ورد في الأغاني ما ملخّصه أن ابنة عم الفرزدق ،  قد خطبت من قبل أحد الرجال أرادته ،  فطلبت من الفرزدق أن يكون وليّها ،  فقال : " اشهدوا أنني زوجت النوار من نفسي ،  " فغضبت النوار ،  وكان واليا على الحجاز والعراق ،  واستجارت به فاحتال الفرزدق إلى أن أعادها ،  ويبدو أنّه لم يقض معها حياة سعيدة ،  وتزايد نشوزها منه فطلقها ،  ويبدو من القصة في كتاب الأغاني أن تعالي النوار على الفرزدق كان دائما ،  وأنها مثلت له التحدي المستمر سواء أكان ذلك وهي عنده ،  أم كان عندما طلّقها وندم ندما شديدا . والقصيدة التي بين أيدينا وردت في ديوان الفرزدق ،  ولم ترد في سرد الأغاني للقصّة مما يبقي كثيرا من الغموض على بعض الأبيات في هذه القصيدة ،  على أن الأهم في هذا أن في القصيدة لوحة خاصّة بالنوار ،  تتألّف من ستّة أبيات سنراها فيما بعد ،  وقد اخترنا هذه القصيدة لغرابة مطلعها على غير ما عرفه العرب من الوقوف على الأطلال ،  أو ذكر النسيب ( الحبيبة ) . كثيرا ما كان الشاعر يبدأ قصيدته بمقدّمة طلليّة أو غزلية ،  وقد رأينا في مقالين سابقين أن اسم الحبيبة – على الأقل – له علاقة وثيقة بمضمون القصيدة ،  وأن كثيرا من النساء اللواتي كن في تلك القصائد كنّ رمزا وليس متحققا واقعيا ،  فإن ابتداء الشاعر قصيدته بذكر المرأة أو أطلالها أمر غير غريب ،  مهما تباينت الآراء في حقيقته أو رمزيّته .  فإنه ابتداء الشاعر قصيدته بالحديث عن ذئب ،  وعن مغامرة رفقة ذئب ،  إذ إنه دعا الذئب ليقاسمه عشاءه ،  غير أن الذئب لم يستطع التخلّص من طبع الغدر فيه ،  وبعد ذكر مغامرته مع الذئب ينتقل للحديث عن المرأة ،  والأسئلة التي نطرحها ونحاول الإجابة عليها هي :
 1- هل قصّة الذئب قصّة حقيقيّة ؟
 2- ما المهم في هذه القصّة ؟ أهو قدرته على قتل الذئب ؟ أم إبراز طبع الغدر في الذئب ؟
 3- كيف استطاع الشاعر أن ينتقل من الحديث عن الذئب إلى الحديث عن النوار ؟ وبأي وسيلة تخلّص ؟ وبماذا نستطيع أن نستبدل الذئب إذا كان توظيفه رمزيّا ؟