فتح شبه الجزيرة العربية ( الحرب الوهابية ). الدعوة الوهابية مصطلح أطلق على حركة إسلامية سنية قامت في منطقة نجد وسط شبه الجزيرة العربية في أواخر القرن الثاني عشر الهجري الموافق للثامن عشر الميلادي على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1703) - 1792) والأمير محمد بن سعود حيث تحالفا لنشر الدعوة السلفية التي قامت على إثرها الدولة السعودية الأولى والتي سيطرت على شبه الجزيرة العربية وأجزاء من العراق والشام واليمن.  وقد كانت بدايتهما في الدرعية بنجد إذ أعلن محمد بن عبد الوهاب مواجهة من وقف ضد دعوة التوحيد وروج مظاهر الشرك واستغلال العامة،  ولبس عليهم دينهم بعد قيامه بنصيحتهم وبيان الحق لهم وإقامة الحجة عليهم؛  فشن سلسلة من الحروب تكللت بتوحيد أجزاء واسعة من شبه الجزيرة العربية إقامة لدولة التوحيد والعقيدة الصحيحة وتطهيراً لأمة الإسلام من الشرك. في عام 1233هـ / 1818 حاصرت القوات العثمانية بقيادة إبراهيم باشا ابن والي الدولة العثمانية بمصر محمد علي باشا الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى ودمرتها فيما عرف بالحرب السعودية العثمانية،  إلا أن الوهابيين وآل سعود أسسوا دولة سعودية ثانية على يد الأمير تركي بن عبد الله بن محمد توسعت بشكل محدود على عكس سابقتها غير أنها سقطت بسبب الصراع والحروب الداخلية عام 1309هـ / 1891م،  ثم قامت الدولة السعودية الثالثة من جديد في أوائل القرن العشرين حاضنة ووارثة للدولة السعودية الأولى والثانية في علاقتها مع الدعوة الوهابية،  تحت قيادة عبد العزيز بن سعود مؤسس المملكة العربية السعودية.  وأنها تنقية لعقائد المسلمين والتخلص من العادات والممارسات التي انتشرت في بلاد الإسلام وتراها الوهابية مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي مثل التوسل،  والتبرك بالقبور وبالأولياء،  والبدع بكافة أشكالها.  ويصفها أتباعها الأصوليون بأنها دعوة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والرجوع إلى الإسلام الصافي،  ويصفون محمد بن عبد الوهاب بمجدد الدين في القرن الثاني عشر وأن منهجها هو طريقة السلف الصالح في اتباع القرآن والسنة.  فالرجل الفقير يذهب إلى الفحال ليوسع له رزقه،  والمريض يذهب إليه ليشفيه من المرض،  وكان هناك شجرة تدعى شجرة الذئب يأمها النساء اللاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد. أصل التسمية
  والتسمية بحد ذاتها يرفضها أتباعها لاعتقادهم بأنها دعوة إسلامية،  وتجده حتى في أدبيات الفرق الكلامية من أشاعرة وماتريدية مما يجعله مصطلحاً خلافياً.  يقول الشيخ: عقيدتي وديني الذي أدين الله به،  وأتباعهم إلى يوم القيامة» ويقول الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله: «قد عرف واشتهر واستفاض من تقارير الشيخ ومراسلاته ومصنفاته المسموعة والمقروءة عليه وما ثبت بخطه وعرف واشتهر من أمره ودعوته وما عليه الفضلاء والنبلاء من أصحابه وتلاميذه: أنه كان على ماكان عليه السلف الصالح وأئمة الدين أهل الفقه والفتوى».  وأصل هذه التسمية إنما أطلقها خصوم الشيخ
 جدول المحتويات
 11
  والطعن عليهم بمخالفتهم الأئمة الأربعة والمذاهب الفقهية المشهورة،  ويقول: "فتأمل -رحمك الله ماكان عليه رسول الله وأصحابه بعده والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وما عليه الأئمة المقتدى بهم من أهل الحديث والفقهاء كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم أجمعين لكي تتبع آثارها".  ويقول أيضاً: وأما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة،  وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن أنس،  وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى».  ويقول : «وأما مذهبنا فمذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة،  كما أن أتباع الشيخ لم يدع أحد منهم مرتبة الاجتهاد المطلق لا للشيخ محمد ولا لغيره من تلاميذه وأتباعه.  أخذنا به،  وتركنا المذهب الحنبلي».  ونظراً لما سبق فإن كثيراً من علماء الدعوة وأتباع الشيخ لا يعبرون عن أنفسهم بهذا اللقب ولا يرتضون إطلاقه عليهم،