عمل الذي يصل نفعه للآخرين سواء كان هذا ونصرة المظلوم وغير ذلك.   نص فقهاء الشريعة على أن النفع المتعدي للغير أولى من النفع القاصر على النفس. ولذاقالبعضهم:إنأفضلالعباداتأكثرهًانفعًا، وذلكلكثرةما ورد في الكتاب والسنة من نصوص دالة على فضل الاشتغال بمصالح الناس، ومنأبرزهاِمايلي: ِ ِ عنأبيالدرداءtقال:قالرسولااللهr:»َفْضُلاْلعالمعَلىاْلعابد َِِْ ِِْ ِِ)١(   ََََ   وقولهrلعليبنأبيطالبt:»لئنيهديااللهبكرجًلاواحدًاخير َُ َُْ ِ عنأبيهريرةtعنرسولااللهrقال:»مندعاإَلىهًدىَكاَنَله َََُُْ َُِِِِِ ُِِِِ )٢( منالأجرمْثُلأجورمنَتبعهلايْنُقصَذلَكمنأجورهمَشيًئا«. ََََُُُُْْْْْ كما أن صاحب العبادة القاصرة على النفس إذا مات انقطع عمله، وقد بعث االله الأنبياء بالإحسان إلى الخلق، وهدايتهم ونفعهم في معاشهم ومعادهم، ولم يبعثوا بالخلوات والانقطاع عن الناس، ولذا قال بعض العلماء: )أفضل العبادات: العمل على مرضات الرب في كل وقت مما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته()٤(. ومسلم)٥(. ِ )١( لكمنحمرال َّنعم« . ووظيفة من سلك سبيلهم،  واقتفى أثرهم، فهم أنفع الناس للناس، ويخرجونهم من الظلمات إلى النور بإذنه، وذلك بدعوتهم إلى توحيده، الذي لا ع َّز ولا سعاد َة في الدنيا والآخرة إلا به. بل كذلك أمور الدنيا: - فيوسف u تولى الخزائن لعزيز مصر: IH G F E D L K J ]يوسف:٥٥[، فكان في ذلك الخير والنفع والنجاة من سنوات القحط والجذب التي أصابت البلاد. ووجد من دونهم امرأتين مستضعفتين، - ونبيناrَكانتخديجةلتقولفيوصفهr:)َك َّلاوااللهما ََِِِِِِِ ِ ِِ)١( ال َّضيَفوُتعُينَعَلىَنوائبالحق( . اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ   وعلى هذا النهج القويم سار الصحابة والصالحون: ولذلكلما ِِِ ُ ْيخ َر ُج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق()١(. ويسقيلهنالماءلي ًلا. ذلك الذي كان يأتيهم في الليل)٢(. وهكذا الصالحون من هذه الأمة إذا وجدوا فرصة لنفع الخلق، فرحوا بهافرحًاشديدًا، - كان سفيان الثوري رحمه االله ينشرح إذا رأى سائ ًلا على بابه! ويقول: )مرحبًابمنجاءيغسلذنوبي(. يحملونأزوادنا إلى الآخرة، ١( رواهالبخاري)٢١٧٥(.   اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ ١- قال تعالى: !"