أولاً: مصطلح (ال ِّدين): ححح ح ح جج جح ح و اللين : الطاع . وول دنرتر ودنرت لر أجطلتر وراا عةررو برن يقاا:جداجبجكجذادجانج ، جواجلينب فللدينجومتججلين. واللين : السجلم . والتلحيل ، وام . فيكل امراد أ ومن ذلك  مال ية ََ 2-وإذاالل باللمكةايقاا:(جدانج فججلاجلج)أيأطاع وخض ل فاللين هنا الخضلع والطاع . 3- وإذا الل بالباء كةا يقاا: ( جدا ج بح جك جذا) فيكل املنى اتخذ الفاعل ذلك وع رى هرذا يكرل معةك مة ة الةدين) بالنسة س حة اتع ل عةاى. واللظة واللز وكل ما يلور في ف ك هذه املاني من التلظيم . ليكةة ا الةةدين بالنسةة لة ةةدي ا ةةدين الخضررلع واتنقيرراد مررن دا لرر ، ويكررل املررنى بالنسب ل ةتللي بالباء: هل الرباط والشريل واللستلر الرذي الترزم بر امترلين والترزم بالسر ع رى ولاعله وهل امتلبل ب . 2-الطاع والخلم واتئتةار بأمر أحل . 3-الشرعوام . 4-الزاء وامكافأ والقضاء والساب . كةا في الآا التالي : 1- فالررلين باملنيرر الوا والثرراني: جرراء في وللرر الرراى:  إانَّ أَتةزلنةةا إلََةة بالْق فَاع د ا اللَّ مُةصاً لَع الدين * أَلا اللَّ الدين الَْالص َََ 3- والررلين باملررنى الرابرر جرراء في وللرر الرراى:  إنَّةةا عةةدلا لَصةةاي * لإا الةةدين ََََََ لََاقع عديف الدين اصتلاناً: فلرف بتلريفا كث منلا: 2-وويل:وض إوييلعلأصحاباللقلاإىوبلاماهلعنلرسلاالله. 3-وويل:وض إويسائقلذوياللقلاباختيارهمإاهإىالفلحفيالااوالفلحفي امآا. ومجةلع الس لك الذي يلا ع ى الخضلع لت ك الذا ذت وحباا، ا 2- واللين باملنى الثالث جاء في ولل الاى:  فَأَقم َلجَه َ لةةدين َننَ ةاً فتةَد َِ ا اللَّ التِ فَتَد النااس عةََةها لا َة ديل لَْةق ا اللَّ َذل الدين الَقَم للَك ان أَمثةد النااس لا يةعةَ َا َ َََ َ َ اَ ََ َا 3) والتلريفرا الثلثر الو: ارر شرام وجاملرر لتلرير الررلين إذ اناولرت الرير الررلين الرذي مفرلره مرن الله وهرل الرلين الرق فخررل منلرا الرلين الباطرل. أمرا التلرير الرابر والخرام فقل اناوا اللين بمفللم اللام. والفررررحيح في هررررذا المررررر أ ل ررررلين الررررريف ، الريرررر عررررام ينطبررررق ع ررررى جميرررر الدا ، والريرر خررا بمفلررلم الررلين في السررلم، فررالرأي الوا الررذي وفر الريف ل لين باللين الرق نظرر إى امفلرلم الخرا ل رلين، بينةرا نظرر الررأي الثراني إى امفلرلم سلاءكا ملبلداحاقا-وهلاللهعزوجل-أوملبلداباطل، سرلاء كانرت سماوير صرحيح والنسرر كاليللديرر ، أو كانررت أو وررا أصررل سمرراوي ووورر فيلررا التحريرر وضلي ا سماوي الصل كاونلوسي ، والبلذي . كةرررا يررر ز التلريررر حررراا اللابرررل إذ تبرررل أ يكرررل اللابرررل مت بسرررا بالخضرررلع ذت وحبرررا ل ةلبلد حاا اللباد إذ إ ذلك أهم ملاني اللباد . - عناصد الدين الْق 1-امفلر، 1 – 3]. يلررني:تتخرررلعةررا ووراا: ُّٱقيكاكلكمكىكيلملىليما َّ [الشرلر:: 7]. 