التي هي عبارة عن معنى جماعي يصبح مرتبطا بواقع مادي يساعد على إنشاء ممارسات ،  تجعل الناس يشعرون بأنهم أكثر أمنا داخل حدودهم العبر وطنية ( الإقليمية ) ،  كما يفترض بناء الإقليم أن تطورات الهوية لا تحدث هكذا ببساطة لكنها تستلزم جهودا و انتقاءا منظما و ممنهجا للميزات والخصائص التي تم تأييدها والدفاع عنها على أنها خصائص أصلية للإقليم " يعاد تشكيل الهوية المشتركة باستمرار من خلال ثلاثة عناصر أساسية : الخطاب ،  1-1-2 - الخطاب : يفترض الميكانيزم البنائي أن الهويات الناشئة من خلال الخطاب تكون متماثلة التجارب الحديثة ومع التباين الفردي ومع الأوضاع الحالية ضمن المنطقة المحددة .  يحدث هذا رغم أن هذه الهوية المحدثة غالبا هي مؤصلة Essentializes بمعنى : تفترض أن تكون الشعوب والمناطق قابلة للتحديد بواسطة بعض المسحات / الميزات الأصلية المتأصلة ،  فالهويات تتطور من خلال الانتقاء الطبيعي والثقافي ( فندت ) .  ( 2 ) " إن استبعاد الآخر هو ضروري للتكامل فيما بيننا " كما أوضح " نيومان " الذي أظهر أن الآخر ضروري لبناء الهوية الأوروبية وقد كان هذا الآخر - الذي غالبا ما تكو ن صورته سلبية – العثمانيون / تركيا ثم روسيا ثم شرق أروبا ،  فالهوية هي علاقة وليست ملكية .  2-1-2 - المعايير : هناك تأثير عميق للمعايير في تشكيل الأقاليم حيث يتم تشكيل الهويات الاجتماعية الجديدة حول معايير متفق عليها جماعيا للسلوك الشرعي .  إن التركيز على الآثار الجوهرية للمعايير يلقي الضوء على تأثير التنشئة الاجتماعية في خلق مصالح و هويات مشتركة لأن السلوك البشري تحدده المعايير الاجتماعية والثقافية والتاريخية السائدة .  فأهمية المعايير تكمن في أنها موجه لسلوك الفاعلين ومقياس ضد ما يثيره هذا السلوك لدى الآخرين ( كيف يقيم الآخرون هذا السلوك ) ،  كما أن للمعايير دورا تحفيزيا في التنشئة الاجتماعية للفاعل : للمشاركة في التعلم الجماعي .  و بما أن هذه المعايير محددة ذاتانيا فإنها تتشكل غالبا من خلال التفاعل بين الفاعلين ،  فالمعرفة الجماعية للمعايير تشكل الهويات وفي المقابل فإن هذه المعايير مشكلة من الهويات ( الفردية الوطنية ) ( 3 ) .  3-1-2 - المصالح : لقد تحدى البنائيون الفرضية العقلانية الخاصة بوجود مصالح معطاة خارجية ،  و أكدوا على أن المصالح يتم بناؤها أو إنشاؤها في ظروف تاريخية خاصة .  بمعنى ضمن سياق من المعايير الاجتماعية والثقافية الذي يشكل هوية وسلوك الفاعل .