كما قام غيرها على واقع ،  وعلى علم
  ف
 جاءه مُنَجم يَدّعي القدرة على حساب الغيب ،  ونصحه بألا يسير إلى القتال في تلك الساعة ،  أصابك وأصحابك أذى وضرٌّ شديد ،  وأصبت ما طلبت ". فما كان من الإمام عليّ   إلا أن (ابتعد) عن المنجم ،  وانتصر ،  ولا لنا بعده ، إنه لمن أعجب ما يلفت النظر في طبيعة الإنسان ،  حتى  يخضع المخطئ للمصيب.  فلا أمل عندئذ في إقناع أو اقتناع ،  وقد تمتد بينهم الخصومة إلى حد القتال ،  فكأنما يسهل عليهم أن يتنازلوا عن الرأي الذي يرونه بعقولهم ، ولا يسهل عليهم أن يفرطوا في ميل مالت بهم إليه عواطفهم ،  مع أن رؤية العقل هي مجال اليقين ،  وأما ميل العاطفة فطريق معبأ بالضباب.  أو ما يجب أن تعنيه ،  إذ العقل هو التخطيط المدروس. ولا يكون للتخطيط المدروس معنى إلا أن يكون هناك أهداف واضحة مقصودة ،  وأن يكون هناك مسح إحصائي لواقع كما هو قائم ،  ثمّ يجيء ذلك التخطيط المدروس الذي هو " عقل " فَيُطوع  هذا الواقع الذي رسمته لنا البحوث الإحصائية تطويعًا يحقق تلك الأهداف التي قصدنا إلى تحقيقها. وما الخرافة؟ هي قبل كل شيء ، أقول: إن تقدمنا قد بدأ ،  لترتبط النتائج بأسبابها الصحيحة ، وكان من أبرز هؤلاء الداعين إلى حكم العقل هو إمامنا الشيخ محمد عبده ،  فا أخذ يوضح المبادئ الأساسية في الإسلام ،  توضيحا يبين استنادها إلى منطق العقل ،  فجعل الأصل الأهم لهذا الدين هو "النظر العقلي" ،