4- امرررررلحى إليررررر : النبيررررراء والرسرررررل، هجهمهىهييج َّ [الشلر:: 52]. ثانياً: مصطلح الملَّة: لكة م فيالغ ملا متقارب :ن -نأصل امح من أجمج ت ال حكتجا جب ن ، بملنى أجمجيت ، كةا جاء عن الرااب الصفلاني. -ومن : طريق جم لا ، ومجاليرللدي. اججج اقلا اللرب :هذا طريق مر جةل : أي مس لك مل لم. ومن هذا ولل الاى: لمن يةدغب عن مةا إبةداهَم إالا من ح ع تة سع . واا بنكث : أي طريقت ومنلج . وولل الاى:إنَّةَدمتمةاَقَةٍَلايةؤمن َابااللََّلهمبالَْخَدةهمَمافدلَا( واا الافظ ابنكث :أي هجر طريق الكفر والشرك. 5) واا البغلي: وامح هي الطحريرجق . ا عك الاصتلاني لة ة : قَل:ام اسمماشرع اللهالاىفيكتب وعىألسن رس . لقَةةةةل اسرررم مرررا شررررع الله للبرررراده بلسررراط أنبيائرررر ليتلصرررر لا بررر إى السرررلاد في الرررلنيا لقَل ام اسم ما شرع الله الاى للباده ع ى لسا أنبيائ ليتلص لا ب إى جلار الله. والتلريفا السابق عرفت ام الق ، ولم انظر إى ام ل الباط أو المحرفر , وورل ورد في القرآ الكريم إطلق ام ع ى اللين الق واللانا الباط والمحرف . واااللهالاى:إنَّةَدمتمةاَقَةٍَلايةؤمن َابااللََّلهمبالَْخَدةهمَمافدلَا وولل الاى: َما َسَعنَا بََِذا فِ ال ةا الَْخَدة إا َهَذا إالا اخ َلا  الآخر . وواا ا هم: يلنل النفراني . منحعتةسعُ ََ َ َ َ َََََ ا الناَصاَرىَناتََّةاَعمةاَةهم َ ََ َََ ََ اا ووللر : إنَّةم إا يههةدلا عةَةَكم يةدجُة مم أَل يعَةدلمم فِ مةة هم للَةن ة ة ة ا إ ًذا أَبًَدا ََ َ َ َ ووللر : قَةاَ الَةَا الةذياَن احةَكَنلا مةن قَة مةع لَنردَجناة َ َُ يةَعَب َلالةذي َن ََمنة ا وتخفرررريل نم ررر ن بأهررررل الرررلانا السررررةاوي هررررل اصررررطلح خررررا بالشلرسررررتاني، وت مشرراح في اتصررطلح، م باملنى اللام، أي ع ى اللانا السةاوي وع ى النحل البشري . ا ع قداِ الص َ لال اطة ، لكن بعض العة ةا ، ذكرروا فروورا بر الك ةتر ، 1- أ الرررلين يضررراف إى الله سررربحان والررراى وإى النررربي صررر ى الله ع يررر وسررر م وإى آحاد اللباد، فيضاف إى الله الاى لفلوره من ، وإى الم للينلم وانقيادهم . أمرا ام ر فرل اضراف إى الله سربحان والراى ، فرل يقراا م ر الله ، برل يقراا م ر مةرل ص ى الله ع ي وس م ، 2- أ ام ررر اسرررتلةل في جم ررر الشررررائ ت في آحادهرررا ، فيقررراا : م ررر السرررلم ، وحب الفحاب دين . 3- أ اللين إذا أفرد أريل ب السرلم لارلف ام ر إذا أفررد فتكرل لسرب السرياق 4- أ اللين خضلع وعباد واس يم ، كةررا ورراا الرراى: إنّ َةدمةةت مةةة َ قَةةة مةاَةهم. 7) ثالثاً: مصطلح ال ِّنحلة: ب ، وفي التنزيل اللزيز  َل ا الن َسا َ َصدقَاتِ ان نِةَ ً . ج وتأتي النح بملنى اتدعاء الباطل ، ويقاا: جما نجتك . فالنححج الورفيالغر اللربير حرلاملراني:ناللطراء، الفريضر، الرلين، وامرن. وعرىهرذا فالن ةَ فِ الةغ أقد لك نَّا مدايف لكة تِ الدين لا ةة . للكةن ا شةه ر عنةد عة ةا ا ةةل لالن ةل أا الن ةَة أخةص مةن ا ةة