نتنَّاول فَّي رَّذا المكلًَّ مَّا تبقَّى مَّن مصَّادف تبعيَّة بات أرميَّة و ِصَّلة ِسَّاِقيها وَ
  مَّن بلَّا قَّول الصَّحاِي ومَّذرً أرَّ المدينَّة وعملهَّا،  فمَّذرً الصَّحاِي رَّو مجمَّوع آ فا وفتَّاوا
  والصَّحاِي رَّو كَّ مَّن لقَّي النبَّي صَّلى هللا عليَّه وسَّلا مؤمنَّا َِّه
  فَّات ْ العلمَّا علَّى أن قولَّه فيمَّا َ يَّدخ فَّي َِّاُ الَّرأ واَجتهَّاد
  ولبَّن قولَّه حجَّة يبَّون حجَّة علَّى مَّن ِعَّده، الصَّافعية واألشَّاعر والمعتكلَّة أنَّه لَّيس ِحجَّة مكلقَّا، ومَّن األدلَّة التبعيَّة أي َّا شَّرع مَّن قبلنَّا ورَّي األحبَّام التَّي شَّرعها المَّولى تعَّالى
 بُ فَّي القَّرآن القَّرآن وَ فَّي السَّنة فهَّي ِاَت َّاق ليسََّ شَّرعا لنَّا، والسنة ورَّي علَّى ُ َّ ُروُ منهَّا مَّا نُسَّخ مَّن شَّريعتنا ورَّي ليسََّ شَّرعا لنَّا ِاَت َّاق،  ورَّي شَّرع لنَّا ك َّرض الصَّيام علَّى
  ومنهَّا أحبَّام ق َّصَّها المَّولى تبَّافل وتعَّالى فَّي
 ومَّن األدلَّة التبعيَّة أي َّا عمَّ أرَّ المدينَّة والعَُّر ، لعُ ُمومَّ نصَّوص الَّوحي َ
 ُموافَّْ لنصَّوص
 علَّى أمتَّه أن شَّرع لهَّا اَجتهَّاد واَسَّتدَل،