الخِنزير" وكقول النبي صلى االله تعالى عل َيهِ وسلم: "ِإذ َا استي َقظ َ أحدكم من نومه،  فالذي يأتيه الإشكال من: غ َرابة لفظه،   َأو أن تكون فِيهِ إشارة ِإ َلى خبر  َلم يذكره قائله عل َى جهته،   َأو أن يكون الكلام فِي شيء غير محدود،   َأو يكون وجيز ًا فِي نفسه غير مبسوط،   َأو تكون ألفاظه مشتركة ً. فأما الم ُشكلِ لغرابة لفظه - فمنه فِي كتاب االله جل ُّ ثناؤه "فلا تعضلوهن"،  "ومِن الناس من يعبد االله عل َى حرف"،  ومنه فِي حديث النبي صلى االله تعالى عل َيهِ وسلم: "عل َى التيعةِ شاة.  وفِي السيوبِ الخ ُمس لا خِلاط َ ولا وِراط َ ولا شِناق ولا شِغار والذي أشكل لإيماء قائله ِإ َلى خبر  َلم يفصح ِبهِ – فكقوله: ِإن العصا ق ُرِعت ِل ِذي الحِل ْمِ.  والذي يشكل لأنه لا يحد فِي نفس الخطاب - فكقوله جل ّ ثناؤه: ""أقيموا الصلاة" فهذا
 مجمل غير مفصل حتى ف َسره النبي صل َى االله تعالى عل َيهِ وسلم: والذي أشكل لوجازة لفظه قولهم:
 والذي يأتيه الإشكال من اشتراك اللفظ: قول القائل: وضعوا ال ُّلج عل َى ق َفي. السيف( ويظهر هنا أن الإشكال ليس من جهة الاشتراك اللفظي كما زعم ابن فارس وإنما من جهة غرابة اللفظ. ح( باب )الأسماء ك َيف تقع عل َى المسميات( يسمى الشيئان المختلفان بالاسمين المختلفين،  وذلك أكثر الكلام كرجل وف َرس. الأشياء الكثيرة بالاسم الواحد،  نحو: "عين الماء" و "عين المال" و "عين السحاب".  ويسمى الشيء الواحد بالأَسماء المختلفة )الترادف(، والذي نقوله فِي هذ َا: إن الاسم واحد وهو "السيف" وما بعده من الألقاب صفات،  ومذهبنا أن كل صفة منها فمعناها غير معنى الأخرى.  وق َد خالف ِفي ذ َِلك قوم فزعموا أا وإن اختلفت ألفاظها فإا ترجع ِإ َلى معنى واحد.  وذلك قولنا: "سيف وعضب وحسام".  وقال آخرون:  َليس منها اسم ولا صفة ِإلا َّ ومعناه غير معنى الآخر.  قالوا: وكذلك الأفعال.