#$%&'()* + , - . الذي هو الليل والنهار، إلا من اتصف بأربع صفات: أي:يوصيبعضهم بع ًضابذلك، - التواصيبالصبرعلىطاعةاالله، وعنمعصيةاالله، فبالأمرين الأولين، يكمل الإنسان نفسه، غيره، يكون الإنسان قد سلم من الخسارة، وفاز بالربح العظيم)١(. اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ   ٢- أخبر النبي r أن خير الناس أنفعهم للناس فعن جابر بن عبداالله َََََََُُُِِِ قالالمناويرحمهاالله:» َخيرال َّناسأنفعُهملل َّناس«بالإحسانإليهم بماله وجاهه فإنهم عباد االله، للناسبنعمةيسديها، أشرفقدرًاوأبقىنفعًا)٢(، الجالبة لكل خير، فما أوَتْقضيعْنهديًنا، أوَتْطردعْنهجوعا، ولأْنأمشيمعأٍخِليفي ْ َ ٍ َ ْ ِ َ َ ِ ُ َ َ ْ ِ ُ َِ َ ُ َ ُ َْ ً ِ َِ ِ ْ َ َ َِ َْ ِ ِ يعنيمسجَدالمديَنة، َ َ َشْهرا، ومنَك َّفَغَضبهسَترااللهعورَته، ومنمَشىمع ََُُِِِْْ ٍَُ َ َ َََ َُْ ََْ ََ َََْ ََِ أْثب َتااللهع َّزوج َّل َقَدمهعَلىالصراطيوم ََََِِِ)١(ََُ َََََُ َََِّْ ََُِ َ ِ ٍَ ََِِِِ قولهr:»ولأْنأمشيمعأٍخِليفيحاجةأحبإَليمنأْنأعَتكَففي َََََََِِِِِِْ ُّ َّْْ هَذااَْلمسجد، َشْهرا«؛ لأنالاعتكافنفعهقاصرعلى وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه االله: هل يجوز للمعتكف الاتصال بالهاتف لقضاء حوائج المسلمين؟ إذا كان الهاتف في المسجد الذي هو معتكف فيه، لأنه لم يخرج من المسجد، الاعتكاف؛ والنفع المتعدي أفضل من النفع القاصر، إلا ١( رواهابنأبيالدنيافيقضاءالحوائج)٣٦(، ٤- عن جابر بن عبداالله ب قال: قال النبي r: »لا ي ْغرس المسلِم ََِِِْ َََُُُِِّْ اْلقيامة« . ِِِِ وفيلفظله:»مامنمسلٍميْغِرس َغرساإِ َّلا َكاَنماأكَلمْنهَلهصَدَقًة، وماأَكلالسبعمْنهفُهولهصَدقة، ََُ َُُ ََ َََُُُُّ ََ ُْ َفُهو َلهصَدَقٌة، ََََََُُُْ وما توِلد منه إلى يوم ِِِِْ القيامة. وفي هذه الأحاديث أيض ًا أ َّن الإنسان يثاب على ما سر َق من ماله أو ُُ أتلفته دابة أو طائر ونحوهما. االلهع َّزوج َّلإِ َّلا َكاَنَلهصَدَقًة«)٣(. ١( رواهمسلم)١٥٥٣(. )٤( شرح النووي على مسلم )٣٩٦/٥ (. اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ ٥- كل معروف يبذله الإنسان للناس فهو صدقة: عنجابربنعبدااللهبعنالنبيrقال:» ُك ُّلمعروفص َدقة« . عنأبيذرtقال:قالرسولااللهr:»عَلى ُك ِّل َنْف ٍسفي ُك ِّليوٍم َِِ َِِِ ََِْ والحمُداللهولاإَلهإلاااللهوأسَتْغفراالله، وَتأمربالمعروفوَتنَْهىعنالمنْ َكر، َ ََََِِِّْ َََِ ََََُُِِِِِِِْْْ َََ َزوجَتَكأجر، r:أرأيَتَلوَكاَنَلَكوَلٌدَفأدرَكورجوَتَخيرهَفماَتأُكنَْتْتحَتسببه؟ ََََََََََُْْْْْ ُ َقاَل:َفأْنَتَخَلْقَته؟َقاَل:بْلااللهَخَلَقه، ِ بْلااللهَهَداه، فيحَلالهوج ِّنبهحرامهَفإْنَشاءااللهأحياهوإْنَشاءأماَتهوَلَكأجر«. عنأبيهريرةtقال:قالرسولاالله r:» ُكلسلامىمنال َّناس َُِِِِِِِْ عَليهصَدَقٌة، ُك َّليوٍمَتْطُلعفيهال َّشمسيعدُلبَينالاْثَنينصَدَقٌة، الرجَلعَلىدابتهَفيحمُلعَليَهاأويرَفععَليَهامَتاعهصَدَقٌة، واْلَكلمُةال َّطيبُة ٌََُّ َ َُّ َّ ٍَْْ َََََُُِِْْْْْ ٌََ ََُُِ َََْ َ َِّ َِِّ صَدقة، وُكلُخطوةَيخطوهاإلىالصلاةصَدقة، ٦- والسعيفيماينفعالناسمنأسبابدخولالجنةوالنجاةمنالنار: - عن أبي ذر t قال: سألت النبي r أي العمل أفضل؟ قال: »إِيما ٌن ُقْلُت:َفأيالرَقابأْفَضُل؟َقاَل:أغَلاهاَثمًنا وأْنَفسَهاعنَْدأهلَها، َتص َّدُقِبهاعَلىَنْفسَك« . ِِ قال:»الإيماُنبااللهِ«. ١( رواه ابن حبان )٣٣٧٧( وأحمد )٢١٥٢٢(، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة )٥٧٥(. )٢( رواه البخاري )٢٨٢٧(. ص َد َق ٌة«)٢(. َ قال:»يرض ُخمم َّارَزَقهاالله«]الرضخ:هوالعطاء[.  ََُْ قلت:يارسولااللهأرأيتإنكانفقيرًالايجدمايرضخبه؟ قال:»يأمربالمعروف، أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يأمر بالمعروف ولا ]وهو الجاهل الذي لا صنعة له يكتسب منها[. قلت: أرأيت إن كان أخرق لا يستطيع أن يصنع شيئ ًا ؟ ََِِِِِ ََِِِ قال:»ماُتريُدأْنَتْتركفيصاحبَكمنَخير، َََُْْْ َِِِِِِِِِ قال:»مامنمسلٍميْفعُل َخصَلًةمنهُؤلاء، إلاأَخَذْتبيدهح َّتىُتْدخَله -عنعمرسأنالنبيrسئل:أيالأعمالأفضل؟قال:»إدَخاُلَك قال:»يع ُينمظُلوما«. اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ ٍِِ السرور ع َلى مؤمن، أو َكسو َت عريه، أو َق َضي َت َله َََََََُُُُُُ ََ وأوجهالنفعكثيرةجدا، وكلماكانالعمُلأنفعللعبادكانأفضَلعند لذلك ينبغي على المؤمن أن يحرص على الأعمال التي يعم نفعها ١( رواه الطبراني في الأوسط )٥٠٨١(، ٢( رواه مسلم )٢١٩٩(. اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ     فليس هناك نفع وهم الأنبياء والرسل صلوات االله ٍ وسلامه عليهم، وكذلك من سار على دربهم. قال ابن كثير رحمه االله: RQ PONML : أي دعا بالمعروف ولا يأتونه، وينهون عن المنكر ويأتونه، ويدعو الخلق إلى الخالق تبارك وتعالى، وهذه عامة في كل من دعا إلى خير وهو في نفسه مهتد)١(. ١( تفسيرابنكثير)١٧٩/٧(. يقوله، وليس هو من الذين يأمرون ٌ اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ   فأهل الدعوة إلى االله لم يرضوا لأنفسهم أن يروا الغرقى فلا ينقذوهم،  ولا فقدوا إنسانيتهم فتركوا الحيارى يحيدون عن الطريق بلا إرشاد، بل ألقوا د ُثر الراحة ونفضوا غبار الجاهل، ونبهوا الغافل، ومن المجالات العظيمة للنفع المتعدي تعليم الناس الخير، ولذلك وردت أدلة كثيرة في فضل تعليم الناس: عملبهلايْنقصمنأجرالعامل« . عنعثمانtعنالنبيrقال:»َخيرُكممنَتع َّلماْلُقرآَنوع َّلمه«)٢(. ََََََُُْْْْ ١( رواه ابن ماجه )٢٤٠(، )٢( رواه البخاري )٤٧٣٩(.   