وجميع أبواب حماسة البحتري متناسقة تماماً مع أساس منهجه في التصنيف ،  أي الياب الرابع والسبعون بعد المائة ،  وهو : فيما قيل في مختار أشعار الجماعة من النساء في المراثي .  . فهذا الباب يقوم على أساس موضوعي لا معنوي ،  الفن الشعري أساساً للاختيار ،  ومع ذلك فهو لم يبلغ أن يكون مثل باب المراثي عند أبي تمام ،  حيث قصره البحتري على المرأئي التي قالتها النساء دون الرجال ،  ولو شاء البحتري أن يكون متناسقاً مع نفسه ،  أو أن تكون حماسته متجانسة في منهجها ،  ويورد النماذج التي يختارها مصورة لكل معنى منها
 ولأن البحتري لم يصنع هذا ،  واكتفى بإيراد النماذج التي يختارها لبعض الشاعرات في الرثاء - كان هذا الباب متضمناً لقصائد كاملة ،  في حين غلبت على سائر أبواب حماسته المقطعات الصغيرة ،  التي لا تتجاوز الواحدة منها
 وقد بلغ مجموع ما تضمنته هذه الحماسة من مقطعات ١٤٥٤ مقطعة لنحو خمسمائة وعشرين شاعراً .  وهو عدد ضخم ،  يقل قليلاً عن ضعف
 ما ورد في حماسة أبي تمام من مقطعات
  فضلا عن أن يوغل في هذا الباب .  ومن ثم اقتصر في مختاراته على الشعر الجاهلي والمخضرم والإسلامي .  أما بعد هذا فلم يختر سوى لعدد محدود جداً من مخضرمي الدولتين الأموية
 والعباسية ، أبي تمام .  على أن بعض الشعراء قد استأثروا باهتمامه حتى إنه اختار لكل منهم
 عشرة نماذج فأكثر ،  وهم : الأحوص بن محمد الأنصاري ،  وأبو الأسود الدولي ،  وأعشى قيس ،  وأبو زبيد الطائي ،  وصالح بن عبد القدوس : وطريح بن إسماعيل الثقفي ،  وعبد الله بن معاوية بن عبدالله ( عبد الله الجعفري ) ،  وعدي بن زيد ،  وعمرو بن معد يكرب ،  والفرزدق ،  وكثير بن عبد الرحمن ولبيد بن ربيعة ،  والنابغة الذبياني ،