وما رأيت أحدًا تكلم فيه بشئ ولما حُببَتْ إلى هذه الفضيلة ، منها ما بلغني وجدت الطريق ينقسم فيها إلى ثلاث شعب : الأولى : أن يتصفح الكاتب كتابة المتقدمين ويطلع على أوضاعهم في استعمال الألفاظ والمعاني، الثانية : أن يمزج كتابة المتقدمين بما يستجيده لنفسه من زيادة حسنة ،  ولا يطلع على شيء منها ،  أعنى القرآن والأخبار النبوية والأشعار ،  حتى يستقيم على طريقة يفتتحها لنفسه ،  وهذه الطريق هي الاجتهاد ،  كما يعد الشافعي وأبو حنيفة ومالك ،  فإني سلكت إليه كل طريق حتى بَلَغْتُه آخراً .  إذ لم يَظْفَرُ غيرى بأحجارها ، وقد قَصَرْتُ هذا الفصل على ذكر وجوهها وتقسيمها ،  وتمهيد الطريق إلى تعليمها ،  وتزود إلى سُلُوكِ طريقها كل زاد : خَرُّوا لِعَزَّة رُكَّعًا وَسُجُودًا لو يَسْمَعُون كما سمعت كلامها ولا أريد بهذه الطريق أن يكون الكاتب مرتبطا في كتابته بما يستخرجه من القرآن الكريم والأخبار النبوية والشعر ،  وأكثر من حفظ الأخبار النبوية والأشعار ،  واستعان بالمحفوظ على الغريزة الطبيعية.  وإلى معرفة الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنة ،  وإلى معرفة علم العربية ،  وإلى معرفة الفرائض والحساب من المعلوم والمجهول ،  وإلى معرفة إجماع الصحابة ؟ فهذه أدوات الاجتهاد ،  كما فعل أبو حنيفة والشافعي ومالك وغيرهم من أئمة الاجتهاد. وكذلك يجرى الحكم في الكاتب إذا أحب الترقى إلى درجة الاجتهاد في الكتابة ،  فإنّه يحتاج إلى أشياء كثيرة ،  والإكثار من حفظ الأخبار النبوية،