قالالحافظابنحجررحمهااللهفيالفتح:»َخيرُكممنَتع َّلماْلُقرآن َََْْْْ َََُ َُ َِ ِِِ ُْ واْلعْل ِم، ََََْْ ِْْ ََََِِْ َْ َّ ََِ ال َكلأوالع ْشبال َكثير، و َكاَن ْتمْنَهاأجادبأمس َك ْتالماء، َََََُِ َََ ًََََُُِِْ ََِِِ َََِ فشربواوسقواوَزرعوا، وأصابْتمْنَهاطائفةأْخرىإ َّنماهيقيعاٌنلاُتمسُك ًََََََََُُِِْ ََََِِِِِِِْ ولميْقبْلهَدىااللها َّلذيأرسْل ُتبه« . ١( فتح الباري) ٩/ ٧٦ (. )٢( رواه البخاري)٧٩(. وَأهَلالسمواتواْلأَرضَينح َّتىال َّنمَلَةِفيجحِرها، ُ َ َ َ ْ ِّ َّ َ َ ِ َ َْ َ )٣( َ ْ ُ ْ َ َ َ علىمعلِمال َّناسالخير« . َََُْ   َطِريًقايبَتغيفيهعْلماسَلَكااللهبِه َطِريًقاإَِلىاَْلج َّنة، وإِ َّنالمََْلائَكَةَلَتَضع ًََََُِِِِِِِِِِْ أجنحَتَهارضاءلَطالِبالعْلِم، وإ َّناْلعالمَليسَتْغفرَلهمنفيالسمواتومن ََِْْ ِ ً ِْ ِ ََِْ َََْ َُُِِْ َََِّ ََِْ فيالأرضح َّتىالحيَتاُنفيالماء، وَفْضُلاْلعالمِعَلىاْلعابد َكَفْضلاْلَقمرعَلى وإ َّن العلماء ورثة الأ ْنبياء، وإ َّن الأنبياء لم يورثوا دينَارا ولا َ َ ََََُ َ َََُْ ِّ ًَ ًََْ َّ ََْ ََ أولاً:كرامة من االله تعالى له على تعليمه الناس شريعة االله تعالى. ثانيا: أن نفع العالم قد تعدى حتى انتفعت به الحيوانات؛ فإنه يأمر بالإحسان ََِِِِِ )٢( إليها:»َفإَذاَقَتْلُتم؛ َفأحسُنواال ِّذبحَة«. ويبين َََْْْْْْ فألهمها االله الاستغفار للعلماء مجازاة على حسن صنيعهم بها وشفقتهم ِعليها. ِ ِ ِ )٣(   ََََََََ قالالقاضيرحمهاالله: َشبهالعالمبالقمروالعابدبالكواكب؛ ونورالعالميتعدىإلىغيره . ١( رواه الترمذي )٢٦٨٢(، )٣( رواهالترمذي)٢٦٨٢(،   اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ   قال الحافظ ابن حجر رحمه االله: الإنصاف أن يقال كلما زاد على ما هو في حق المكلف فرض عين فالناس فيه على قسمين: من وجد في نفسه قوة على الفهم والتحرير، قال النووي رحمه االله: يجوز ]يعني للمعتكف[ أن يقرأ القرآن ويقرئه غيره، قال الشافعي وأصحابنا: وذلك أفضل من صلاة النافلة؛ ولأن نفعه متعد إلى الناس، وقد تظاهرت الأحاديث بتفضيل الاشتغال بالعلم على الاشتغال بصلاة النافلة. وكان الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه االله يترك صيام النافلة في بعض الأيام ويقول: لأنه يضعف عن القيام بحوائج الناس. ١( فتح الباري )٢٦٧/١٣ (.   َ عن أبي هرِيرة t قال: قيل للنبي r ما يعدل الجهاد في سبيل االله U؟ ُُِِِِِْ َتسَتطيعوَنه«وقالفيالثالثة:»مَثُلالمُْجاهدفيسبِيِلااللهَكمَثِلالصائِماْلَقائِم ا ْل َقانتبآياتااللهلاَي ْف ُترمنص َلاةولاَصيا ٍمح َّتىيرجعا ُْلمجاه ُدإ َلىأهله« . فقالرسولااللهr:»مْؤمنُيجاهُدفيسبيلااللهبَنْفسهوماله«، َقاُلوا:ُثم َ ِ ِ ِ ُ ٍ ٌِ َ ِ َ ِ َ َ ِ ِ )٢( َّ من؟