يَحكي عليُّ بنُ أبي طالب رضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا قام إلى الصَّلاةِ المكتوبةِ أو النَّافلة،  قال: وجَّهتُ وجهي،  بمعنى أخلَصْتُ عِبادتي للهِ،  أي: ابتدَأ خَلْقَهما مِن غيرِ مثالٍ سبَق،  "حنيفًا" والحنيفُ عند العربِ مَن كان على دِينِ إبراهيمَ عليه السَّلام،  والمُشرِكُ يُطلَقُ على كلِّ كافرٍ؛  إنَّ صلاتي "ونُسُكي": النُّسُكُ هو العبادةُ،  والنَّسيكةُ كلُّ ما يُتقرَّبُ به إلى الله تعالى،  وتطلَقُ على الذَّبيحةِ الَّتي يُتقرَّبُ بها لله تعالى،  أي: هو خالقُهما ومُقدِّرُهما،  وقيل: طاعاتُ الحياةِ والخيراتُ المضافةُ إلى المماتِ كالوصيَّة والتَّدبيرِ،  أو ما أنا عليه مِن العبادةِ في حياتي وما أموتُ عليه خالصةً لوجهِ الله،  أي: بالتَّوحيدِ الكاملِ الشَّاملِ للإخلاصِ قولًا واعتقادًا،  أي: المالكُ الحقيقيُّ لجميعِ المخلوقاتِ،  أي: معترفٌ بأنَّك مالكي ومُدبِّري،  وحُكمُك نافذٌ فيَّ،  واهدِني لأحسنِ الأخلاقِ،  أي: أرشِدْني لأكمَلِها وأفضلِها،  ووفِّقْني للتَّخلُّقِ بها،  أي: أُقيمُ على طاعتِك وامتثالِ أمرِك إقامةً متكرِّرةً،  أي: مُساعدةً لأمرِك بعد مساعدةٍ،  ومتابعةً لدِينِك بعد متابعةٍ،  معناه: الإقرارُ بأنَّ كلَّ خيرٍ واصلٍ إلى العبادِ ومَرْجُوٍّ وصولُه،  أي: لا يُنسَبُ الشَّرُّ إليك،  أى: تَوْفِيقي بك والتِجائي وانتمائي إليك،  هذا ثناءٌ على اللهِ عزَّ وجلَّ بأمرينِ: أحدهما التَّبارُكُ،  فاللهُ سبحانه وتعالى عَلِيٌّ بذاتِه،  أي: لك ذلَلْتُ وانقَدْتُ،  أو لك أخلَصْتُ وَجْهي،  أي: خضَع وتواضَع لك سَمْعي وبصَري،  خصَّهما مِن بين الحواسِّ؛  لأنَّ أكثرَ الآفاتِ بهما،  وهو عَصَبُه الَّتِي تَتَّصِل بِها المَفَاصِلُ والعِظَامُ وتَشُدُّها،  فإذا رفَع رأسَه مِن الرُّكوعِ قال بعد قولِه: سمِع اللهُ لِمَن حَمِده: اللَّهمَّ ربَّنا لك الحمدُ مِلْءَ السَّمواتِ،  ومِلْءَ ما شِئْتَ من شيءٍ بعدُ،  أي: ومِلْءَ غيرِ السَّمواتِ والأرضِ ممَّا شِئْتَ،  وإذا سجَد قال: اللَّهمَّ لك سجَدْتُ وبك آمَنْتُ،  أي: خضَع له وذلَّ وانقاد،  تبارَك اللهُ أحسنُ الخالقينَ،  أي: المُصوِّرين والمُقدِّرين،  أي: بعد فراغِه مِن ركوعِه وسجودِه،  مِن آخرِ ما يقولُ بين التَّشهُّد والتَّسليم: اللَّهمَّ اغفِرْ لي ما قدَّمتُ، وفيه: الإرشادُ إلى الأدبِ في الثَّناءِ على اللهِ تعالى ومدحِه،  بأن يُضافَ إليه محاسنُ الأمورِ دون مساوئِها على جهةِ الأدبِ.  إنَّه لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنت» فيه: اعترافٌ بالتَّقصيرِ،  كما قال آدمُ وحوَّاءُ عليهما السَّلام: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23].