العلاقة بين الوظيفة الدينية وحياة المدن علاقة قديمة وثيقة ،  قالدين بطبيعته عملية جماعية ،  ولابد من المتركز النووى .  ولهذا كان - المدين عاملا أساسيا في نشأة كثير من المدن .  وكلما ضربنا أبعد في التاريخ ،  كلما اشتدت هذه العلاقة .  فعند السومريين كما يرى البعض - لم تؤسس المدن لا للحكم ولا للتبادل وانما للعبادة .  كذلك فللمدن صبغة دينية عند الأشوريين والمصريين ففى مصر كانت تسمى بأسماء الآلهة : مثلا بوصير ،  برمانتو Permantou ) بيت أوزيس ،  بيت منتو على الترتيب ) ونوت أمون ( مدينة أمون ) .  وحين أتى الاغريق لم يفعلوا سوى أن أحلوا أسماء الآلهة الاغريقية : أبولينوبوليس ،  وفي
 اليونان نفسها بدأت أثينا كمعبد للالهة أثينا
 وفي العصور الوسطى في أوربا لم تفلت مدينة تقريبا من الأصل الديني ،  وكانت المدن مراكز اشعاع ونشر المسيحية في الموسط الموثني ،  فكانت المدن تقابل بالريف كنقيضين دينيين .  من هنا كانت urbani هي المدن التي اعتنقت المسيحية ،  بينما paiens pagani ومنها pays الريف ) هي الريف الذي لم يزل وثنيا .  بل ان المذى حفظ تقليد المدن لأوربا خلال فترة المعصور الوسطى المظلمة وأعاد بناءها بعدها هي الكنيسة ،  اذ لم يستثن انحدار الحضارة واندثار المدن الا النوايا الكنسية التي ظلت تجمع
 بعض السكان حولها حتى عادت الى النمو بعد النهضة .  ومن هنا كلمة مدينة في الملغات الأوربية : cité Stadt ،  city ،  فالأولى ما كانت مركزا الأسقفية وبها كاتدرائية،  والثانية ما ليست .  هذا وقد كان لكل مدينة قديسها الحامي .