لالةدين، بَن ةا تةةق ا ةة لالةدين عةةك مع قةداِ جُاعة لهةا لقَل الن ة اصتلانا: اللقائل والآراء الباط ، الي لي وا حقيق ، و انسب إى فرو من الفرق، كاللهري ، وال اهم ، وعبل الكلاكب. ا َ ذ َه ب ل غ ً - لغ ً جُع مذهب ، جمذجهباجحجسنا، أجيطريق جحجسنجويقااجذجهجبإىولافل أججخجذبوجذجهجبجمذجهجبفل وفرل وفله. ويقررراا: امرررذهب: املتقرررل الرررذي يرررذهب إليررر صررراحب يقررراا : مرررذهب أهرررل السرررن في هرررذه كذا وكذا . ا ذهب اصتلاناً حلا جانب أو أكثر من حياا الل ةي أو اللة ي في اتعتقاد أو النظام أو الس لك. من أمثة ا ذاهب ال كدي الشيلعي والل ةاني وال ي الي . لمن ا ذاهب ال قهَ النفي والنب ي والشافلي وامالكي. واتفجتاق خلف اتجتةاع. واااللهالاى:َلاعَص ابَِلااللَّ َجَُعاًَللاَةَادقاأيبلل:اتجتةاع. ووااالاىفيالزوج امختف :لإايةةَادقَايةغةنااللَّمةلاًمةنحةعع، َ ََ ََ ويقاا : افج جتجق القلم فجاجرجق بلضلم بلضا . والفرق: الف رق مرن الشريء إذا انف رق منر ، بيررنلم القررلم أحرل والتشرلب، الاد ، وعن الكثر، 9) الدق فِالاصتلاح ال دقَ فِ الشدع تةق عةك أم ر 1-التفرررقفيالررلين، ومنرر روايرر أنرر رضرري الله عنرر لررليث اتفررتاق وفيرر ورراا رسررلا الله  : (إح برر حني ك لرا في جججججج جججججج جججججججججج حححح النارإتجواحجل، جوهجيالججةاجع)، لاخلاف ضايمؤييإىالنازع فِ الدين لالْدلج عن السن . 2-اتفتاقعنجماع امسة ، فةنخال سبيلمفيأمريقتضيالخرولعنأصرلوم أو الخرول ع ى أئةتلم، فلرل مفارق، في الرلين بقللر : ( ار رزم جماعر الةسرح حة وإحمراملم ) وراا حذيفر : ور رت فرحإ لم يكرن ورم جماعر جججج ج جج ج جججٌ حححححاح وت إمام وا جا: ( فاعتزا ا ك الفرق ك لا ولل أج ارلض بأجص حل شجر حتَّ يرلركك الةرل وأجنرت ح ح حح ح(3) أمحي بسيف يضرب بررها وفاجرها ت يُاشي مؤمنا ليمان وت يفري لرذي علرل بللرله فر ري مرن ججججججججج جججججججج أمحي ومن وتحل جتَت رايا حعحةيرا يرغضرب لحلفربحيح أجو يرجقاارحل لحلفربحيح أجو يرلعل إحجى اللفربحيح فجحقترجرٌ ححجج(4)جججججججج ججججج 1) آا عةرا الآي : 103. عرن أ ذر والراكم في امسرتلرك 117/1 وأبرل داود (4758) ووراا الباني : الليث روم (6286). وأخرل أول الاكم في امستلرك 119/1. 10) أكثرمنأصلاالليناتعتقادي منلاأواللةي، أوامتلقبامفالحاللظةىللأم، ومنر الخررول ع ى أئة امس ة وجماعتلم بالسي ن. 2- مررن اتخررتلف مررا ت يفررل إى حررل اتفررتاق، وهررل أكثررر أنررلاع الخررلف برر فالخلف ب الفحاب والتابل والئة والل ةاء لم يفل إى حل التنازع في اللين. ولي كل اختلف افتاوا. واتفتاقا سائغ. ومررا يررؤدي إى الشررذوذ واتختلف لي ك مذملما. 7-اتختلفيلذرصاحب إذاكا مجتللا، أمااتختلففليزممن ذلك. 10- اتخررررتلف وررررل يكررررل رحمرررر ، وأه رررر ناجررررل - إ شرررراء الله -إ صررررلوت نيررررامم وإرادمم ل حق ، والفرو عذاب، وأه هالكل ومتلعلو . - ورررررراا الرررررراى: ُّٱئىئي بربزبم َّ [آا عةرررررررا : 19]، - - - - - - 12) ح الَه يي لكررن اليللدي ليست دين ملسى، لن ما بلث إت بالسلم، وورل آمرن بهرذا السرلم الرذي بلرث بر ورلم ملسرى، وسمراهم الله في القررآ بامسر ة ، وراا الراى: ُّٱلىليماممنرنزنم نننىنيىٰيريزيمينيىييئجئحئخئمئهبجبحبخبم بهتجتح َّ[يلن :84–86]. هذا اللص في هذه الآا لي متلفرا في كتب اليللد اليلم ، فلم مخت فل عن ولم ملسى اللارد ذكررهم والثنراء ع ريلم في القررآ الكرريم ، فراليللد لم يكرذروا في القررآ إت ع رى سربيل الرذم كةرررررا وررررراا الررررراى : ُّٱصخصمضجضحضخضمطحظمعجعمغجغمفجفحفخفمقحقمكجكح كخكلكملجلحلخلملهمجمحمخممنجنحنخنمنههجهمهٰيجيحيخيميه ئمئهبمبهتمتهثمثهسم َّ[امائل : 64]. وواا سبحان : ٱ ُّٱلملىليماممنرنزنمنننى َّٱ[امائل : 82]. وواا جل جلل : ٱ ُّٱنزنمنننىنيىٰيريزيمينيىييئجئحئخ ئمئهبجبحبخبمبهتجتحتختمته َّٱ[التلب : 30]. ويل: أ أص لا نسب إى وبي (يللذا)، ثم و بت الذاا دات ففار (يللجدا). وويل: أنها من (اولد) الذي بملنى الرجلع ومن ولوم ُّٱمينجنح َّ [العراف:156]. وويل: (اولد) الذي بملنى اميل إى المام والخ ل اليللد كانلا يمي ل عنل وراء كتبلم. والري اةلرلا فير بلرل أ ضررب (لاتنفرر) هريك لم وأحرررق كترربلم، وإةرا هرل مرن أسمراء هؤتء القلم. والكفرررررر والحرررررلد، والغررررررور، والررررر ، وامخادعرر ، وكسرلء الدب مر الله، وعرلاو املئكر ، ووترل أنبيراء الله بغر حرق، وجحرلهم الرق، وكرهلم ل خ ، كةا عحرفلا بااباع السحر والوهام الشيطاني ، ونسيانهم حظرا ارا ذكررروا برر ، وجبررنلم عررن اللرراد في سرربيل الله، واررنطللم في الررلين، وإنكررارهم الآخررر ، وانكرررهم ل قضاء والقلر. * يعدف تاريخ الَه ي بعصدين 1) عصد الْدلج ويبلأ من دعل ملسى لبني إسرائيل، وخروج بهم من مفر، وأمرره ورم بأ يرلخ لا ف سرط ، فلررراوبلم الله بالتيررر في الفرررحراء أربلررر سرررن ، خلورررا مرررا هرررارو ، وارلى ويرادمم مرن بلرله (يلشر برن نرل ) الرذي سمراه القررآ بفرتَّ ملسرى، وراا الاى: ُّٱعجعمغجغم َّ [الكل : 60]. 14) إذ عبرلوا عرلدا مرن الون ، مرن أشرلرها (بل يم) – البلل –، و(عشتارو )، وا ها اا ذكر في التلرا . وفي طب(بنلإسرائيل)منآخروضامم(صةلئيل)، يبلثورممكرايقراال ملر، فترلل ع ريلم (طرالل )كةرا ذكررر القررآ ، وع رى الررام مرن ذلك فينسب إلي اليللد من مرذوا الخلق وذميم الففا ما لم ينسب إى أحل. والن، وع ة منطق الط ، ويبرلأ مرن مرل سر يةا  إى أسرر وشرتا برني إسررائيل، والم ملبلهم. وفي سن 721 وبل اميلد، وزالت من التاري ، ودمرر عاصرةتلم تمامررا، وأحرررق ملبررلهم، 15) فل يتزوجل ! - يؤمن ا بالبلث، واملئك ، واليلم الآخر. 2) الصدلقَُّ ا ينكرو البلث والساب، والن والنار، واملئك ، والت ةلد. 3)ا عص ا - سملا بذلك لشلرمم بالللواني وعلم التسامح. - من أسمائلم: السفاك لنهم وت لا كل يللدي الاو م الروما . 4) الك أل النساخ - عرفلا بذلك للة لم في النس والكتاب . - من أسمائلم: الكةاء والساد . 5) القاداؤلا - و من اليللد ت يلتفل إت بالللل القليم ( أي التلرا ) . 6) السامدي ا - وهم طائف من امتللدين الذين دخ لا اليللدي من ا بني إسرائيل. لمن أبدز مع قداتِم - إثبا نبل ملسى وهارو ، يتخذو من (السامر ) مقرا وم. - لغتلم ا لغ اليللد. وأسفار النبياء . وهي: 1- ح د ال ك ين ويسةى (الخ ق) أو (الخ يق ) ويتحل عن خ رق السرةلا والر ، ونزولر إى 2- ح د الْدلج ويتحررل عرررن خررررول بررني إسررررائيل مرررن مفررر إى سررريناء مررر نرربي الله ملسرررى وأخيررر هرررارو 3- ح د اللاليي والعةاا املك إليلم. 4- ح د العدي وفي ذكر وبائل وأعلاد بني إسرائيل، بلل خروجلم من مفر. 5- ح د ال ثنَ حح 8) يررلنا ، 9) يررلن ، 10) ميخررا، 14) حجرري، إليلا(المجل الخة ). 3) نةيا، يلضرررا )، وذلررررك في عررررام (150م) – أي بلررررل وفررررا ملسررررى  بررررر 700 سررررن !! -، ثمجراءحاخرامآخرريسرةى(الرراباييلرلذا)سرن (216)، وشررحكتراب (امحشرنا)، فأصربح الت ةرلد يتكرل مرن: (امحشرنا والةارا)، واحتل عنل اليللد منزل ازيل ع ى منزل (التلرا )! س اذمدالأيل منتصصال راة، لمنتصصالقدا، عةكتحديفال راة. أللاً الاح دلا بالقد ا الكديم عةك تحديف الَه ي لة راة 1- ذكررر الله جررل جللرر في القرررآ الكررريم (التررلرا )، النبياء امتقلمل 1) يشلع. 3) القضا . 5) صةلئيل الثاني. 6) ام لك الوا. 7) ام لك الثاني. وصرحت ب نفل ا عليل في التلرا ، 2) جراء في سرفر (إرميرا) مرا ي ري: (أمرا وحري الرر حب فرل ارذكروه ل ك ةر كرل إنسرا ا اكرل وحي إذ ول حرفتمكلم اللح الي). الت ةلد في الظ ة ويقللل من يبفرنا ومن يلرفنا ا لتحريفكم). 1) التلرا 2) أسفار النبياء 19) نَع هناكفد بيأيل ال ديفلأيل اتقتاعالسند، فلاتخةطبَنه ارعاكك) من الدل ع ى انقطاع سنل التلرا : أللاً بلرررض الحرررلا والفقررررا الرررلارد في الترررلرا ، ارررلا دتلررر بينررر ع رررى أ مؤلررر هرررذا الكتاب، متطرررابق مررر مراورا سرائر الكترب الريكتبرت في زمرن إطرلق برني إسررائيل مرن أسرحر بابرل، مر أ بر زمرن التلرا وأسحر بابل (900) سن ، وهذا الس لب لم يكن ملروفرا إت زمرن إطرلق برني إسررائيل مرن أسر بابل ، وهذا يلا ع ى أن كتب بلل زمن التلرا القيقي بر 900 سن !! . وافرر حلر البياررا اتجتةاعي والسياسي ، تخيل ملي أ شخفا ادعى أنر وجرل كترابا ألر وبرل 500 سرن ، ف ةرا افرفحنا الكتراب وجلنا في أجزاء اتك م عن الاسب أو اللاا ) ومرا وور فيلةا من اناو اض عنل ذكر أوتد بنيام ابن يلقلب، 2) اناوض في العلاد! حيث جاء في الصرحاح السراب : أ أبنراء بنيرام ثلثر ، وجراء في الصرحاح الخرام : أنهرم س/ لْص انِدافاِ عقَدة الَه ي فِ ك  ؟ وارا يرلا ويقر في النرلم، و، مررر بالسررو ، إى ا ذلك من الففا الي ت ا يق بالله الاى. كةررررا عبررررلوا (اللجرررل) بلررررل خرررروجلم مررررن مفررررر،