يعد البحث عن تاريخ أو كيفية نشأة الأسطورة ضربا من المستحيل نظرا لاقتران نشأا بالمحاولات 
الأولى لتفسير الظواهر الطبيعية من كسوف،
إيحاءات كثيرة خلقت لديه مماسا حسيا قلقا- -بين تلك الظواهر الخارقة و بين حاجته لتأليف أسطورته 
و السبب السابق الذي يمنع من معرفة نشأة الأسطورة هو نفسه الذي يجعل منها ظاهرة عالمية 
فالأسطورة ظاهرة مشتركة لدى جميع الأمم في مراحل نموها الأولى إلا أا و رغم عالميتها تندرج في 
عدة أنماط تختلف فيما بينها في الهدف والسبب و الصيرورة،
 * أسطورة الطقس( العادة و التقليد ) السردية .
 * أسطورة الأصل (أصل تكوين الأشياء ) .
 * أسطورة العبادة .
 * أسطورة البطل الشعبي .
و * أسطورة البعث ( القائلة ببعث الإنسان بعد موته .
و في نظرة استقرائية تقريبية نجد أن نسبة حضور هذه الأنماط مجتمع ة تتفاوت من أمة إلى أخرى .
اليونان مثلا تميز حضور نمط الأصل Gsnesis أ كثر من غيره كأسطورة - نرجس - Accuo .
و التي تبين لنا أن أصل تسمية زهرة النرجس يعود إلى شاب اسمه ( نرجس ) عاقبته الآلهة لغروره و تكبره 
على النساء بأن ساقته إلى غدير صاف يرى وجهه معكوسة في الماء فيقع في غرام نفسه يمضه الحزن 
أما في بلاد الشرق ( الكنعانيين و المصريين ) فمن جملة الأنماط الأسطورية التي كانت سائدة،
نمط أسطورة البعث Resurrection ( الحياة بعد الموت و ) ربما يرجع هذا التمييز إلى أن الخيال 
 أو ربما لان حياة واحدة لا تكفيهم كما عند الفراعنة مثلا الأو ! ) مثلة على تلك الأنماط الكثيرة،
إذا ما عدنا إلى تعاريف المختصين للأسطورة نجدها تتكلم عنها كتفسير لظواهر الحياة و أصل 
موجوداا-كأسطورة نرجس مثلا أو - تفسير لمعتقدام إزاء ظواهر سماوية إلهية-كأساطير البعث 
و القيامة و - بمعنى آخر نجد نوعين من الأساطير من حيث الهدف،