فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها وجعلها وردا للإنسان في أوقاته صباحا ومساء وعند نومه وأدبار الصلوات المكتوبات،  فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى،  لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه،  ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه،  لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه،  فالحي من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات،  والقيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره،  وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء،  كل ذلك داخل في قيومية الباري،  ولهذا قال بعض المحققين: إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب،  ومن تمام حياته وقيوميته أن { لا تأخذه سنة ولا نوم } والسنة النعاس { له ما في السماوات وما في الأرض }- أي: هو المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض فلهذا قال: { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه }- أي: لا أحد يشفع عنده بدون إذنه،  ثم قال { يعلم ما بين أيديهم }- أي: ما مضى من جميع الأمور { وما خلفهم }- أي: ما يستقبل منها،  ولهذا قال: { ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض } وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه،  إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما،  والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى،  وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار،  العلي بقدره لكمال صفاته { العظيم } الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة،  فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء،  فقد اشتملت هذه الآية على توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات،  وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته،