محمد حسني األحمد ‪ /‬إسامعيل كاظم العيساوي ( ‪) 106-77‬‬ ‫الفرع الثاني‪ :‬تخريج حكم التنظيف الجاف على حكم التطهير بغير الماء عند الفقهاء‪.  ‫أدرج العلمــاء كتــاب الطهــارة فــي أوّل كتبهــم الفقهيــة؛  لبيــان أهميّــة الطهــارة فــي اإلســام‪،  ‫وأنّهــا شــرط فــي الثــوب والبــدن‪ ،  ‬فمــن المفيــد التعريــجُ علــى تحريــر‬ ‫الخــاف فــي حكــم التطهيــر بغيــر المــاء؛  فذلــك أدعــى لفهــم المســألة‪ ،  ‬وأبع ـ ُد عــن تشــتت الذهــن‪،  ‫ـرع فــي الوصــول إلــى المــراد‪.  ‫أن الفقهاء متفقون على أمرين‪:‬‬ ‫األول‪ :‬المــاء مطهِّ ــر للنجاســة الحكميــة والحقيقيــة(‪ ،  1‬وفــي ذلــك يقــول السَّ ــ َمرْ َق ْندي‪ « :‬ال‬ ‫أن المــاء المطلــق يحصــل بــه الطهــارة الحقيقيــة والحكميــة جمي ًعــا»(‪ ،  ‫مختصــره‪ « :‬يُرفــع الحــدث‪ ،  ‬وحك ـ ُم الخبــث بالمطلــق» ‪ ،  ‬وقــال فــي نهايــة المحتــاج‪« :‬يُشــترط‬ ‬أي‪ :‬رفــع حكمــه ‪ .  4‬وقــال البهوتــي‪ « :‬ال يرفــع‬ ‬ومــا فــي معنــاه غيُــره‪ ،  ‬وال يزيــل النجــس الطــارئ غيــره‪ ،  ‫الثانــي‪ :‬غيــر المــاء ال يزيــل النّجاســة الحكميــة‪ ،  ‬وفــي ذلــك يقــول الكاســاني‪ « :‬وأ ّمــا مــا ســوى‬ ‫المــاء مــن المائعــات الطاهــرة‪ ،  ‬فــا خــاف فــي أنّــه ال تحصــل بهــا الطهــارة الحكميــة‪ ،  ‫((( الطهارة الحكمية هي الطهارة عن الحدث‪ ،  ‬وتشمل (الوضوء‪ -‬ال ُغسل‪ -‬التيمم)‪ ،  ‬والطهارة الحقيقية هي‬ ‫ينظر‪ :‬أبو بكر بن مسعود الكاساني‪ ،  ‬لبنان‪ :‬دار الكتب العلمية‪1406 ،  ‬محمد بن أحمد بن عرفة ا لدسوقي‪ ،  ‫الدسوقي على الشرح الكبير (بيروت‪ ،  ‫((( عالء الدين‪ ،  ‬محمد بن أحمد السمرقندي‪ ،  ‫((( خليل بن إسحاق‪ ،  ‬علق عليه‪ :‬أحمد نصر‪( ،  ‫((( محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي‪ ،  ‬نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج‪،  ‫((( منصور بن يونس بن صالح الدين الحنبلى البهوتي‪ ،  ‬كشاف القناع على متن اإلقناع‪ ،  ‫إبراهيم أحمد عبد الحميد‪( ،  ‬دار عالم الكتب‪ :‬الرياض‪1423 ،  ‫يونيو ‪2021‬م مجلة جامعة الشارقة للعلوم الرشعية والدراسات اإلسالمية املجلد ‪ 18‬العدد ‪1‬‬ ‫‪85‬‬ ‫الص ِّح ّي ( ‪) 106-77‬‬ ‫ثان ًيــا‪ :‬واختلــف الفقهــاء فــي حكــم تطهيــر النجاســة الحقيقيــة عــن الثــوب والبــدن بغيــر المــاء‪،  ‫المائعــات الطاهــرة‪ ،  ‬‬ ‫ومحمّــد بــن الحســن‪ ،  1‬وفــي ذلــك قــال القرافــي‪ « :‬ال يجــوز التطهيــر‬ 2‬وقــال الرملــي‪« :‬ال يرفــع الحــدث وال يــزال الخبــث باالســتقالل إال بالمــاء»(‪،  ‬لكــن ال يصــح‬ ‫والسنة والقياس‪.  ‫•األدلة‪ :‬استدل الذين منعوا إزالة الخبث بغير الماء بالقرآن‬ 11 :‬‬ ‫دال علــى االمتنــان‬ ‫(‪)6‬‬ ‬فلــو حصــل ميــزة المــاء لغيــره مــن المائعــات ل َمــا حصــل هــذا االمتنــان ‪.  ‬‬ ‫أن هــذا مقــام امتنــان‪ ،  ‫يمكــن أن يجــاب‪ :‬نحــن ال ننكــر ّ‬ ‫دل‬ ‬بــل ألهــم العلمــاء بجعلــه أحــد األصــول األربعــة المتّفــق عليهــا‪ ،  ‫يشــارك المــا َء فــي أوصافــه‪ ،  ‫(‪)7‬‬ ‫ً‬ ‫ثابتــا بنــص‬ ‫ثابتــا بالقيــاس‪.  ‬‬ ‫وأ ّمــا السـ ّـنة‪ ،  ‬االختيار لتعليل‬ 1 :‬ص‪.  ‫((( أي‪ :‬المائع‪.  ‫((( علي بن سليمان المرداوي‪ ،  ‫((( قال النووي في مجموعه‪ ،  ‬وال أعلم فيه خالفا عن أحد‬ ‫ّ‬ ‫من المسلمين إال ما حكاه صاحب الحاوي عن بعض المتكلمين أنه قال‪ :‬هو طاهر‪،  ‬‬ ‫اإلجماع والخالف على المذهب الصحيح الذي عليه جمهور أهل األصول من أصحابنا وغيرهم»‪.  ‬‬ ‫يونيو ‪2021‬م مجلة جامعة الشارقة للعلوم الرشعية والدراسات اإلسالمية املجلد ‪ 18‬العدد ‪1‬‬ ‫ـلم‪ « :‬جــاءت امــرأة إلــى النّبــي‪.  ‬ووقــع عنــد مسـ ٍ‬ ‫النبـي صلـى هللا عليـه وسـلّم أمر بقرص‬ ‬واألمـر للوجـوب‪ ،  ‫أجيب‪ّ :‬‬ ‫بأن ِذ ْكر الماء في الحديث ورد على ما هو المعتاد غالبًا‪ ،  ‬فإزالــة النّجاســة طهــارة شــرعية تعبّديــة‪ ،  ‬فــا تجــوز ّإل بالمــاء قياسً ــا علــى‬ ‫أجيــب‪ :‬بـ ّ‬ ‫ـأن القيــاس علــى الحكميــة ال يســتقيم؛  ‫يجــب غســل غيــر موضــع النّجاســة‪ ،  ‬فيقتصــر علــى مــورد الشــرع‪ ،  ‬بالفريــق الثانــي‪ :‬قالــوا بجــواز تطهيــر ّ‬ ‬ومثّــل هــذا الفريـ َ‬ ‫•األدلة‪:‬‬ ‫ضا بالكتاب والسنّة والقياس‪.  10 :‬‬ 1 :‬ص‪.  34 :‬‬ ‬بيروت‪ :‬دار إحياء التراث‪ ،  138 :‬وابن قدامة‪ ،  10‬وينظر رأي ابن تيمية في االختيارات الفقهية‪ ،  107 :‬‬ ‫ُ‬ 1‬‬ ‫وكل ما كان كذلك فال بد فيه من نص‪.  ‫ويمكن أن ير ّد‪ّ :‬‬ ‫نص في أحد أفراد المائعات‪.  ‬فــإذا أصابــه شــيء مــن دم قالــت بريقهــا‪ ،  ‫وجه االستدالل‪ :‬هذه طهارة بغير الماء‪ ،  ‫أجيــب‪ :‬بـ ّ‬ ‬وإنّمــا‬ ‫(‪)5‬‬ ‫أرادت إذهابــه لقبــح صورتــه ‪.  ‬‬ ‫أن للمــاء قــو َة إزالــة النجاســة‪ ،  ‫ـأن الطهــارة بالمــاء معلولــة بعلّــة كونهــا قالعـ ً‬ ‬هــذه العلــة‬ ‬‬ ‫المختصر ال يحتمل ّإل هذا‬ ‬ولكال الطرفين أدلة يطول ِذكرها‪ ،  34 :‬قالها الموصلي عندما دلّل على صحة التطهير بالخل‪.  ‬باب‪ :‬هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه‪ ،  ‬وأجوبته على تلك الردود‪ ،