۷۱
  فأصبحت ترى أشباح هذه الحقائق وظلالها منعكسة في عالم الحس .  وكيف له أن يسلم بوجود عالم من هذا القبيل ،  إذا كان يرى أن العالم الحمى الذي نعيش فيه عالم حقيقي قائم بذاته ،  لا عن طريق التذكر ،  ثم ينتهى به التفكير إلى معرفة العناصر الثابتة الدائمة في الأشياء ،  فيجردها من المادة المتقلبة المتحولة و من كل آثارها كالوضع والأبن وهلم جرا .  وليست هذه العناصر الدائمة شيئاً آخر سوى المعاني المكلية المجردة . ومن هنا نرى أن اختلاف وجهة نظر هذين الفيلسوفين في تفسير المعرفة كان السبب في غلو أرسع و وإنكاره لاستقلال النفس ،  حتى لا يقع فيها وقع فيه أفلاطون من قبل من التمييز بين عالم المثل وعالم الحس.