اشتغل فيه طبقتان من البصريين بعد أبي الأسود حتى تأصلت أصول منه كثيرة وعرفت بعض أبوابه .  فإن الطبقة الأولى التى أخذت عن أبي الأسود استمرت في تثمير ما تلقته عنه ،  وقامت بقسط في نشره وإذاعته بين الناس .  وكان من أفذاذ هذه الطبقة عنبسة بن معدان الفيل،  ونصر بن عاصم الليثى ،  وعبد الرحمن بن هرمز ،  ويحيى بن يعمر العدواني ،  فلم تنبت بينهم فكرة القياس ،  ولم ينهض ما حدث في عهدهم من أخطاء إلى إحداث تغرة خلاف بينهم لقرب عهد القوم بسلامة السليقة ،  كذلك لم تقو حركة التصنيف بينهم ،  وزعم بعض المؤرخين أن أستاذها أبا الأسود قد وضع مختصراً على ما تقدم بیانه .  إذ وطأت لها سبيله ،  ونشأت حركة النقاش بينها ،  وكان من المشار إليهم فيها عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمى الذى يقول فيه أبو الطيب : « وكان يقال عبد الله أعلم أهل البصرة وأعقلهم ففرع النحو وقاسه» (١) ،  وعيسى بن عمر الثقفى صاحب الكتابين في النحو : الجامع والإكمال ،  وقد نوه عن فضلهما الخليل بن أحمد بقوله :
 ذهب النحو جميعاً كله            غير ما أحدث عيسى بن عمر
 ذاك إكمال وهذا جامع            فهما للناس شمس وقمر
 وأبو عمرو بن العلاء صاحب التصانيف الكثيرة على ما ستعرف في ترجمته ،  ورجال هذه الطبقة أظلتهم الدولة العباسية جميعاً خلا عبد الله بن أبي إسحاق الذي مات سنة ١١٧ هـ
  كما أنه أول من نشط للقياس ،  وخرج مسائل كثيرة عليه ،  فانفسح ميدان القول في هذا العلم ،  وتداولوه في كتبهم التي كانت تساير روح هذا العهد ،  فكان الأديب حينذاك نحويتا صرفيا لغويا ،  يحملنا على هذا ما روى لنا عنهم فى نقاشهم ومحاوراتهم ،