
5- يسد على الشيطان مداخله إلى القلب .
ضرورة الاستجابة لأمر الله تعالى ورسوله : ﴿ اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ﴾
كف البصر عن المحرمات بما فيها الصور الفاتنة والمشاهد الفاضحة بعداً عن الرذيلة والفتنة .
ثانياً : الاستئذان لدخول البيوت :
* الاستئذان يحافظ على الأسر .
يحرم دخول مساكن الغير بلا استئذان 
* مفاسد عدم الاستئذان : 
أ) كشف العورات .
ب) الارتياب في الداخل واتهامه بالشر .
سادساً: عقوبة الزنا والقذف :
* المحافظة على الأعراض من مقاصد الشريعة .
* وجوب الاستعفاف لمن لم يتزوج : ” وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً ” .
* آثار الزنا والقذف ( تقدم في حكم التحريم ) .
*  استقر حكم الزاني المحصن عند الجمهور على الرجم فقط .
 قال تعالى : ” والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ” .
 وردعاً لمن تُسَوِّل له نفسه : ” وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ” .
عقد النكاح له أهمية ومكانة مرموقة في الإسلام : ” وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً“
أولاً : معنى الخطبة : 
* الخِطْبَة : طلب الزواج .
 والتعريف المعاصر : طلب الرجل وإظهار رغبته في الزواج من امرأة معينة خالية من الموانع الشرعية .
ثانياً: مشروعية الخطبة : دل على مشروعيتها :
القرآن الكريم : ” ولا جناح عليكم فيما عرّضتم به من خطبة النساء ” 
السنة : قال النبي  : ” إذا خطب أحدكم امرأة ؛
ثالثاً : أهداف الخطبة : تتحق الخطبة بما يأتي : 
1- التعرف على رغبة الخاطب في المخطوبة ( الطلب ) .
2- الموافقة على التزويج ( بوضوح ) .
3- ألا تكون المرأة مخطوبة لغيره .
4- المدة بين الخطبة والعقد تمنح فرصة التفكير.
5- النظر المشروع للمرأة يأتي غالباً بعد الخطبة ( معرفة شيء من الأوصاف الخِلقية والخُلُقيّة ) .
رابعاً: معايير اختيار الزوجين: 
 حث عليه النبي  : ” إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه .
صاحب الدين يقوم بالواجبات والحقوق ،
 وتحفظ غيبة زوجها : ” فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ” لذا أمر النبي بطلبها : ” فاظفر بذات الدين تربت يداك ” .
أولاً : النظر إلى المخطوبة :
دلت على الأحاديث على استحباب النظر إلى المخطوبة :
2- قول النبي  : ” إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ” .
* فائدة نظر المخطوبين :
انتفاء الغرر والجهل والغش .
النظر يكون إلى ما يظهر من المرأة غالباً ( الوجه والكفان ) .
فالوجه مجمع المحاسن .
للخاطب تكرار النظر وتأمل المحاسن .
شروط إباحة النظر إلى المخطوبة :
1- أن تُرْجى موافقة المرأة .
 والخلوة بالأجنبية محرمة .
3- ألا يقصد بالنظر التلذذ والشهوة .
4- الاقتصار على القدر الجائز في النظر .
أ) تعريف النكاح : 
شرعاً : عقدٌ يتضمن إباحة وطْءٍ ،
ب) حُكْمُ النكاح : 
 قال ابن هبيرة : ” اتفقوا على أن النكاح من العقود الشرعية المسنونة باصل الشرع ”.
النكاح من حيث التفصيل : يختلف باختلاف حال الشخص ،
يجب : على من يخاف الزنا بتركه .
يحرم : على من لا يقدر على النفقة أو الوطء ( إلا إذا رضيت المرأة ) .
 ويَخْشى عدم قيامه بحقوق الزوجة ،
يباح : في غير ما تقدم .
د) أركان النكاح : 
الأول : الزوجان ( ولابد من خلوهما من موانع النكاح الشرعية ) .
 كأن يقول ولي المرأة : زوجتك أو أنكحتك ابنتي على مهرٍ قدره كذا.
  وهو اللفظ الدال على الرضا بالزواج ويأتي تالياً لإتمام العقد ،
 ورضا المرأة أساس العقد بكراً كانت أم ثيباً ،
الثالث : الإشهاد على العقد،
و) الشروط في النكاح : 
القسم الأول : الشروط الصحيحة ،
الأول : شروط يتضمنها العقد ولم تذكر في صلبه ( لازمة بمجرد العقد ) : مثل انتقال المرأة إلى بيت زوجها ،
القسم الثاني: الشروط الفاسدة ،
الأول : شروط فاسدة بنفسها مع بقاء العقد صحيحاً : مثل أن يشترط الرجل أن لا مهر للمرأة ،
 والعقد صحيح ) لأن هذا الشرط يعود إلى معنى زائد في العقد لا يلزم ذكره ،
الأول : نكاح المتعة :
حُكْمُه : باطل باتفاق العلماء ،
قول الله تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ﴾ ،
 لقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : « لعن رسول الله المُحِلَّ والْمُحَلَّلَ له » ،
الثالث: نكاح الشغار :
لغة : الْخُلُوُّ مِنَ العِوَض ،
 يقال : مكان شاغر ،
 وسُمِّي الشغار لخلوِّه من المهر .
حُكْمُه : باتفاق العلماء باطل 
:« نهى رسول الله عن الشغار » والنهي يقتضي فساد العقد .