َقال:»مْؤمنفيشعبمنال ِّشعابي َّتقيااللهويَدعال َّناسمنَشره«. ٌََََََُُْْْْ ِّ ًُُ ويذل الكفر وأهله، وتحمى حوزة الدين، المسلمين، وغير ذلك من المصالح العظيمة التي تحصل بالجهاد. فإن هذه الأمة تنفع غيرها من الأمم بأنفع الأشياء على سبيل الإطلاق، ألا وهو السعي في هدايتها إلى الإسلام، ونجاتهم من النار. ١( رواه البخاري )٢٦٣٥(، ومسلم )١٨٧٨(. )٢( رواه البخاري )٢٦٣٤(، ومسلم )١٨٨٨(.   عنأبيهريرةt: . تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام)١(. وإنما كان ذلك لكونهم كانوا سببا في إسلامهم )٢(. ونقل ابن حجر رحمه االله عن ابن الجوزي رحمه االله قوله: معناه أنهم أسرواوُق ِّيدوا، فلماعرفواصحةالإسلامدخلواطوعًا، فدخلواالجنة)٣(. ٍَََََََََُِِِِْْ َِ rقال:»ألاأَنبُئُكمبليلةأفَضلمنليلةالقْدر؟ِحارسحرسفيأرض َخوفَلع َّلهأْنلاَيرجعإَلىأهله« . ِِ َِِِ)٥( َْ َتمسُهماالن َّارعٌينبَكْتمنَخْشيةااللهوعٌينباَتْتْتحرسفيسبيلاالله«. َ ََََََََُُُُّْْْ  )٢( فتح الباري) ٢٢٥/٨ (. )٣( فتح الباري )١٤٥/٦(. )٤( رواه الحاكم )٢٤٢٤( وصححه ووافقه الذهبي. ََْ َُُّ ًٍ إلى نجد، قال: فأصبنا امرأ َة رجل منهم، ثم انصرف رسول االله r راجع ًا، ُ رسولااللهrببعضالطريقنزلفيشعبمنال ِّشعابوقال:»منرجَلان ٍِ َََُْْ الأنصار نحن نكلؤك يا رسول االله، ثم قال الأنصاري للمهاجري: أتكفيني أول الليل وأكفيك آخره أم تكفيني آخره وأكفيك أوله؟ قال: فقال المهاجري بل اكفني أوله وأكفيك آخره فنام المهاجري وقام الأنصاري يصلي، قال: ثم عاد له زوج المرأة بسهم آخر فوضعه فيه فانتزعه فوضعه وهو قائم يصلي ولم اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ قال: ثم عاد له زوج المرأة الثالثة بسهم فوضعه فيه فانتزعه فوضعه ثم ركع فسجد ثم قال لصاحبه: اقعد فقد أوتيت،   - قال االله تعالى: qponmlkji ~}|{zyxwvutsr ¡ ]التوبة: ١٨[. عمله وحسنَاته بع َد موته ع ْلما ع َّلمه و َن َشره، )٢( رواهالبخاري)٤٣٩(ومسلم)٥٣٣(. اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ َََََِِِ ورَثه، أوبيًتالابِنالسبيِلبنَاه، أونهراأجراه، أوصَدَقًة َ ََََُُّْْْْْ ًَََََُُّْْْْ ِ ِِ ِ ِِ ِِ ِ ِ ِِ)١( َ أْخرجَهامنمالهفيصحتهوحياتهيْلحُقهمنبعدموته« . إَلىا َْلج َّنةويْدعوَنهإَلىالن َّار«قاليقولعمارt:أعوذبااللهمنالفتن . قلنا:لمن؟ قال:»اللهولكَتابهولرسولهولأئمةالمسلم َينوعامتهم« . ََََُ َََّْ َّْ وقال النووي رحمه االله: هذا حديث عظيم الشأن وعليه ٍ بل المدار على هذا وحده. واالله أعلم)٥(. وحسنهالألبانيفيصحيحالترغيبوالترهيب)٧٧(. )٥( شرح النووي على مسلم) ٣٧/٢ (. اترك أثر ًا قبل الرحيل َّ والخضوعلهظاهرًاوباطنًا، والرغبة في محابه بفعل طاعته، والجهاد في رد العاصين إليه.