منهج القصّة في القرآن:
 قد علم- مما مرّ من الكلام عن أغراض القصّة في القرآن- أنّ الغرض الأساسي لها: هو الهداية إلى الله عزّ وجلّ،  ولقد كان لخضوع القصّة القرآنية لهذا الغرض أثر بين في مادتها وطريقة عرضها،  مما جعل لها منهجا خاصا بها،  يقوم على أروع مظاهر الجمال الفني والإشراق البياني.  ويتجلّى هذا المنهج بالمظاهر التالية:
 أ- التكرار:
  وقد يقتضي غرض الدعوة الديني أن تعاد القصّة أو جانب منها أو أكثر،  في موطن آخر،  لمناسبات خاصة بالعبرة التي تساق القصة- أو بعض جوانبها- من أجلها، ١ - فائدة التّكرار وتناسقه:
 على أنّ الملاحظ- غالبا- أن جسم القصّة كلّه لا يكرّر إلا نادرا،  وإنما يتناول التكرار بعض الحلقات فيها،  ومعظمه إشارات سريعة لموضع العبرة فيها كما ذكرنا. كما يلاحظ- أيضا- أن هذا التّكرار متناسق كل التناسق مع السياق الذي وردت فيه،  وانظر كيف أنها في كل موطن ذكرت فيه- أو أشير إليها- أفادت موعظة خاصّة،  اقتضاها السياق القرآني،  تختلف عما أفيد منها في موطن آخر. ٢ - جمال القصة في التكرار]
 نفس القارئ أو السامع،  بل إنه تكرار أكسب القصّة القرآنية جمالا فنيا وروعة أسلوب.  كلّ نبيّ يبعث يمرّ وهو يقول كلمته الهادية يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: ٥٩]، ب- العرض بالقدر الذي يحقق الغرض:
 تبعا للغرض الذي سيقت من أجله القصة القرآنية،  نجد القرآن تارة يذكر القصة بكامل تفصيلاتها،  وتارة يكتفي بذكر ملخص عنها أو إشارة إليها،  وربما اكتفى أحيانا بعرض حلقة من حلقاتها،  أو مشهد من مشاهدها،  وكل ذلك خاضع- كما قلنا- لما في حلقات القصة وجوانبها من أهمية وعظة.  فإن هذه القصص قد ذكرت تفصيلا دقيقا بكل جوانبها،  وقد كان هذا التفصيل مقصودا،  إلى جانب أغراض دينية أخرى ذات أهمية وشأن، * ومن أمثلة ما توسط في تفصيله أو اختصر قصة نوح وداود عليهما السلام، * ومن أمثلة ما اقتصر فيه على مشهد من المشاهد أو أكثر قصة أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين،  وكذلك قصة نزول آدم عليه السلام إلى الأرض،  إذ لم يتحدث القرآن عنها بأكثر من قوله تعالى: قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى [طه: ١٢٣]. ولهذا المظهر في منهج القصة القرآنية غرض بيّن؛  إذ من شأنه أن يجمع على القارئ شتات ذهنه،  ويصرف انتباهه إلى المقصد الأساسي من القصة، إن القصة القرآنية: لا تدع القارئ يتفاعل معها وينصرف إليها بكل تفكيره،  دون أن تفصل بين حلقاتها بفواصل من العظات والعبر،  وتبث في جوانبها النصائح والتوجيهات،  أو تحيطها بأطر من الإرشادات التي من شأنها أن تنبه القارئ إلى المقصد الأساسي من قصها، وهذه اللمسات من العظات والعبر تكون]
  وخذ مثلا على ذلك ما ذكر في سورة طه أثناء عرض قصة موسى عليه السلام مع فرعون،  حيث يقول الله تعالى:
 قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى (٤٩) قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى (٥٠) قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى (٥١) قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى (٥٢) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى (٥٣) كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى [طه: ٤٩ - ٥٤]. فالقصة حوار بين موسى وفرعون حول وجود الخالق سبحانه وتعالى،  ولكنها تتحول عن ذكر حوادث القصة وسردها إلى التذكير بما يتناسب مع السياق من العظات والتوجيهات،  فتذكر بعظمة الله تعالى وتلفت النظر إلى مظاهر ألوهيته،  وتنصب الدلائل على وجوده ووحدانيته،  وتبعث في النفس الشعور بوجوب شكره على عظيم آلائه ووافر فضله،  ومثال ذلك ما ذكر في سورة الحجر من قوله تعالى: نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٤٩) وَأَنَّ عَذابِي هُوَ الْعَذابُ الْأَلِيمُ [الحجر: ٤٩ - ٥٠].